上一句话的，顺着来解释，“在一篇序言里，不论对哲学作出怎么样周详的陈述”，周详的陈述就是巨细无遗、没有遗漏的，比如说，哲学的趋势和观点、一般的内容和结果，哲学的趋势和结果，观点和内容，这些东西，对他们作一个历史性的叙述，它是哲学、哲学本身，它要达到一个什么样的目的？它的起因、诱因，是怎么样引起来的？它最初是要追求什么东西？所以导致了哲学的目的？这些作一种历史性的陈述，或者就各家各派的主张，哲学有很多流派了，同一个问题，事情本身，有很多不同的看法，对同一个对象有不同的观点，这些主张和断言，你把它们都兼容并蓄，罗列起来，罗列出来，你把它们都说出来，把自己也摆进去，当然自己、自己也是一种观点，也摆进去，那么这里头就有同类著作的关系，在这个里头，他说“如此等等，毕竟不能算是适合于陈述哲学真理的方式和办法”，这些方法它不能算是适合的陈述哲学真理的方式和办法，这个是作出了一种批评，按照一般的著作、科学理论的著作做这样一种说明，一开始在序言里面就做这样一种说明，不适合、不能算是适合于陈述哲学真理的方式和办法，不能算是适合于，当然它也不是说完全不适合于，不能算，算不上，但是上一次、上一周我们已经讲到了，我们在读黑格尔《精神现象学》的时候，我们每一句话都要担心，也就是说每一句话你都几乎都不能当真，我们说过这样一句话，你不能把黑格尔每一句话、每一个命题当真，什么叫当真呢？
你不要把它看死了，它这里的说法都是很活的，“不能算是适合于陈述哲学真理的方式和办法”，但是实际上我们可以，如果有人事先预习过，对他的这个序言事先预习过的话，你就会发现，他实际上还是在这样做，虽然不适合于陈述哲学真是，但是他还得这样做，比如说真理作为科学的体系，真理只有达到科学体系才是真理，不是一开始就讲出了哲学的目的吗？然后他批评这个、批评那个，你不是还是把其他的一些观点纳入进来了吗？所以他的话你不能读得很死，你读得很死，那你可能就走偏了，他这个说不适合，不适合，你以后、你以为黑格尔就不干这件事情了，其实他自己也在干，他自己干的时候他是特别说明的，这本来是不适合的，但是你如果从它里面看出更深刻的意思，他特别提醒你要看出更一层的意思，那么它就是适合的，你不要从表面上、从字面上去理解，他就会是适合的，这个是我们在后面读到他的一些论述的时候往往会发现的，他自己违背了他自己一开始说的这些东西，其实，仔细说起来，他没有违背，是你的理解理解得太死，他很多地方都不是说得那么死的，都是一些活话，但是你一旦把它钉死了的话，你自己走偏了，不但是走偏了，而且你在翻译的时候，你对他的语气抓不准的话，你的翻译也会走偏，我们发现这一本《精神现象学》（社科版的）里面有好多地方就是由于把它看得太死了，就一下子就把它钉死了，那就是这样了，包括贺先生这个译本也有一些地方是这样，那就是把它钉死了，以为这就是黑格尔的观点，其实还不是，黑格尔的观点是有层次的，他在谈到一个观点的时候，他是为后来的观点留了余地的，他留了余地的，你回过头来看，你会发现它不会有矛盾的，因为他已经留了余地嘛。好，我们再看下面。
而且由于在本质上哲学所探讨的那种普遍性的因素本身就包含着特殊，所以在哲学里比在其他科学里更容易使人觉得，仿佛就在目的或最终结果里事情自身甚至其全部本质都已得到了表达，至于实现过程，与此结果相比，则根本不是什么本质的事情。
而且由于哲学本质所在的那种普遍性的因素本身就包含着特殊，所以在哲学里比在其他科学里更容易使人觉得，仿佛就在目的或最终结果里事情自身甚至其全部本质都已得到了表达，至于实现过程，与此结果相比，则根本不是什么本质的事情。
这句话就是第一句改了一点，“由于哲学本质所在的那种普遍性的因素”，也就是说普遍性的因素是哲学的本质所在，哲学的本质它就是在普遍性里面表达出来的，因为它不考虑、不研究、不探讨个别的、个体的、琐琐碎碎的、历史的事件，不探讨具体的问题，所以它的本质所在是普遍性的因素，但是这些普遍性的因素本身已经包含着特殊，就是哲学的普遍性它是包含着特殊的，我们说哲学它无所不包，它是形而上学，形而上学无所不包，所有的特殊都包含在它的普遍的本质里面，我们为什么要把本质的东西提取出来？
就是因为它可以包含特殊的东西嘛，哲学就是干这个事情，既然普遍性的因素本身就包含着特殊，“所以在哲学里比在其他科学里更容易使人觉得，仿佛就在目的或最终结果里事情自身甚至其全部本质都已得到了表达”，既然哲学的普遍性已经包含着特殊性，万物都在哲学的道理里面都已经包含着了，那么哲学就比其他的科学更容易使人觉得事情自身，我们刚才讲了事情本身了，事情本身及全部本质都已得到了表达，就是普遍和特殊它在哲学里面它是不可分的，它跟其他的科学不一样，其他的科学往往是经过一种抽象，把普遍的东西抽出来以后，然后呢，再把它当作一种工具，用在这个和那个具体的场合之下，但哲学它本身不是工具，它是世界观，我们今天经常讲，我们通常讲，哲学是世界观，它不是用来把握某一门科学的工具，它的概念不是一个抽象概念，不是一个工具性的概念，而是一个具体概念，一个无所不包的概念，哲学的概念是 样的，因此你把这个概念把它摆出来，你就会容易使人觉得，仿佛就在目的或最终结果里面，你把目的和最终结果摆出来，那事情本身和它的全部本质都得到了表达，就会产生这样一种误解，以为只要你把你的观点、你的结果摆出来，你讲了半