创立者就是太上老君，也即是孙悟空的师父菩提祖师，孙悟空取经也是太上老君的安排，这应是悟空大闹天宫犯了叛国罪后所能得到的最好结果。
昨天再读西游，忽然想起了一些从未想过的东西，感觉自己可能错了，错在哪里呢？
无意中看到一篇旧文，是金庸先生自己说过，他说很多读者探究他书中的秘密和伏笔，居然探究出很多的秘密，有的是金先生想到的，有的是金先生根本没有想到的，可让金庸没想到的是，有些读者的探究却甚是合理，甚至让他本人都有点折服和相信了。金庸曾经自己搞了简单的武功和人物排名，是他写书时自己心中定的，可是大批读者不同意，并用大量证据证明了此说的不合理性，但却合情合理。由此我又想到了高中时学的鲁迅的文章，很多的分号都被老师分析半天，这是鲁迅的本意还是笔误呢？
我再想一想自己菩提老君论和别人的菩提准提论等等，我忽然有了一些想法。小说是作者写的，人物和事情是作者定了，它的一切都由作者做主。可是当小说为大众普及时，作者的话未必能让所有读者心服，读者更乐于和普通的其他读者们交流和讨论。
所以，小说既是作者的，也是大众的。小说的探究和讨论也分为两面，一是物质的，表象的，读者的：二是意识的，思维的，作者的。拿西游中菩提身份来说，无论是老君论，准提论，如来论等等可能都是属于表象的读者的讨论，合情合理，充满趣味。但可能却背离了作者的本心，作者可能并没想到这些，但这无所谓，小说本就是更多的属于大众，无论老吴本心中的菩提是什么，都不影响我们快乐的研究我们心中的“菩提”。
至于作者心中的菩提是谁，可能更多的穿插于对小说的态度及其创作的情怀。其实整部西游，老吴都在描写一个“心”字！他称悟空为“心猿”，称白龙马为“意马”。称真假悟空为“二心”。书中有诗“猿猴道体假人心，心即猿猴意思深。大圣齐天非假论，官封弼马岂知音？马猿合作心意，紧缚拴牢莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林。”这首诗的深意值得研究。
悟空的师父菩提祖师，菩提这个名字本就是指本心，佛祖在菩提树下悟道即是本心悟道，老吴以菩提为悟空师名，应有此意。菩提的洞府是“灵台方寸山，斜月三星洞”，“斜月”和“三星”都是“心”字，而又有“灵台清明”和“方寸大乱”的成语，故“灵台”和“方寸”也是指心。所以悟空的师父应是其本心，当然在小说中不可能这么说，否则就乱了，那就成了佛经不是小说了，这应是老吴心中的一点情怀寄在书中。菩提祖师既会说道又会说佛，而悟空确实是前半生为道，后半生为佛，亦道亦佛，半道半佛，不合其本心吗？
总之，西游是一部名著，更是一部普通的小说，我们可以上升到哲学，心理学的高度来探讨作者的思维，发掘作者的本意。无论老吴是不是想寄托菩提是悟空的“心”，都无所谓，我们还是多以读者的立场快乐的探究连老吴都没想到的东西吧。
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转（14）
面对关于陆压道人身份众说纷纭、沸沸扬扬的现状，贫道我也耐不住寂寞，发表一点自己的看法。先声明一下（也算卖个关子）：按七翎的看法，陆压其实远没有个中中所谓“准教主”那么强的级别，撑死也就是和燃灯之流有差不多的法力，道行修为还差的远。
废话少说，先看陆压的第一次出场，是在封神演义第四十八回《陆压献计射公明》，燃灯和众位仙人问他来历时，他作诗答曰：
贫道本是昆仑客，石桥南畔有旧宅。
修行得道混元初，才了长生知顺逆。
休夸炉内紫金丹，须知火里焚玉液。
跨青鸾，骑白鹤，不去蟠桃餐寿药，不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺。
三山五岳任我游，海岛蓬莱随意乐。
人人称我为仙癖，腹内盈虚自有情。
陆压散人亲到此，西岐要伏赵公明。
逐句分析这首诗。首先第一句就很耐人寻味，他说他本是昆仑客，而我们知道昆仑弟子、昆仑门下客是说阐教门人的，（插一句，那天在群里得大帝、xx、云霞、雷祖等指点，知道古神话中昆仑不止一座，未必就是同一个昆仑。但是封神中只提及了西昆仑的区别，而且两者之间还有莫大关系，陆压这里若要区别自己的话，肯定是要讲明是什么昆仑的，但是没有。）但是陆压自己也说是昆仑客，而且还有“旧宅”，这说明他曾经是阐教门下，但不知道什么原因，离开了玉虚宫。
“修行得道混元初，才了长生知顺逆。”这句说明了陆压的修行年月十分久远，混元初就有他的身影，可是领悟真谛，参透天机才是最近的事情，所以是“才了长生知顺逆”，可见离开玉虚宫，在道德修行上失去了指引，道理明白的速度比别人慢了许多。不过也许正因为没了道行的羁绊，所以道术法力的修行却大大长进，正是心境下乘，功力却上乘了。论起实力，他与那“洪荒宇宙炼元神”的赵公明也不相上下。
“休夸炉内紫金丹，须知火里焚玉液。”一句还须在后面做解释，这里先说“跨青鸾，骑白鹤，不去蟠桃餐寿药，不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺。三山五岳任我游，海岛蓬莱随意乐。”几句看似很嚣张的话。实际上，陆压若真的是阐教弃徒，他又怎么敢大摇大摆去八景、玉虚呢？很可能是他根本不敢见两位教主。君不见，无论是破黄河阵前，还是破万仙阵中，他的出面总是与两大教主照不上面，要么是教主没来，他先走了，要么是教主正忙着和教主打架，他才出来帮忙。所以，陆压不敢见教主。
“人人称我为仙癖，腹内盈虚自有情”这句不简单，“仙癖”一词虽是说他性格古怪，却也讲明了陆压实际上在实力上堪称是证得仙道的人物，之所以要参合封神，大概的原因是：他道心不高，杀心太重，因此也要借此完杀劫，方能圆满。而隐含的内因是，他与阐教有莫大关联，他一为自己完杀劫，二帮阐教除去硬对头。
陆压下了芦蓬，又作歌一首：烟霞深处访玄真，坐向沙头洗幻尘。七情六欲消磨尽，把功名付水流，任逍遥，自在闲身。寻野叟同垂钓，觅骚人共赋吟。乐醄醄别是乾坤。
他“烟霞深处访玄真”，说明了他成