据任乃强教授考证，这些国家皆为羌人所建[9]。这表明洽本也来自羌族。

《旧唐书·吐蕃传上》又记载，原居南京（今甘肃西部和青海一部分）的樊尼（应为羌人，一说鲜卑人），于北魏太延五年（439年），率众逾积石（今青海南境），于羌中建国，开地千里，群羌归之如市。这说明在洽本发展时期，仍不断有羌人迁居西藏。

西藏远在大约五万年前就是古人类生活的地方。1958年以来，西藏各地相继发现多处旧石器和新石器时期的文化遗址。这表明西藏地区也是古文明发祥地之一。áng昂、樊尼等部落带去了羌族原始宗教。这一民族迁徙时期，正是本教形成和发展的时期，正是藏民族形成的时期。日本学者羽田野伯猷说本教在本质上是以”yuán羱羝”式的宗教为基础的[10]，这一判断一方面说明笃本、洽本是牧民的原始宗教，一方面说明笃本、洽本与羌族的原始宗教密不可分。

羌族与中原地区一直关系密切，áng昂、樊尼等部落带去的羌族原始宗教中，自然而然地融有中原古代宗教的许多内容[11]。这是笃本、洽本二者与道教之间先天地存在着大量相似之处的根本原因。

印度密教自传入之日始，就十分注意吸收洽本的内容。在佛教前弘期，洽本曾顽强地抵抗佛教的传入。这种反应是很自然的，任何宗教都不欢迎其他宗教分享自己的领地。吐蕃奴隶主统治集团内部残酷的权力之争，将佛本斗争也卷了进来，佛本此消彼长，斗得难分难解。

不过，中国有句老话，叫作”不打不相识”。斗争使印度密教更加认识到融会本教的重要性。印度密教融会了本教，这就使它增加了与道教的相似之处。同时，洽本也吸收佛教的内容，逐步演变成觉本（bsgyur-bon）。

公元11世纪阿底峡（atisa）进入古格（今西藏阿里地区），印度密教开始在西藏确立优势。西藏上层和群众，最终选择了印度密教。这种选择不是偶然的。首先，佛教在理论和仪轨的系统性和精致方面，大大超过原始的本教，更适合封建社会的需要。其次，印度密教走了一条本教化的道路，受到认同。除此之外，大概还有第三条重要原因，那就是信仰本教的藏族上层和群众，对融有道教内容的印度密教也许会有似曾相识的感觉。

自松赞干布时起，汉地佛教开始向西藏传播。尽管藏族上层和群众选择了印度密教，但是藏传佛教仍然吸收了汉地佛教的内容。汉地佛教也融有不少道教内容。

五公元1264年，元世祖忽必烈任命萨伽（sa-skya）派教主、国师八思巴（“phags-pa）担任总制院院事，常管全国佛教及西藏地区的事务，西藏地方政权开始实行政教合一制度。尽管八思巴没有真正掌权，但这种制度在名义上已是正式形成了。

这一制度对于元政府和西藏地方政权都是新举措。当时世界上实行政教合一制度的有西亚和阿拉伯地区的穆斯林国家，以及罗马主教在意大利中部建立的教皇国。但这些国家都不是在世俗中央政权管辖下的地方政权。这样的地方政权在中国历史上曾经出现过。那就是东汉末年张鲁自号”师君”，以五斗米道教主的身份，在巴蜀建立的割据政权。汉帝封他为镇民中郎将，领汉宁太守，承认他对地方的统治。该政权在战乱的年代，保持了近30年偏安局面，实在是难得。

活佛转世制度的形成，离不开当时的政治和经济背景，也需要宗教神学的巧妙解释。

活佛转世的意思是化身再来，与日本神道教的天皇世袭和天主教的教皇选举不同。活佛转世制度的创始人、噶玛噶举派黑帽系嘎玛巴希（karmapakshi）圆寂前，指示弟子寻找他的转世。他把化身再来比喻为太阳今宵西坠明朝东升，比喻为飞鸟自天而降。他立下了继续调伏众魔、化度有情、发展佛教事业的誓愿。《贤者喜宴》绘声绘色地编述了噶玛巴希夺舍转生的灵异过程。《红史》、《青史》等编述了其他一些活佛乘愿再来，通过投胎或夺舍法转生的神话故事。总之，化身再来的神学依据是佛教的三身说、投胎转生说、夺舍转生说和菩萨说等。

但是，在印度佛教中没有佛或菩萨一世接一世地显化再来的描述。佛本生故事讲述佛前生曾为太子、国王、婆罗门、商人、象王等。这些故事宣讲业报轮回说，劝人修善，与化身再来不是一回事，更不是世世显化。

世世代代化身再来的神话在道教中却很多。如东汉末年的《老子变化经》、边韶《老子铭》、三国时吴葛玄所著《老子道德经序诀》、六朝时期的《老子变化无极经》等，均讲述老子化身历代降生的神话，即常说的老子81化，每一世皆有名号。唐代的《紫微大帝说玄武本传》又增加了一世，说老子82化为玄武。元代《梓潼帝君化书》说梓潼帝君97化故事。这些故事在中原地区家喻户晓。而《青史》讲述历代转世的神话，则与老子、玄武等神话类似。

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第二卷 巫妖大战

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第1章 水火大战 不周山倒

自此以后一百五十年，烟泽伤再也没有出现于大陆之上，大陆之中倒是有几件事情值得说说。

首先是伏羲圣皇得到河图洛书，一下子让巫妖所有的人都是震惊，此后伏羲奋发图强，趁着巫妖之间的矛盾升级的时候，在中间做调停之人，为人族争得发展机缘，人族的整体数目，已经超过了巫族，而且伏羲更是引领人族上拜妖族天庭众神，分封星位，立下各神司职，下拜巫族各方土地，万家香火祭祀各个游荡神明，再加上老君，女娲之护，已经隐然当中成为整个洪荒第一大族，又分离八卦，定下计数之规，制渔网，教音乐，人文始祖的名声已经基本奠定。

其二就是共工和祝融之间继续交恶，两个人当中，祝融位居人族大拜的三神之一的火正之位，竟然也得到了一份功德，在玄冥的有意指引之下，竟然也能够使用天巫之术推断巫族命运，得出结果的那天，祝融大哭三天，以后却更是专心司火，不再是仅仅帮助人族，以求得到更大的功德，希望能够延续巫族一脉，那共工却是希望能够趁机大陆上边的所有生灵除掉，自此以后唯巫族为尊，无人奈何，因此两个人的分歧越发的大，几乎见面就相互争斗，这些年却是更加的难以收拾，但是其他的祖