因惊吓而失手将玉梳跌落凡间，正好落在泸溪河中，其中一根梳齿跌断，变成梳型巨石。又说黄杨木听说仙水岩有一美丽的仙女，有意下凡看看，故意遣出一条大蛇惊吓宫玉，自已乘机滚落下凡，为在河边洗浴的仙女作梳妆打扮之用。
仙桃吃不得此峰状若一个大桃子，鲜嫩的果肉已经外露，让人垂涎欲滴。传说这是一个仙桃，是齐天大圣孙悟空从皇母娘娘的蟠桃会上偷来的。当年孙悟空大闹天宫后，被玉皇大帝封了个管马的“弼马瘟”，因官职太小，没有资格参加皇母娘娘举行的蟠桃会，孙悟空知道后大怒，再次大闹天宫，将蟠桃会上的美酒佳肴吃个精光，还将吃不完的仙桃用袋子装了满满的一袋，径直往花果山而去，飞经龙虎山上空时，不慎将刚咬了一口的仙桃弄掉了，便是这个仙桃，仙桃上的那个缺口便是孙猴子咬的。
莲花采不得此峰在仙桃石的附近，是一丛象莲花一样绽放的石峰，因其形似花瓣朝天的水中莲，故名“莲花峰”。在莲花峰的旁边还一只小青蛙，好象一位忠于职守的警卫，警惕地注视岸上的动静，护卫着这丛莲花。传说这朵莲花来自天宫瑶池，为白莲仙女所变。玉帝听说白莲仙女下凡与龙虎山青年农民柳青婚配，违犯了天规，派太白金星下凡捉拿，白莲仙女死也不愿再回天庭，在天兵天将即将捉到她之时，她宁为玉碎，坠地自焚，轰地一声，一团烈火，化成了含风不动的水中莲，向后人昭示其对爱情的忠贞。
丹勺用不得此岩状若一把勺子，称为“丹勺用不得”。传说西汉末年，龙虎山有个怪人叫“绿毛仙”，他冬不衣，夏不浴，生绿毛，隐居碧鲁洞炼丹，炼出的丹药能治百病，炼丹用的就是这把勺子。东汉时，太上老君为支持张道陵到龙虎山炼丹传道，奏明玉帝，将“绿毛仙”召回天庭，丹勺也被交给张道陵使用，这样张道陵的神丹就更灵验了。
剑石试不得此峰状若一被刀劈成两半的试剑石，被叫作“剑石试不得”。据传祖天师初来云锦山炼丹，土地爷不肯：“这是我管辖的地方，岂能容你外地山野之人落脚？如果你道法通天，你的宝剑能把这座山劈开，我就依了你。”天师顿时拔出定剑，一剑下去，刀光剑影之中，一石中分，士地爷连忙拱手相让：“好剑好剑！”现在从竹筏游船上望去，那座石山真的像用定剑劈开了一条缝，所以又名“一线天”。
石鼓敲不得孤峰独秀的神鼓石，又称蘑菇石，被叫作“石鼓敲不得”。传说石鼓原是铅山葛仙寺的神鼓。这面鼓，一年敲一响，鬼怪发抖；一年敲二响，五欲丰登；一年敲三响，六畜兴旺。可有一个游僧不懂寺规，连敲十响，惊动了天师，玉帝降旨封存禁用，神鼓认为错误处分了它，不服，便从鼓架上滚了下来，投奔张天师，滚到龙虎山下为家了。
云锦披不得此峰色彩鲜艳，状若一面红紫斑斓的云锦，故被称为“云锦披不得”。乘坐上清竹筏，幽幽游荡在泸溪河上，来到云锦峰前，但见水势湍急的河面已被染作五色。此峰山如利斧劈削而成，陡削如壁，上连青天，下坦碧水，宽幅百丈，一望无涯，无论从宽大、高峻、平整、色彩、气势来说，云锦山真不愧是丹霞地貌最杰出的代表作了。传说这是一块披肩布，为七仙女亲手织成。后玉帝急召七仙女回天宫，便留下了这件珍贵的纪念品。游遍名山大川的张道陵从鄱阳上溯至泸溪，见云锦山如此壮美，便住了下业，在此结庐炼丹，丹成而龙虎现，云锦山才改为龙虎山的。
------------
转的一些东西（二）
儒家经典主要有儒学十三经。儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。秦始皇”焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传；东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋榖梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。
《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之”经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之”传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为”记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的《四书》指是指《大学》（《礼记》中一篇）、《中庸》（《礼记》中一篇）、《论语》、《孟子》，五经则指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。儒家主要代表人物以及主要派别孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程、朱熹、陆守仁、王阳明、陆明鉴。
战国时期儒家内部分化形成的八个学派。八派之说，始见于《韩非子？显学》：”自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正式之儒。”从《论语》看，孔子思想具有博大而多面性的特点，孔门弟子对孔子言论的理解难免各执一端，而儒家和墨家同是当世之显学，所以，韩非认为：”故孔墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反、不同，而皆自谓真孔墨”。据《荀子？非十二子》记载，在战国百家争鸣中，儒家一方面同其他学派激烈论争，另一方面自己内部各派争论也十分尖锐，”孙氏之儒”的荀子，甚至批评子思和孟子”略法先王而不知其统，然而犹材剧志大，闻见杂博”。儒家八派正是儒家内、外论争发展的结果。
▲思孟学派指以子思与孟子为代表的儒家学派。孟子曾受业于子思之门人，二人确有一定的师承关系，但思想上如何一脉相承从而共同形成为一个学派，学术界意见不一。有的根据《荀子？非十二子》的说法，”案往旧造说，谓之五行。子思唱之，孟轲和之”，认为思孟学派的思想核心为五行说。有的根据宋儒的说法，认为《中庸》为子思所作，其中”天命之谓性，率性之谓道”等观点，为孟子所继承，发展为一种以道德修养为中心的心性之学。此外，有些学者则根据史料考辨，认为荀子所说的五行难以确指，《中庸》与《孟子》书中并无五行思想，加上《中庸》是否为子思所作，疑难多而论据少，从而断言先秦不存在有所谓思孟学派。儒家的特征其一、以孔子为先师，为思想领袖；其二、以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典；其三、在思想上形成了仁与礼的一种张力结构；其四、由内圣而外王，通过内体心性成就外王事功之学；其五、尤注重人与人之间伦理关系，并将之运用到政