第260章 一波三折

回答(15)

佛教相信因果定律的正确性，正像大家相信吃饭可使胃囊满足那样的正确。一般人怀疑因果律的可靠性，是因为仅仅站在当下一生的立足点上，来看善恶报应的不公平：有人吃苦行善一辈子，不但没有好报，甚至还不得好死！有人贪赃枉法、为非作歹，却在法律的漏洞里逍遥自在，福寿双全。其实，佛教的因果律是通看三世的，人，除了现在一生，已有过去的无量数生，尚有未来的无量数生，现在这一生，若将过去及未来的生命之流连贯起来看，实在还不及石火光影那样的短促渺小。善恶因果是贯通了三世渐次受报的，业力的大小轻重，便决定了受报的先后等次。今生的修善作恶，未必即生受报；今生的祸福苦乐，未必是由于即生的因素；今生多半的遭遇，是由于往世业力的果报；今生的所作所为，多半尚待到后世感报。若把三世看通了，心里也就平服了。再说，佛教所讲的因果律，也不是像一般人所误解的宿命论或定命论。佛教相信，唯有重大的业力不能转变而被称为定业之外，人是可以凭后天的努力而来改善先天的业因的。比如前世只造了穷人的业因，今世果然也感生为穷人的业果，但是，生为穷人不要紧，只要自己肯努力，穷困的生活环境是可以改造的。这是将过去的因加上现生的因，综合起来，就是当下的果。所以，佛教的因果律，不是宿命论也不是定命论，而是不折不扣的努力论。佛教如果落于宿命论或定命论的泥沼，众生成佛的理论，也就不能成立，既然一切命运都是前世决定了的，人生的修善，岂不等于白费？可见，佛教的因果定律，也是不离缘生法则的。从过去世的业因到现在世的业果，中间尚须加入许多的外缘，方能成为业果的事实，这些外缘，就是现世的努力与懈怠、作善与作恶。正像一杯糖水的本质是甜的，假若加入了柠檬或咖啡，便会改变那杯糖水的味道一样。总之，佛教的因果律是贯通过去、现在、未来的三世，而又连结过去、现在、未来三世的。现世承受先世的业因，成为现世的业果，现世的行为造作，既然即是后世的业因，也可加入先世的业因，成为现世的业果。

读多读少没有关系，我觉得念经只是让心境平静而已，让自己用理性的方式去思考，不要被暂时的冲动，毁了自己将来的幸福……每次冷静下来之后，仔细回想起来，从错误中吸取教训，让自己更成熟起来，更懂事起来，更符合大众所认可的阳光形象

佛经看你对它的理解程度了...你能理解深奥点的东西..会对你的心境有一定的帮助..

我认为有用。它能让你做到心平无二，心如止水。让你属于自己，脱离世俗的喧嚣。

读多是有用的，因为读的时候就没时间想那些烦恼，经里的内容可以帮助你知道怎么去做好，像地藏经是讲孝的，里面说持经多么多么好，其实持就是要去做，佛也有说供养父母就是供养佛，如果你很有孝心，就是在行地藏愿……所以读是有用的，但更重要的要去做……

DA：我来回答一下吧：我的话不多，虽然我不是佛也非佛门之人。甚至都不信佛禅之道。但我明白一个道理，一个连高僧都必须遵循的道理：一个人能否悟出佛经之理， 并非是要他人去帮着领悟解说。佛经中的佛理能悟多少是自身修为，虽然有传经一说，但传经就像我们现实社会中所说“师傅领进门，修行靠个人”。万法皆自然，修行与佛经通世是否存在每个人的心中，那就是各位自己的小世界领悟力的问题了。这就是为什么有人信佛，有人不信佛。因与果的转业论是有道理的，但要真正参透佛经，我相信至今还没有几人。文字始终是文字，佛经存在面世被世人看成一种神圣的文化和信仰，但让除自己以外的世人来解说给自己说，那有什么意义呢？就算别人解释的再详尽，甚至可以在网络上下载一大篇有关佛经的解说给你看。可您真的自己能悟过吗？佛经并非读的越多就对心境我净化越高。心境的自然修养靠自己对佛经的领悟，就算天天读而不去参悟，那就是枉读。十年二十年也是枉然，难有所成就。有人念了一辈子佛经却还是不能舍身成仁。呵呵：）有人却可以从佛经中看出做人的道理，做人的忍、仁、谦、礼、奉、和。也许有的人要以领悟很多，有的人终其一生也只能一生无为而终。佛经不是用来读的，从心眼中看佛世吧。

经书其实就是至情至性...经书和老子孟子都是一样的,教我们学会尊重别人.帮助别人.

按常理说是有用的，如果你自己不这么想，或是你不能像佛经上说的那么做，就没用

不可有执念，如果你读佛经是为了心境提高的话，建议你还是不要读了，因为执念会蒙蔽你的双眼，让佛经展现在你面前的只有一个一个的符号而已（文字就是符号）。

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