势，小心翼翼的探查民国世界九州结界的痕迹。

另一边，也是在暗中收集自己怀疑对象的信息。

可很可惜的是，第二件事情，同当初天庭的信息一样，探查到一定程度之后，都是什么中断，似乎是有什么力量，强行抹去了对应的记载。

元清微唯一找到有用的信息，就是西藏那边有着一位活过千年的巫女，她的手中，或许有着详细的记载。

‘兜兜转转，最后还是要去找那个家伙吗？’元清微笑了笑，他想起自己第一世看过的一个故事，同时想起始皇帝的经历，抬头看了天空。

他还是觉得，自己现在手中得到的信息，也是某个人希望他得到的。

不过，也算了。经过这段时间的修养，元清微已经从清微宫气息被破除的影响中走了出来，他已经能够正面面对这个问题。

对方既然选择让他去，那么根据对方表行出来的力量，元清微只要还来民国世界，迟早会如了他的意思，他与其做哪些无谓的挣扎，倒不如顺了对方的意思。

直接入局后，见招拆招，哪怕真的遇到危险，他最多也就是舍弃极乐灵屋和其相合的九霄金绶，最后他中能够借助清微宫离开的。

不至于像直接选择清微宫离开那样，留下心灵漏洞，为自己日后的突破凭空增加三成难度。

而且，面对危险，元清微也不是真的毫无抵抗能力。

想到这里，元清微的心神就是沉入清微宫中，意志融入神道化身之中，几个世界的神祇化身神力汇聚而来，在极乐灵屋虚幻天界之中，形成一个巨大的熔炉。

一块晶莹剔透的玉石悬浮其中，在诸多神力的冲刷下，慢慢的变化形态，一枚枚玄奥的纹路从无到有的慢慢生成，逐渐爬满整块玉石。

同时淡淡的紫气环绕玉石周围，混同神力化作一朵朵金花，悬浮在玉石上方。

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第一百五十章 巫女复仇记

不过前往西藏，元清微需要面对的事情又重新绕回了

根据元清微所知的情况，整个故事线应该是这样的。

西方某位殖民地低级军官、死囚兼埃及古代法老王侍卫长转世的里克·欧康纳，同图书管理员、考古学者兼埃及某位公主的转世。

因为埃及死神阿努比斯手下的祭司和蝎子王作乱，而两次“被迫”拯救世界。

在两次“拯救”过程当中，他们获得了巨额的财富。

但很神奇的是，这两位古埃及的贵族，在得到前世或者说神祇的馈赠之后，并没有丝毫未埃及众神重新构建信仰的想法。

而是立刻回到自己转世后所在国家，从一位贵族手里买了一座大房子，请了管家和佣人，在天主的注视下结为夫妻，成为了一位体面人。

原本，他们若只是这样也就罢了，可他们骨子里还带着渴望刺激的想法，这个想法同样传承给了他们的儿子。

最终，在它他们国家外交部门的官员找上门，希望两人能够将一件从华夏走私出去的香格里拉之眼护送回华夏，以表达英国政府的善意。

苦于生活太过于无趣的两人立刻就是答应了外交官的请求，还让自己的儿子提前出发，最终引发出一场千年前的爱恨情仇。

关于这场爱恨情仇的具体内容，元清微也是不大记得，他唯一印象深刻的就是，其中作为正派角色的千年巫女紫媛，曾经诅咒过始皇帝。

最奇葩的是，这位巫女的诅咒不仅成功了，还顺带将大半的秦朝军队给化作了兵马俑。

这简直是让元清微不知道说什么好。

别看秦朝和大青国的名字很类似，但按照元清微收集到的信息，天庭建立可是在秦朝之后，而作为压制了天庭一群创始人的秦朝有多可怕可想而知。

国运之鼎盛，起码是大青国鼎盛时期的十倍，乃至百倍以上。

这样一个王朝竟然被一个巫女给诅咒了，

这样的结果，要是背后没有什么问题，打死元清微都不相信。

毕竟，民国世界的世界等级放在这里，天花板注定了不可能真的出现一个能够以一人之力，诅咒整个王朝的存在。

那么紫媛的所作所为就有的推敲了。

并且，根据元清微手中的资料，这个世界的始皇帝，比起主世界或者是其余世界当中，都有一些不同，关于他的记载，无论是正史，还是野史，都充满了描个人主观的意思。

而历史从来都是由人来书写的，这些人或许是失败者，但更多的是胜利者。

所以，才会有人说，历史就是一个小姑娘，人们想怎么打扮，就怎么打扮。

换句话讲，关于始皇帝的记载，可信程度基本上可以腰斩一半，哪怕无论是正史还是野史的评价，都统一的残暴作为始皇帝的代名词。

这个形容的可信度，在元清微看来也不高，毕竟这位可是开天辟地以来，第一次完成世俗权利大统一的皇帝。

他在武功上南征百越、北击匈奴，扩张全国的领土面积；在治理上，统一度量衡、统一钱币、修筑驰道，做到了车同轨、书同文，可谓是建立了最初的道德规范。

这样的功勋，无论是从功业的角度上来看，还是从影响的角度上来讲，甭管后来的文人墨客，怎么施展春秋笔法，进行污蔑和抹杀，都不能被磨灭。

之所以会留下暴虐的说法，恐怕是秦朝存在的时间太短了，当年春秋战国，诸多贵族王族的影响力还在，受他们的影响，再上后来华夏最鼎盛王朝的抹黑，自然也就没有一个好的名声。

想到春秋战国的贵族和王族，再对照紫媛的所作所为，元清微不由想起了“非我族类，其心必异”这句话。

而这句话，出自《左传·成公四年》，全文如下——

“史佚之《志》有之，曰：‘非我族类，其心必异。’楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？”

简而言之，这句话中所谓的非我族类，一开始的时候，其实是专门指代春秋时代的楚国人。

而楚国人非常有意思的是，他们笃信巫鬼，擅长巫术，进而有了“楚人崇巫”的说法。

‘如果说，紫媛是楚国的大巫，那么一切似乎也能够有一个解释。’元清微又是根据这条信息推算下去。

古华夏的巫女和西方各种故事当中出现的那种样貌丑陋，终日站在一个大锅前，熬煮着诡异液体，以蝙蝠、猫之类生物为伴的女巫从来不是一个品种。

古华夏的巫女又叫巫祝，祩子，祝史，其实是一种近乎无官职的存在，在《周礼》之中，巫女是掌管礼法和祭典的的人物，