能敌的气势，朝四周发出。

因陀罗只见过这法宝扔起来砸人，根本就没有防备这声音，历史就是一顿，出现短暂时间的静止。

断情子伸手拉住悬在空中的宝剑，心神高度集中，模仿曾经见到的剑意。

子牙此时扭头，只看见万千绚丽纷呈的细丝绽开，断裂，成为一个个细碎的泡泡，周围的空气也随之震动，仿佛万千精灵同时舞蹈。

绝美之中，那宝剑却黑沉沉的没有任何的光华，隐藏在奇彩变换之中，朝因陀罗的喉结而去。

他这一剑，学的乃是紫青的剑意，这孩子天生灵体，体内孕育两柄飞剑，厉害非常，为此烟泽伤专门请求老君为紫青作了一日的指导，创造出这亘古绝伦的两仪神剑之术，此术究极天人之变，演绎世界因果纠结，随即凝成万千新成世界，幻化生灭，不过就是一瞬间的事情。

断情子功力不足，况且手中之剑又非紫青神剑，要演绎世界，了结因果那是远远的不够，但是用来掩饰这把剑的踪迹，用来偷袭，还是无人能够比得上的。

更何况，自己的主要目的就是让姜子牙赶快的离开。

却根本料想不到，那人根本就不为周围的彩色所迷惑，双手合十，已经夹住了断情子以为必杀的一剑。

那双手之剑，点点绿色的光华向四周扩散，十指指尖，分别绽放出十种不同的花朵，一样的都是娇艳非凡，一样都是惹人之际。

“十绝杀！”断情子脸色突然变的煞白，仿佛是想起了什么恐怖的事情，连手也跟着抖动起来。

“桀桀，你既然见过，那肯定就是那个小子，当年你杀我部族，今日我取你魂魄，倒是便宜你了。”说这话，因陀罗双眼逐渐变得血红，原本枯瘦的手臂瞬间的鼓胀起来，逐渐的充满肌肉，然后皮肤寸寸皲裂，青色的血管仿佛是毒蛇一样自皮肤之下钻出，数着断情子手中之间延伸而去。

便是此时，广成子突然自芦棚之中站起来，不顾一身的伤，叫骂道：“孽畜，胆敢如此。”说话间，将手心一番，凌空招来一方小印，其上九龙盘旋，栩栩如生，在广成子手心一个旋转，一股强大的气势在芦棚之内流转。

那是睥睨天下，唯我独尊，同时又慈悲祥和，睿智无人能敌的气势。

或者，叫做皇者。

也能够成为王。

那一方小印，叫做九龙印，也成为崆峒印，乃是人皇圣器。

此物一出，芦棚在已经崩散，诸人已经弯身行礼，在这股气势之下，无人能够抵挡，除了有限的几个人，也没有人有资格站立。

周天星辰突然一个个的现出了身形，一个个闪烁着幽冷的光芒，逐渐的接近了这一方战场。

一道道星光带着千钧之力垂落而下，一种唯我独尊的皇者之气开始在战场之上出现。

九龙印引下诸天星力，欢笑一声，朝因陀罗而去。

因陀罗惨笑一声，后背的皮肤瞬间的爆炸成为一团血雾，数十根残青色的血管挥舞扭曲，竟然朝九龙印而去。

“你们有洪荒星辰作为后盾，难道我就没有苍茫大地作为支援。”因陀罗声音惨厉，随着声音，全身的血管都是爆裂开来，一条条青色的光芒仿佛是电光一样，一闪，便穿过一个士兵的身子，带走一个生命，同时也为自己带来一点新得力量。

“你还要等到什么时候！”广成子猛然大吼一声。

一点虚影突然出现在九龙印之后，逐渐的变成一根树枝的模样，轻轻的，在九龙印上一点。

九龙印猛然变大，印下的符咒流转，在空中现出灿烂的轨迹，朝因陀罗头顶而去。

几乎是同时，断情子发抖的手瞬间稳定，眼中的怯弱紧张全部一扫而光，只剩下自信，无以伦比的自信。

“你，可知道我手中之剑的名字。”冷静的声音想起。

因陀罗此时大部分注意力都在九龙印之上，他原本想要吸纳整个战场的魂魄为自己所用，却不想自从那树枝出现以后，周围的士兵身上像是突然多了什么护罩一般，再不是自己可以随意吞噬的材料，而且那些已经被自己拘入体内的生魂，此时竟然一个个的开始散逸。

此时听到断情子说话，大怒：“管他是什么，我先杀了你就是。”

他没有遇到过这种情况，因此心中惶急，根本就没有注意到断情子脸上的神情早已经改变。

“嘿嘿，你不想知道，我却是要跟你说的。”

断情子轻声说道，“此间，名叫腾空！”

因陀罗尖叫一声，延伸出去的青色血管瞬间的完全断裂，黑红的血液留在他身上，叫他看起来仿佛是一个没有皮肤的血人一般，急速的朝远处遁去。”

对不起了，我这两天刚刚开始更新，原本以为状态应该是很不错的，但是却出乎意料的坏，经常出错，导致一次次的删除重写，少的太多，还是原谅一下吧！

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转（菩提心）

大乘行人发菩提心，由于当人的根性与时节因缘的差异。遂致发心的因缘与相状错综复杂。省庵大师在《劝发菩提心文》中，曾将行人发心的相状类分为八种，即邪正真伪大小偏圆，兹具述如下。

1.发心有邪正。世有行人，一向修行，不究自心，但知外务，或求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报；如是发心，名之为邪。即不求利养名闻，又不贪欲乐果报，唯为生死，为菩提，如是发心，名之为正。

2.发心有真伪。念念上求佛道，心心下化众生，闻佛道长远，不生退怯；观众生难度，不生厌倦；如登万仞之山，必穷其顶；如上九层之塔，必造其巅；如是发心，名之为真。有罪不忏，有过不除，内浊外清，始勤终怠，虽有好心，多为名利之所夹杂；虽有善法，复为罪业之所染污；如是发心，名之为伪。

3.发心有大小。众生界尽，我愿方尽，菩提道成，我愿方成。如是发心，名之为大。观三界如牢狱，视生死如冤家，但期自度，不欲度人，如是发心，名之为小。

4.发心有偏圆。若于心外，见有众尘，及以佛道，愿度愿成。功勋不忘，知见不泯，如是发心，名之为偏。若知自性是众生，故愿度脱；自性是佛道，故愿成就；不见一法，离心别有。以虚空之心，发虚空之愿，行虚空之行，证虚空之果，亦无虚空之相可得，如是发心，名之为圆。

知晓上述八种发心之行相，自己应审度思察。邪、伪、小、偏四种发心，理应舍去；正、真、大、圆四种发心，理应择取。如是所发之心，即名真正发菩提心。

大乘菩提心不仅有内涵与相状的差异，而且发菩提心的方式也不尽相同。概言之，大乘行