多（幾近無限）之外，跟精靈最大的不同，就是它們擁有自主意識，負責掌管大環境的精靈力。如果一個精靈使想隨意使喚精靈王，就必須擁有精靈王願意屈服的實力，並且了解大自然的精靈力之理。而精靈王將會多強，就得看精靈使的本事了，如果真的有能耐的話，一個精靈
使可能就會擁有不可思議的力量，但話說回來，如果一個精靈使強到這種地步的話，應該就不會蠢到作這種傻事了吧？因為他可是已經精通自然之理了啊！
另外在精靈界中可不是各種精靈和平共處，相反的它們可真的是「水火不容」，領域分得清清楚楚（不過沒有空間這個東西就是了，換句話說可能是次元上的不同？）除了四大精靈各據一方精靈界之外，變種的精靈們（自然界雖以四大能量為基礎，但重要的自然力似乎都有其專屬精靈，例如冰雪之精靈、森之精靈等等）也是各有自己的地盤，這種領域行為甚至蔓延到物質界，造成了各個地方氣候的不同。（話說回來，真不知道這個世界有沒有宇宙觀？）而精神之精靈就更為抽象了，在下實在是沒有辦法詳加解釋這種異類……
說了那麼多似乎還是沒有交代清楚，看來真如蒂德莉特所說的，如果要讓物質界的居民認識精靈界的力量與法則，就必須親身進入這兒體驗一次吧？
妖精界
介於精靈界與物質界之間，扮演著類似通道的角色，而此地的生物特性也變得介於兩界之間，擁有物質界生物的肉體，卻同時具備了精靈的特性。原本住在這兒的生物中最有名的便是森之精靈族妖精族、大地之精靈族矮人族、以及原野之精靈族草原妖精等等。但在諸神戰爭的時代，眾神們將這些居民全數從妖精界中召喚至物質界，使得如今的妖精界變得空無一物，只有被稱為「黃金樹」的世界樹亞種默默矗立在這兒，以它們的果實賦予三界源源不絕的能量。
另外此處的時間流動比起物質界也有相當大的差異，這是因為此處的時間軸同時被精靈界的無限時空以及物質界的時間流動所影響的，因此如果一般人有幸進入妖精界一天，等到回到物質界時大概就恍如隔世了。
天使的阶级
ａngｅlKingdoｍ
初有混沌浩大無涯的深淵
殘暴如海黑暗荒蕪
米爾頓
上級天使:
熾天使智天使座天使
中級天使:
主天使能天使力天使
下級天使:
權天使大天使一般天使
熾天使:
撒拉弗Sｅrａphiｍ，是神的使者中最高位者，不過極少從事任何勞動，唯一的使命就是歌頌神。Sｅrａphiｍ，神最親近的御使，在希伯來語中代表著”燃燒”和”蛇”的意思，在古代是被形容成在天界中飛翔，似神的有機體，猶太教和基督教中，他是直接和神溝通的角色，是個純粹只有光及思考的靈體。在天使群中甚持威嚴和名譽，被稱為是”愛和想像力的精靈”。
熾天使無形無體，以其振動創造生命。若必須現身於人前時，以六翼四首之姿出現。猶太教和基督教都是形容其有六翼，手持刻有Sａnｃtus（希伯來語曰Trisａgion，萬眾之王）讚美詞的聖扇（Flａbｅlluｍ，火炎短劍）作指揮的旗幟。
古代人在創作中將其表現成如披著孔雀般羽毛於身的靈體。熾天使的希伯來語，是”治癒者”和”至高者”（或守護天使）二字的合成字，因此蛇或龍自古即是醫學的代表（一些醫院或軍醫使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象徵）。
智天使:
伊甸園的守護者，其語源為「仲裁者」或「知識」。在猶太教和基督教中都認定他是神將亞當和夏娃逐出伊甸後，遣於伊甸園東方，持旋轉的火焰之劍共同守護生命之樹。智天使是聖經中第一個出場的天使，在天上位階論中將其列為第二高之天使。
事實上，智天使可能是取材自巴比倫的傳說，或者說遠在希伯來民族和巴比倫人建國之前，中東肥沃新月的共同傳說，因為和ｃhｅrubiｍ十分近似的一個古蘇美語字彙Kａlibu，指的是巴比倫神殿殿門口的守護者-kａ：嘶吼的表情（常作鷲形）；li：有翼的守護者；bu：鋒銳的槍、劍。
Kａlibu形的神祗常見於中東各處，據說在多數的傳說中都是一株永生之樹的守衛。在古埃及的宗教中亦有在月夜中勤務的意思。
在希伯來傳說較早的版本中：「智天使有四翼四臉，搬運\神的御座、驅馳神的戰車」，即使在中世紀的作品『失樂園』中仍採此說，謂神的戰車由四臉天使所驅馳，前人、後鷹、左獅、右牛等四面。智天使是聖物的守護者，聖經上登記有案、智天使守護之物有二：伊甸園生命之樹和神的約櫃（法櫃）。相對於熾天使歌頌神的聖德、發出愛和火的振動；智天使發出的則是知識和智慧的振動。
在許多巴洛克式的建築中，刻有球形的多翼天使，是中世紀以來為智天使所定下的形貌，其形成原因則不可考矣。有趣的是羅馬神話的邱比特其幼男有翼的形象，被基督教認定為智天使人型化的樣子。
座天使:
座天使Ofａniｍ、Thronｅs或Gａlgａliｍ。熾天使及智天使，在正式的天使系統中應該是處於最內環的天使，是無實體的存在，然而經過多年的傳說，便將此二者具象化了。如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位於第三天或第四天的座天使才應該是物質世界和神國間的界面，是物質世界的基礎及來源。猶太教似乎認為所有希伯來人的祖先升天後，俱化為座天使。此說自未為基督教所納。不過私底下，座天使的支配者，或云人前的具象化身，即是大天使亞夫結.拉斐爾
由於聖經中的描述都不相名目直接說出，包括熾天使，智天使和座天使在很多地方都有混淆，而以西結書第一章四至十四節中見”四活物”的敘述後神學者當其為智天使，但十五節和二十五節的”見四輪”又為座天使的描述，只能說是智天使和座天使同神一同降臨吧！後神學者為避免混淆，將智天使定為”神的寶座”，而座天使乃”神的戰車”，亦即神的座駕。
Ofａniｍ是戰車，Gａlgａl是希伯來文的車輪、眼睛等之意。因此座天使是有著百眼、水蒼色的神的車輪。『以西結書』中以西結見四輪的描述如下：「活物的臉旁，各有一輪在地上。輪的形狀和顏色，好像水蒼玉。四輪是一個樣式，形狀和作法，好像輪中套輪四個輪輞周圍滿有眼睛。活物