腊的这个皮浪，皮浪的怀疑论它就有一种牺牲精神和献身精神、冒险精神，他怀疑一切，理性也好，感性也好，他一个都不相信，你看他不相信怎么办呢？他不是说就坐望了，就什么也不干了，反正一切都不值得信赖，那我就什么都不干了，不是的，他要去尝试，他试一试，看看我的怀疑是不是真的，那怎么尝试呢？
他就把头对着墙壁撞过去，看能不能把我撞死，没有撞成，别人把他拉住了，他又跑到大街上站在车道上面，远处马车飞驰而来，他看看这个马车能不能把我压死，又被他的同伴拉走了，他就是有这个以身试法的冒险精神，这样一种牺牲精神，我死了不足惜，但是我证明了这个马车是能压死人的，这一点我的怀疑就被解除了嘛，所以他的怀疑是为了不怀疑，笛卡尔的怀疑其实也是这样，他怀疑一切，最后也是为了得到一个绝对知识嘛，得到我思嘛，这是这样一个怀疑精神在黑格尔《精神现象学》里面是非常突出的，就是他不是站在一边，单纯去评价，站着说话不腰疼，而是呢勇敢地投身于其中，所以我们读《精神现象学》的正常的态度呢，应该是这样的，也就是黑格尔所希望的态度是这样的，就是我们刚才讲的，姑妄言之，姑妄听之，姑妄信之，姑妄言之，姑妄听之，你还是不信了，我们通常讲姑妄听之，你心里是有怀疑的，但是黑格尔要求你姑妄信之，你先把你这个怀疑去掉，你相信它，姑妄信之，既然是姑妄信之，还是有怀疑，你让自己去相信它，但是你在让自己去相信的时候，姑妄、姑且让自己相信它，我姑且相信你了，我们在日常生活中也有这种情况了，我姑且相信你，我就是把怀疑说得是真的那样去处理，当然心里面仍然是有最后一道防线，就是说万一要信错了人怎么办呢？
万一相信你，结果你不值得相信，怎么办呢？所以还有退路，就是在信和不信之间，要抱一种有意识的自欺这样一种态度，我们经常讲，所谓自我意识就是一种有意识的自欺，就是姑妄信之的态度，你完全都不相信，那不行，你什么事情都做不成，你完全怀疑，象庄子那种怀疑，那就不用做了，但是怀疑里面有相信，怀疑是一种相信的态度，我相信总有一些什么东西是真的，皮浪的献身精神他就是建立在这个之上的，我相信总有一些东西是不可怀疑的，所以我要尝试我的怀疑，这是一种非常高的一种信仰，怀疑主义与信仰主义不是完全对立的，实际上两极相通的，最高的怀疑其实是最高的信仰，所以是最终极的知识，最终极的知识是什么呢？就是自杀嘛，就象加缪的讲，最终的哲学问题就是自杀问题，西方人有很多自杀的，西方人通过自杀来检验最终的真理、终极的真理，检验最终极的真理，以身试法，但在自杀之前，在没有死之前，你还活着，那么你是生活在一种有意识的自欺的过程之中，自欺就是使自己相信，强迫自己相信，但这个相信是有意识的，我知道这个是自欺，但是呢我必须得相信，我必须要相信，我不相信我什么也做不成，我一事无成，我做任何事情都要有一定的信念，都要有一定的信仰，我要相信它能做成，我才能做成，但是我又知道我的这种信念是有限的，我的知识是有限的，我的信仰很可能不是那么回事儿，但是我现在需要有个信仰，所以我就去相信他，如果缺乏这样一种有意识的自欺的态度，你就会觉得黑格尔这个人真的会折腾人，他好不容易给人建立起了某种信心，但随之就摧毁了这种信心，很多人听黑格尔的讲演，当时就有这种反应，黑格尔一个一个把所有的人都摧毁了，把所有的观点都摧毁了，所以学生们就起哄起来了，你讲了这么多，什么都是不对的，那你讲什么是对的？
黑格尔说所有这些都是对的，对不对不在于某个观点，而在于你把所有东西都建立起来又摧毁了这个过程本身，这就是绝对知识，绝对知识是一要怀疑之路，它一路都在怀疑，但它毕竟有一条路，这个路是对的，这个路就是对的，所以黑格尔把人经常的抛在一种无助的状态之中，一种完全丧失信仰的一种状态之中，这个是不能怪黑格尔，只能怪你自己，这说明你的创造力贫乏，你好不容易建立起来的信心，一旦被摧毁，你就无所适从了，这说明你创造力贫乏，你的想象力受限制，你的胸襟不够开阔，你要那种开阔的胸襟，你要能够容得下犯错误，容得下包括自己犯错误，你自己犯错误没关系，你不要满足于某些具体的命题和概念，你要给未来的可能性留下足够的空间，所以我们相信某一个观点，都不要迷信，这才是科学的态度，不要迷信，不要以为这个才是我唯一的标准，然后我就用它来衡量一切，很可能你那个标准是错误的，很可能是错的，所以黑格尔《精神现象学》是一种训练，我经常把它理解为一种训练，它是对人的精神的一种反复的打磨和激发，反复的折腾，黑格尔很会折腾，黑格尔总是把人们信以为真的东西讲出它的道理来，然后又摧毁掉，让你信以为真，然后呢，又把你的信心加以打击，这种打击实际上是一种激发，它鼓励读者对每一个问题产生怀疑，但这种怀疑不会让你无所作为，而鼓舞你的创造力去突破旧的命题，去建立新的命题，也就是它为你的创造力提供了有力的指导，一般来说，既然创造是创造，就不可能有指导，我们通常理解的创造就是没有指导，无师自通，你自己突然想出来的，这叫创新能力，我创新，我脑筋急转弯，别人没有想到的，我一下想到了，我比别人来得快，这就是创新，其实不是的，创新也要有指导，黑格尔《精神现象学》就是一种指导，这种指导是一种点拨，这种指导不是教你手把手的怎么做，它是点拨，看你有没有悟性，它是苏格拉底式的精神接生术，创造力每个人都有，只是没有激发出来，苏格拉底的精神接生术就是在对谈的时候通过某种点拨，所以苏格拉底不断提问嘛，他不把答案直接说出来的，