面，也就是就在内在的形态里面，外在的必然性从时间呈现它自己的诸环节的定在来看，它就是内在的必然性，外在的必然性，如果我们抛开了个人的和个别诱因的偶然性，那就是空间的了，我个人从哪里受到了启发，然后呢，有一种外在的必然性，这样的启发迫使我想到了某个问题，树立了某个观点，这是我个人和个别诱因的偶然性，如果仅仅从这种角度来看这种外在的必然性，那它就是外在的，那它仅仅是外在的，我们在跟当时各种各样不同的派别、观点作比较，作划分，我跟哪个哪个不同，我跟哪个哪个有类似的地方，仅仅作这样一种区分的话，那就是外在的，他也有必然性，从各种不同的观点理解，我清理出来，我吸收，博采众长，我吸收了一些既定的东西，这些既定的东西是偶然，我知道的，我读到的，那么这种必然性是外在的，但是如果我们抛开了这些偶然性，而以一种普遍的方式来理解，外在的必然性如果以一种普遍的方式来理解，就是不是这种诱因这种偶然性，我今天读到了某本书，但是人家说，有一本书你还没读到，所以你的观点还立不起来，这都属于偶然的情况，你读到了哪本书，或者听到了哪个观点，或者是没有听到，这都属于偶然的情况，如果说有偶然性的话，那么这种必然性就是外在的，但是如果抛开了偶然性，以一种普遍的方式来理解，那么它就是内在的必然性，它和内在的必然性是同一个东西，历史的偶然性里面有逻辑的必然性，具有逻辑的必然性，逻辑的必然性就是内在的，抛开了那些偶然的因素，以一种普遍的方式、以一种逻辑的方式来理解，这个普遍的方式我们可以理解为逻辑的方式来理解，历史和逻辑一致，恩格斯也曾经讲到过，历史的方式，如果抛开了那些偶然性，那么它实际上就是逻辑的方式，它就是逻辑的方式，历史是有必然性的，历史是不可倒退的，它不能倒退，这就是表明它的必然性，因为前面的层次比它现在达到的层次更低，所以它不可倒退，它必然要发展到更高的层次，所以它也不能退回来，我们今天讲，改革开放再退回到毛泽东时代、文革时代，那可能吗？那不可能，为什么不可能？历史什么可能性都有，很多人都讲，历史没有不可能的，历史是任何情况都可能的，我们今天退回到原始时代都可能，这是一种观点，这就是为什么有些人拼命要鼓吹回到文革呢？
就是因为他们认为那也是可能的，他们觉得那是可能的，但是实际上我们知道那是不可能的，因为历史已经越过了一个阶段，越过了一个层次，他已经达到了一个新的阶段，我们不可能退回去了，这是有它的必然性，这种必然性是内在的必然性，不是说你现在掌握权力，你有强力，就可以退回去，袁世凯当年也是掌握了权力，他有那么大的权力，他要恢复帝制，仍然不可能，因为历史的必然性已经跨过了那个阶段，他想用一种外在的必然性来改变内在的必然性，没门，改变不了，所以外在的必然性，如果你透过了这种偶然的表象，深入到它的内部，它就是内在的必然性，为什么袁世凯终归没有成功？它这种外在的必然性里面隐含着内在的必然性，它是一个东西，它实际上是一个东西，因为“外在的必然性就在时间呈现它自己的诸环节之定在的那种形态里”，那就是一种逻辑的形态，时间，我们注意，这个地方时间，时间一般来说都是现实的东西，现象界的东西，在康德那里，时间、空间是现象界的东西，它不是本质的东西，所以外在的必然性表现在时间中，但是时间要呈现它自己诸环节之定在，时间它是由一个一个的环节构成的，各个环节它都有它的定在，都有它的Dasein，那么这边，这个定在，它的环节一个个呈现出来的那种形态，如果你深入到时间它的诸环节的定在，一个个的、一环套一环的那种形态，那么实际上你就已经深入到逻辑了，你就已经参透时间的表象，进入到内在的逻辑必然性，所以“外在的必然性就在时间呈现它自己的诸环节之定在的那种形态里”，时间本身的形态，当然时间在黑格尔这里跟在康德那里，还有一点不一样，他通常拿时间来说事，拿历史来说事，他的时间和历史有双重含义，那么这里呢，它已经从外在的含义深入到内在的含义，当然黑格尔对时间有他特定的规定，比如他在自然哲学里面，他认为在自然界是没有时间的，只有在人类社会才有时间，只有进入到精神的领域才有时间，在自然界只有空间，它的时间是静止的、循环的，静止和循环都不能称为真正的时间，因为静止和循环的时间是没有环节的，只有人类精神的时间才是一环套一环的，它才有它内在的环节，内在的层次，时间本身它才有内在的层次，它才是不可倒流的，在自然界，如果没有人，没有精神，人们认为时间是可以倒流的，过程中可以逆转的，就象我把桌子放在房子的左边，我又可以把它放在右边，我还可以把它放回来，这都没有什么区别，在自然界、在物理世界，这都没有什么区别，但是一个小孩子长大了，你要他退回小孩子去，那是不可能的，这个就是它构成了时间的环节，小孩子和成人、老人，它构成了时间的环节，它每个环节有它的定在，上到另外一个环节，它原来那个定在就已经过去了，你以后再也不能重复了，这种形态就使得外在的必然性具有了内在性，下面讲，因此，如果能揭露出哲学如何在时间里升高为科学体系，这将是怀有使哲学达到科学体系这一目的的那些试图的唯一真实的辩护，因为时间会指明这个目的的必然性，甚至于同时也就把它实现出来。
因此，揭示出哲学是在时间里被提升为科学的这一做法，将是怀有这个目的的那些企图的唯一真实的辩护，因为时间将会指明这个目的的必然性，甚至于同时也就会把它实现出来。
这一做法，什么样的做法呢？揭示出哲学是在时间