于神圣的爱的中心的存在，而就是这爱的中心自身的存在”，这两个层次呢，黑格尔把它区分出来，就是说“居于神圣的爱的中心的存在”在黑格尔看来倒还是可以接受的，就是说神圣的爱，包括原始人也好，包括东方人也好，它都有一种神圣的爱，但是是潜在的，还没有发展出来，但是在这种爱的后面，你要进行深入的分析，在这种爱的中心你会发现，最深的层次实际上就是存在的范畴，就是一个存在范畴，那么这个存在范畴应当怎么样分析它，那只有通过概念来分析，按照黑格尔的观点应当是这样的，但是按照雅可比的观点就是不是那样的，没有什么概念，就是爱的中心它本身，就是存在了，存在就是爱，存在不是概念，存在就是种信仰，就是种爱，“有时称之为直观有时称之为关于绝对、宗教、存在的直接知识”，这种直接知识就是爱，爱本身，就是爱的本身的存在，爱的中心自身的存在，如果说真理只存在于这样一种东西之中、这样一种直接知识之中，这是雅可比的观点已经在这里了，下面再进一步讲，“或者不如说真理只是作为这样的东西而实存着”，不如说就是更准确地说，真理只是作为这样一种直接知识而实存着，这个跟黑格尔自己的观点是完全不同的，黑格尔前面讲到，真理在概念中才拥有其实存的要素，前面讲的第一句话里面讲了，真理的真实形态被建立在这种科学性中，真理被断言只有在概念之中才拥有其实存的要素，那么这种直接知识的观点，它是相反，他说，真理只是作为这样的东西而实存着，只是直接知识，直接知识就不是概念，那就是爱，那就是情感，他这里说，如果说这样，实际上就是假定如果你说的是对的，下面讲，“那么由此出发，为了陈述哲学我们同时所要求的就不是概念的形式而勿宁是它的反面”，这个就跟黑格尔的观点颠倒过来了，完全相矛盾了，由此出发，按照、从这样一种观点出发，“为了陈述哲学”，他前面讲了，陈述是最难的，结合判断、结合理解，作出对哲学的陈述，“为了陈述哲学”，陈述当然是要把它说出来，＊＊＊，要把它表达出来，“为了陈述哲学我们同时所要求的就不是概念的形式而勿宁是它的反面”，是概念形式的反面，是非概念的形式，非概念的形式下面要具体地解释，他说，按照这种说法，绝对不是应该用概念去把握，而是应该予以感受和直观；应该用语言表达和应该得到表述的不是绝对的概念，而是对绝对的感觉和直观。
按照这种说法，绝对不是应该用概念去把握，而是应该予以感受和直观；不是对绝对的概念，而是对绝对的感觉和直观才应该诉之于语言和应该说出来。
这个概念形式的反面是什么呢？就是感受和直观，也就是说接受、直观，你不要先加上一些先入之见，每个人你拍拍胸脯自己想一想，你排除一切杂念，你敞开你的感受和直观，你看一看你的内心，你就会看到绝对、宗教、存在、爱的存在，换言之，你就会看到上帝，上帝在每个人心中，你只要敞开你的感觉，敞开你的直观，那就可以看到，那就是绝对，绝对不是应该用概念去把握，而是应该予以感受，下面这半句我把它颠倒过来，这样改一下，语气会好一些，前面一个应该和后面一个应该不是一路贯下来的，“不是对绝对的概念，而是对绝对的感觉和直观才应该诉之于语言和应该说出来”，诉之于语言和说出来都是＊＊＊，＊＊＊就是陈述，才应该陈述，应该陈述的是什么呢？不是绝对的概念，不是对绝对的概念，这个绝对的概念呢还不太清楚，我们加个对字，“不是对绝对的概念，而是对绝对的感觉和直观才应该诉之于语言和应该说出来”，就是应该陈述出来，应该陈述的不是对绝对的概念，而是对绝对的感觉和直观，这是雅可比的这个核心思想，雅可比的最核心的思想就是这样，不是通过概念而是通过感觉和直观来把握绝对，把握存在，把握上帝，把握宗教，这就是一种直觉主义，有时候变成了一种神秘主义，我们参照小逻辑里面相应的部分也可以看出它这里的意思，我们看下一段，对于这样的一种要求，如果我们从它的较为一般的关联上来理解它的出现，并且就自觉的精神当前所处的发展阶段来予以考察，我们就会发现自觉的精神已经超出了它通常在思想要素里所过的那种实体性的生活，超出了它的信仰的这种直接性，超出了它因在意识上确信本质与本质的内在和外在的普遍呈现已经得到了和解而产生的那种满足和安全。
对于这样的一种要求，如果从它的更普遍的关联上来理解其现象，并且就自觉的精神当前所处的发展阶段来看待这种现象，则自觉的精神就已经超出了它通常在思想要素里所过的那种实体性的生活，超出了它的信仰的这种直接性，超出了意识对其本质与其内在和外在的普遍当下相互和解所具有的确信的那种满足和安全。
我们来看，对这样一种要求，什么样一种要求，就是雅可比他们的那种观点的要求，你不要跟我讲概念，你就跟我敞开你的直观跟感觉就够了，这就是一种哲学的要求，当前流行的哲学要求，他说“如果从它的更普遍的关联上来理解其现象，并且就自觉的精神当前所处的发展阶段来看待这种现象，则自觉的精神就已经超出了它通常在思想要素里所过的那种实体性的生活”，这句话实际上是对它作出了某种带有正面性的评价，前面是讲它的观点跟我是完全相反的，他们认为不要讲概念，只要讲对绝对的感觉和直观就够了，那么如果从他的更为普遍的关联上来理解这样一种现象的话，并且就自觉的精神当前（这几个字都是打了着重号了的），目前所处的发展阶段来看待这种现象的话，那么我们就可以看出他的推进，看出他自觉的精神在当前它的价值，什么价值呢？“自觉的精神就已经超出了它通常在思想要素里所过的那种实体性的生活”，这就