第一百章 道的演化结局
鸿钧道祖的声音传遍了宇宙间每一个角落，诸天万界，十方知闻。
凡夫俗子当成了一个笑谈，只要是神仙之境之上的无不震惊。
这意味着自己要灭亡了，而且是逃不脱的灭亡。
都知道鸿钧道祖是何许人也，都思考了半晌，最后盘坐在地，把全身的修为都运至头上的泥丸宫。
泥丸宫广盛万灵，也是人体的能量集聚地，玄功默运，聚成法灵，飞出了头顶天门，融入了虚空之中。
谛听那是先天地生的神兽，这时正盘坐在鸿钧道祖的头上，身外九彩光芒环绕，形成了一个巨大的光晕，伸长到亿万里。
鸿钧道祖摄出源力之根，抛在虚空，化作一个巨大无比的星云图，托住了谛听。
身子慢慢的坐下的鸿钧道祖，意志无比坚定，语气非常的慢，对着谛听说道：“谛听，这个宇宙会裂开，那时就由你笼住碎片了，你是先天地生的神兽，但要承受这么大的能量也会吃不消的，弄不好你会烟消云散，你后悔吗”
谛听闭着美丽的凤目，语气轻柔：“道祖，为了一个重新的宇宙，为了道灵体再生，我就是粉身碎骨也在所不惜”
鸿钧道祖长长的叹息一声，摄出了三个光球，双手糅合了半晌，张开手说道：“这是三清气运，可助你一臂之力，你好自为之吧。”
元始天尊、道德天尊、灵宝天尊也从体内摄出三清气运输给了谛听。
元始天尊笑了笑说道：“好了，不久的将来，我们还会重新聚首，虽然从头开始，但那时的宇宙会很安宁，没了战争，没了无边的魔气，都是无为的清静之地，全是清晰的净土。”
鸿钧道祖的身体慢慢的消失了，从中涌出了无数道灵光，每道光中都有一个流动的婴儿，或坐或卧，或立或走，形态各异。
但是仔细看去，那都是一个个法门的修炼过程，蕴含着庞大的未知能量。
那些灵光升起，在谛听的头周围环绕着，貌似美丽的花环。
随后三清道祖、释迦牟尼佛
每隔一段时间，就会有光进入谛听的脑海之中。
不知过了多久，谛听的脑海中已经成了光的世界，绚丽多彩，美轮美奂。
谛听的脑海中间，有着一个庞大的透明气团，这正是太虚无极祖气聚成的能量体。
紧挨着太虚无极祖气外围是三清气运，红黄蓝三色环绕，旋转不停，收集者飞奔而来的流光。
光芒越来越盛，旋转的也就越来越快。
宇宙最高天三十六层天爆炸，化成了各色的光气向谛听涌来，迫不及待的钻进了她的体内。
庞大无朋的能量，致使谛听全身爆裂，彩色的鲜血溢出，随即又化成了光能再次进入她的体内。
也就是仗着谛听是先天灵体，要不然早就成了一具死尸了。
九彩的能量从四面八方蜂拥而来，到了谛听体内，向着三清气运转化而去，化成了三色，运行着。
三清气运在这庞大的压力下，逐渐的形成了黑白两色，向太虚无极祖气挤压过去。
就这样，很久很久
也许是亿万年，也许是亿万万年，这时宇宙在没有爆破声响传来。
再看谛听，虽然还是人形，还端坐在那里，但已经早已失去了属于自己的性命。
一丝真灵在自己的体外，有气无力的漂浮着，好像随时都会消失一样。
谛听的这丝真灵徘徊了许久，不得不进入了谛听的体内。
这时飘过来一个能量意识体，看着谛听，自言自语：“这不是谛听仙子吗难道说整个宇宙销毁了，那她还存在吗”
忽然，谛听身子里飘出了她的那丝真灵，貌似兴奋地围着那个能量意识体飞快的盘旋。
一个美妙的声音传出：“雷盟，我们进去吧，那样才可以重塑你的金身，你才可以震开这层束缚，再次化道为一。”
能量意识体还在犹豫，不停的绕着谛听的身体旋转，茫然地说道：“难道说宇宙的真形就是人体的形态吗”
那到美妙的声音再次响起：“原来不是，这次是了，进来吧”
能量意识体好像受到勾召，向着谛听的眉心撞去，瞬间来到了里面。
这时里面没有一丝彩光，只有一个极其广大的阴阳鱼形状的圆球，但又不同于阴阳鱼。
外围黑白色气体急速的旋转着，里面是一片透明的太虚无极祖气。
能量意识体飞速的降落在太虚无极祖气之上，静止不动了，细细的体会着太虚无极祖气流动的感觉。
很久很久，能量意识体慢慢的人形化，变成了幼小的雷盟，娇小的身体不停地运动者，像是孩童在玩耍，又像是在不停的修习着。
时间流逝着，雷盟在渐渐的长大
一日，已经长大的雷盟盘坐在太虚无极祖气之上，眼睛发出灿灿的神光，注视着外围的黑白色的阴阳之气，想到了自己的任务。
雷盟自言自语说道：“盘古开天辟地，他有开天神斧，我要再造新的宇宙，就用双手吗要是乾坤主天刀在就好了”
说到此地，四下看了一下，仿佛是在找着什么。
扫视了一圈，也不见有何异样，长长的叹息一声，低下了头。
“乾坤主天刀”
当雷盟看到手里的乾坤主天刀时，失声大呼。
欣喜之心生起，这也是位居人的七情中第一的喜心。雷盟站了起来，看了看手里的乾坤主天刀，大笑。
“是时候了，我也学一把盘古，再次开天辟地”
雷盟大声喊道，并且高高地举起了手中的乾坤主天刀。
乾坤主天刀发出一声如同虎啸龙吟的声响，刀芒飞射，太虚无极祖气一阵翻腾，外围的阴阳二气旋转的更加快捷。
雷盟念力加强，把太虚无极祖气灌输在乾坤主天刀之上，看着飞速旋转的阴阳二气，一声大喝：“止”
阴阳二气静止后，雷盟才看清，在阴阳二气交汇处，三色光芒已经成型。
大喜的雷盟，乾坤主天刀向着三色神光划去，并且灌注了全部的太虚无极祖气，随即大吼：“给我开”
一声大响，阴阳二气被雷盟这一刀分开了，无边无际的能量辐射开来，大小不一的碎片飞射出去。
紧接着无限的放大着
放大着，，；手机阅读，
玄阳心中话（完本感言））
万法归道
玄阳心中话完本感言
完本了，扑街了。
这街扑的，简直没谁了。
读者伤不起，其实作者更伤不起。
但总归万法归道正常完本，没烂尾，没太监，对于玄阳来说，很知足。
感谢一直追着看的朋友们，要不是你们万法归道已经夭折了。
很想创出一个自己的风格，糅合古代的神话传说，现代的都市情感，套路文里的修为境界，自己对各种文章的浅显理解但那样很难写。
最主要的是成绩太糟，真的可以说惨不忍睹
千言万语汇成一句话：我会再接再厉，朝着最高峰努力，虽然是遥不可及，但只要心中有着那份激情，就算是不成功，也不虚此行了。
在玄阳的内心里真的不服，真的，，；手机阅读，
三教九流中九流详解
三教九流是中国独有的特色说法，我准备再开新书三教九流传奇，正在筹稿中。
三教九流中的九流详解转载标签：杂谈九流在汉书；艺文志分别指：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
司马迁的父亲司马谈在论六家要旨中，将百家首次划分为：“阴阳、儒、墨、名、法、道”等六家。后来，刘歆在七略中，又在司马谈划分的基础上，增“纵横、杂、农、小说”等为十家。班固在汉书艺文志中袭刘歆，并认为：“诸子十家，其可观者九家而已。”后来，人们去“小说家”，将剩下的九家称为“九流”。
九流可细分为上九流、中九流和下九流。
中国历史上对人群的划分，最早是从商周时期开始的，士农工商四业，一直延续了几千年，后来越分越细，便有了“九流”的分类，九流的说法莫衷一是，到后来，九流不够划分，一直演化到27种职业，按照上中下三类区分，这就是上九流、中九流和下九流，但是也没有一种统一的说法，各种各样的版本都有。
帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商佛祖、天、皇上、官、阁老、宰相、进、举、解元佛祖、仙、皇帝、官、斗官、秤、工、商、庄田佛祖、仙、皇帝、官、烧锅、当、商、客、上九流的俗语一流佛祖，二流仙，三流朝廷，四流官，五流商家，六流客，七馋，八懒，九赌钱。
举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼秀才、医、丹青、皮皮影、弹唱、金卜卦算命、僧、道、棋琴举子、医、风水、批、丹青、画、僧、道、琴棋中九流的俗语：一流秀才二流医，三流丹青画家四流皮皮影，五流弹唱六流金卜卦算命，七僧八道九棋琴。
师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、娼高台、吹、马戏、推、池子、搓背、修、配、娼妓打狗、卖油、修脚、剃头、抬食合、裁缝、优、娼、吹手巫、娼、大神、梆、剃头、吹手、戏子、街、卖糖下九流的俗语：一流高台二流吹，三流马戏四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼妓。
，
，，；手机阅读，
地府的传说
万法归道
地府的传说
从网上搜寻得到的，和本书没太大的关系，本书只借用了名字，还有少许的事迹，但还是收录了下来，对比一下。
y间，又称y司、y府，或又称幽都、冥界等，是神话和宗教中的概念，指人死以后居住的世界。在中国，大量的古代神话和道教典籍中都有y曹地府的记载，中国人把世界万物都分为两极，这就是中国的y阳学说，是中国古代哲学的重要组成部分。地府的概念大于地狱，y间的概念又大于地府。
中国人把人类生存的空间分为天阳、地y；人分男阳、女y；时分白阳、昼y；天分日阳、月y；在中国有三界之说，就是天上、人间、地狱；认为人是有灵魂的，每个人有三魂七魄，至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为y形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的y间地府的概念。后来，汉代出现了道教中的y曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。地府的概念大于地狱，y间的概念又大于地府。y间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知；地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是y间地府的监狱和刑场；而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，上善之人死后甚至成仙成神荣入天堂。酆都大帝酆都北y大帝以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎王阎罗王或分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者，后土神后土皇地祗、泰山神天齐王东岳大帝、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。所以有道是：莫言不报应，神鬼有安排。这里的“三界”就是指的道家说的三界，虽然佛教扩充了三界为六道但是还是不全面，因为我们的传统文化中还有草木成精的说法“藤精树怪”，这个道理也出于道家的阳神可以“聚则成形，散则为零“。甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形。并不拘泥于六道。但是始终包含在y阳的理论中。
地府是掌管万物生灵生命的地方。凡天地万物，死后其灵魂都在被黑白二常拘到y界，其在阳间的一切善恶都要在此了结。正所谓是活人在阳间，死人在y间，阳间一个世界，y间一个世界。世人都说y间y森恐怖，到处是孤魂野鬼。其实，又有谁亲眼见过呢，称为一个世界，就有美有丑，阳间是这样，y间也是如此。
传说中文字地府的神职人员分布是这样的：
首先地位最高的天齐仁圣大帝，掌管大地万物生灵。
然后是北y酆都大帝
之后有五方鬼帝：
东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治ot桃止山ot鬼门关
西方鬼帝赵文和，王真人，治ot嶓冢山ot
北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；
南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；
中央鬼帝周乞、稽康，治ot抱犊山ot
再下面是罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神
纣绝y天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、
恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。
而传说中y曹地府是由十殿阎罗王所掌控的了，十殿阎罗王分别是叫：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。
秦广王专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理y间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黄泉黑路上。
楚江王主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱。
宋帝王主掌大海之底，东南方沃焦石下的黑绳大地狱。
五官王掌管地狱在大海之底，正东方沃焦石下的合大地狱。
阎罗王司掌大海之底，东北方沃焦石下的叫唤大地狱。
卞城王掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。
泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地狱。
都市王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大热恼大地狱。
平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。
转轮王，殿居y间沃焦石外，正东方，直对五浊世界的地方。
十殿阎王麾下还有：首席判官崔府君、钟馗、黑白无常、牛头马面、孟婆神等。整个y曹地府就是如此的。在这些中国特有的冥神的体系中，还有佛教为了更好的在华夏大地上传教而创造出的一位地藏菩萨。地藏王菩萨意欲超渡所有y间的鬼魂，令世人不再行恶，不再堕入y间地狱受苦。于是恩准所有的鬼魂，在世虽曾犯过错，如果真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸苦刑。而且，佛教徒给其安上了一个很好的广告词，那就是地狱不空，誓不成佛。但是细细想来，确实很矛盾的一句话，地狱之中的幽冥就算都没了，可还有一个地藏菩萨啊，所以地狱永远空不了，他也永远成不了佛，这是后期令佛教徒很烦扰的一件事。同时，在其体系中，地藏更像民间组织，只能做自己想做的事，却管理不了。所以，地藏一说，未免有些画蛇添足了。
阎罗王被认为是地狱的主宰，掌管地狱轮回。大约在南北朝期间由印度传入中国。由于阎王的信仰与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的十殿阎王中国佛教中，有十殿阎罗之说。此说源于唐代，相传天帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。地狱更分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王。十殿阎王各有其主、诞辰和专职，简述如下：
第一殿：秦广王蒋广明王蒋子文，二月初一日诞辰，专司人间寿夭生死，统管吉凶。
第二殿：楚江王历，三月初一日诞辰，专司活大地狱，即寒冰地狱。
第三殿：宋帝王余宋帝明王，二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱。
第四殿：五官王吕官明王，二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱。
第五殿：阎罗王包阎罗天子包拯，正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。
第六殿：卞城王毕，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城。
第七殿：泰山王董，三月二十七日诞辰，专司热闹地狱，即r酱地狱。
第八殿：都市王黄，四月初一日诞辰，专司大热闹大地狱，即闷锅地狱。
第九殿：平等王陆，四月初八日诞辰，专司铁网阿鼻地狱。
第十殿：转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。
一殿秦广王 专司人间寿夭生死册籍。统管幽冥吉凶。鬼判殿居大海沃礁石外。正西黄泉黑路。凡善人寿终之日。是有接引往生。凡勾到功过两平之男妇。送交第十殿发放仍投人世。或男转为女。或女转为男，依业缘分别受报。凡恶少者。使入殿右高台。名为孽镜台。台高一丈，镜大十围。向东悬挂。上横七字。曰孽镜台前无好人，押赴多恶之魂。自见在世之心之险。死赴地狱之险。那时方知万两黄金带不来。一生惟有孽随身。入台照过之後，批解第二殿。用刑发狱受苦。
二殿楚江王 司掌大海之底。正南沃石下活大地狱。此重纵广五百由旬，另设以下十六小地狱。
一、黑云沙小地狱
二、粪n泥小地狱
三、五叉小地狱
四、饥饿小地狱
五、渴小地狱
六、脓血小地狱
七、铜斧小地狱
八、多铜斧小地狱
九、铁铠小地狱
十、幽量小地狱
十一、j小地狱
十二、灰河小地狱
十三、斫截小地狱
十四、剑叶小地狱
十五、狐狼小地狱
十六、寒冰小地狱。
三殿宋帝王
阳世为人。不思君德最大。民命为重。膺位享禄者。不坚臣节。不顾民命。士庶见利忘义。夫不义。妻不顺。应爱继与人为子嗣。曾受恩惠。及得过财产。负良归宗归支者。奴仆负家主。书役兵隶负本官管长。夥伴负财东业主。或犯罪越狱及军流逃遁。因管押求人具保。负累官差亲属等事者。久途而不忏悔。虽作善。发入各重受苦不免，如犯讲究风水，阻止殡葬，造坟掘见棺。不即罢垦换x。有损骨殖，伦漏钱粮。遗失宗亲坟冢。诱人犯法。教唆兴讼。写作匿名揭帖退婚字据。捏造契议书札。收回钱债券据。不注不掣套描花押图记。添改帐目。遗害後人等事件者，查对事犯轻重。使大力鬼役进入大狱，另发应至何重小狱受苦。受满转解第四殴。加刑收狱。
四殿五官王 司掌大海之底。正东沃石下合大地狱。此重亦广五百由旬，亦另有十六小地狱。
一、池小地狱
二、蝥链竹签小地狱
三、沸汤浇手小地狱
四、掌畔流y小地狱
五、断筋剔骨小地狱
六、堰肩刷皮小地狱
七、锁肤小地狱
八、蹲峰小地狱
九、铁衣小地狱
十、木石土瓦压小地狱
十一、剑眼小地狱
十二、飞灰塞口小地狱
十三、灌药小地狱
十四、油滑跌小地狱
十五、刺嘴小地狱
十六、碎石埋身小地狱
五殿阎罗王 五殿阎罗天子曰。吾本前居第一殿，因怜屈死。屡放还阳伸雪。降调司掌大海之底东北沃石下。叫唤大地狱。并十六诛心小地狱。凡一切鬼犯，发至本殿者，已经诸狱受罪多年，即有在前四殿，查核无甚大过。每各按期七日。解到本殿；亦查毫不作恶。尸至五七日，未有不腐者也，鬼犯皆说在世尚有未了善愿，或称修盖寺院桥梁街路。开河淘井。或集劝善书章未成。或放生之数未满。或父母尊亲生养死葬之事未备。或受恩而未报答。种种等说。哀求准放还阳。无不誓愿。必做好人，吾闻之曰。汝等。昔时作恶昭彰。神鬼知你。今船到江心补漏迟。可见y司无怨鬼。阳间少怨人。真修德行之人。世间难得。今来本殿鬼犯。照过孽镜，悉系恶类，毋许多言，牛头马面。押赴高台一望可也。所设之台。名曰望乡台。面如弓背。朝东西南三向。湾直八十一里。後如弓弦，坐北剑树为城。台高四十九丈。刀山为坡。砌就六十三级，善良之人。此台不登。功过两平。已发往生。只有恶鬼。望乡甚近，男妇均各能见能闻。观听老少语言动静。遗嘱不遵，教令不行。凡事变换。逐件改过，苦挣财物。搬运无存。男思再娶。妇想重婚，田产抽匿。分派难匀，向来帐目，清揭复浊。死欠活的难少分文。活欠死的奈失据证，彼此胡赖，搪塞不逊，一概舛错，尽推死人。三党亲戚，怀怨评论，儿女存私。朋友失信。略有几个，想念前情，抚棺一哭，冷笑两声，更有恶报。男受官刑，妇生怪病。子被人嬲。女被人y。业皆消散，房屋火焚。大小家事，倏忽罄尽。作恶相报。非独y魂，凡鬼犯闻见之後。押入叫唤大地狱内。细查曾犯何恶。再发入诛心十六小地狱受苦。小地狱内。各埋木桩。铜蛇为链。铁犬作墩。捆压手脚。用一小刀。开瞠破腹。钩出其心。细细割下。心使蛇食，肠给狗吞。受苦满日。止痛完肤。另发别殿。
六殿卞城王 司掌大海之底。正北沃石下。大叫唤大地狱。广大五百由旬。四围另设十六小地狱。
一、常跪铁砂小地狱
二、屎泥浸身小地狱
三、磨摧流血小地狱
四、钳嘴含小地狱
五、割肾鼠咬小地狱
六、棘网蝗钻小地狱
七、碓捣r浆小地狱
八、裂皮暨擂小地狱
九、衔火闭喉小地狱
十、桑火烘小地狱
十一、粪污小地狱
十二、牛雕马躁小地狱
十三、绯窍小地狱
十四、头脱壳小地狱
十五、腰斩小地狱
十六、剥皮揎草小地狱
七殿泰山王 七殿泰山王司掌大海之底。西北沃石下，热恼大地狱。周围广五百由旬，并另设十六小地狱。
一、恤自吞小地狱
二、冽胸小地狱
三、笛腿火坑小地狱
四、权抗发小地狱
五、犬咬胫骨小地狱
六、燠痛哭狗墩小地狱
七、则顶开额小地狱
八、顶石蹲身小地狱
九、端鸨上下啄咬小地狱
十、务皮猪拖小地狱
十一、吊甲足小地狱
十二、拔舌穿腮小地狱
十三、抽肠小地狱
十四、骡踏猫嚼小地狱
十五、烙手指小地狱
十六、油釜滚烹小地狱
八殿都市王
八殿都市王，司掌大海之底正西沃石下，大热恼大地狱，此狱纵广五百由旬。另设十六小地狱。
一、车崩小地狱
二、闷锅小地狱
三、碎剐小地狱
四、孔小地狱
五、翦朱小地狱
六、常圊小地狱
七、断肢小地狱
八、煎脏小地狱
九、炙髓小地狱
十、爬肠小地狱
十一、焚小地狱
十二、开瞠小地狱
十三、剐胸小地狱
十四、破顶撬齿小地狱
十五、割小地狱
十六、钢叉小地狱
九殿平等王 九殿平等王，司掌大海之底。西南沃石下，阿鼻大地狱。圜叠绕广八百由旬。密设铁网之内。另设十六小地狱。
一、敲骨灼身小地狱
二、抽筋擂骨小地狱
三、鸦食心肝小地狱
四、狗食肠肺小地狱
五、身溅热油小地狱
六、脑箍拔舌拔齿小地狱
七、取脑填小地狱
八、蒸头刮脑小地狱
九、羊搐成盐小地狱
十、木夹顶小地狱
十一、磨心小地狱
十二、沸汤淋身小地狱
十三、黄蜂小地狱
十四、蝎钩小地狱
十五、蚁蛀熬眈小地狱
十六、紫赤毒蛇钻孔小地狱
十殿转轮王 十殿转轮王。殿居幽冥沃石外，正东直对世界五浊之处。设有金银玉石木板奈何等桥六座。专司各殿解到鬼魂。分别核定，发往四大部洲何处，该为男女寿夭富贵贫贱之家投生者。逐名详细开载。每月汇知第一殿，注册送呈酆都，y律凡胎卵湿化。无足两足四足多足等类，死就为；轮推磨转。或年季生死。或朝生暮死。翻覆变换。为不定杀。为必定杀之类。概令转劫所内。查较过犯。分发各方受报，岁终汇解酆都。
地藏王菩萨
地藏王菩萨意欲超渡所有y间的鬼魂，令世人不再行恶，不再堕入y间地狱受苦。于是恩准所有的鬼魂，在世虽曾犯过错，如果真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸苦刑。
地藏：梵名乞叉底檗沙，在忉利天受释迦如来咐嘱，每日晨朝入恒沙禅定，观察众机。于二佛中间，无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。在密教，其密号为悲愿金刚或称与愿金刚。莲华三昧经云：檀陀地藏化地狱道，手持人头幢；宝珠地藏化饿鬼道，手持宝珠；宝印地藏化作畜生道，伸如意宝印手；持地地藏化修罗道，能持大地拥护修罗者；除盖障地藏化人道，为人除八苦盖障者；日光地藏化天道，照天人之五衰而除其苦恼者。又，地，心地也，能生万法，一切皆由此生；藏，含藏也，心地含藏无量恒沙清净性功德，有能生、能载、能摄、能藏、能支、坚固等义。
菩萨：梵音菩提萨之简称也。菩提为觉，为道；萨为有情，为众生。又译作开士、高士、大士等，总名为求佛果之大乘众生，发菩提心，行菩萨道者也。有自觉、觉他两义：于己，则上求佛道，上求菩提以自觉；于人，则下化众生，以菩提法觉、化众生也。故菩萨者，有觉悟之众生也；能觉悟众生之众生也。
此地藏菩萨，当年曾经在佛前许下大愿：地狱不空，誓不成佛佛主如来见他一片至诚，就命他镇守y曹地府对枉死之鬼魂与以超度。，，；手机阅读，
道家法术（指诀详解）
道教法术指诀详解 转载
标签： 文化
代表金、木、水、火、土五行。木诀，掐左手第二指