不可播殖得也。

成都内史吴大文，博达多知，亦自说昔事道士李根，见根煎铅锡，以少许药如大豆者投鼎中，以铁匙搅之，冷即成银。

大文得其秘方，但欲自作，百日斋便为之，而留连在官，竟不能得，恒叹息言人閒不足处也。

又桓君山言汉黄门郎程伟，好黄白术，娶妻得知方家女。

伟常从驾出而无时衣，甚忧。

妻曰，请致两端缣。

缣即无故而至前。

伟按枕中鸿宝，作金不成。

妻乃往视伟，伟方扇炭烧筩，筩中有水银。

妻曰，吾欲试相视一事。

乃出其囊中药，少少投之，食顷发之，已成银。

伟大惊曰，道近在汝处，而不早告我，何也？妻曰，得之须有命者。

於是伟日夜说诱之，卖田宅以供美食衣服，犹不肯告伟。

伟乃与伴谋挝笞伏之。

妻辄知之，告伟言，道必当传其人，得其人，道路相遇辄教之；如非其人，口是而心非者，虽寸断支解，而道犹不出也。

伟逼之不止，妻乃发狂，裸而走，以泥自涂，遂卒。

近者前庐江太守华令思，高才达学，洽闻之士也，而事之不经者，多所不信。

後有道士说黄白之方，乃试令作之，云以铁器销铅，以散药投中，即成银。

又销此银，以他药投之，乃作黄金。

又从此道士学彻视之方，行之未百日，夜卧即便见天文及四邻了了，不觉复有屋舍篱障。

又妾名瑶华者已死，乃见形，与之言语如平生。

又祭庙，闻庙神答其拜，床似动有声。

令思乃叹曰，世閒乃定无所不有，五经虽不载，不可便以意断也。

然不闻方伎者，卒闻此，亦焉能不惊怪邪？又黄白术亦如合神丹，皆须斋洁百日已上，又当得闲解方书，意合者乃可为之，非浊秽之人，及不聪明人，希涉术数者所辨作也。

其中或有须口诀者，皆宜师授。

又宜入於深山之中，清洁之地，不欲令凡俗愚人知之。

而刘向止宫中作之，使宫人供给其事，必非斋洁者，又不能断绝人事，使不来往也，如此安可得成哉？桓谭新论曰：史子心见署为丞相史，官架屋，发吏卒及官奴婢以给之，作金不成。

丞相自以力不足，又白傅太后。

太后不复利於金也，闻金成可以作延年药，又甘心焉，乃除之为郎，舍之北宫中，使者待遇。

宁有作此神方可於宫中，而令凡人杂错共为之者哉？俗閒染缯练，尚不欲使杂人见之，见之即坏，况黄白之变化乎？凡事无巨细，皆宜得要。

若不得其法，妄作酒酱醋羹臛犹不成，况大事乎？余曾谘於郑君曰：“老君云，不贵难得之货。

而至治之世，皆投金於山，捐玉於谷，不审古人何用金银为贵而遗其方也？”郑君答余曰：“老君所云，谓夫披沙剖石，倾山漉渊，不远万里，不虑压溺，以求珍玩，以妨民时，不知止足，以饰无用。

及欲为道，志求长生者，复兼商贾，不敦信让，浮深越险，乾没逐利，不吝躯命，不修寡欲者耳。

至於真人作金，自欲饵服之致神仙，不以致富也。

故经曰，金可作也，世可度也，银亦可饵服，但不及金耳。”余难曰：“何不饵世閒金银而化作之，作之则非真，非真则诈伪也。”郑君答余曰：“世閒金银皆善，然道士率皆贫。

故谚云，无有肥仙人富道士也。

师徒或十人或五人，亦安得金银以供之乎？又不能远行采取，故宜作也。

又化作之金，乃是诸药之精，胜於自然者也。

仙经云，丹精生金。

此是以丹作金之说也。

故山中有丹砂，其下多有金。

且夫作金成则为真物，中表如一，百炼不减。

故其方曰，可以为钉。

明其坚劲也。

此则得夫自然之道也。

故其能之，何谓诈乎？诈者谓以曾青涂铁，铁赤色如铜；以鸡子白化银，银黄如金，而皆外变而内不化也。

夫芝菌者，自然而生，而仙经有以五石五木种芝，芝生，取而服之，亦与自然芝无异，俱令人长生，此亦作金之类也。

雉化为蜃，雀化为蛤，与自然者正同。

故仙经曰，流珠九转，父不语子，化为黄白，自然相使。

又曰，朱砂为金，服之昇仙者，上士也；茹芝导引，咽气长生者，中士也；餐食草木，千岁以还者，下士也。

又曰，金银可自作，自然之性也，长生可学得者也。

玉牒记云：天下悠悠，皆可长生也，患於犹豫，故不成耳。

凝水银为金，可中钉也。

铜柱经曰：丹沙可为金，河车可作银，立则可成，成则为真，子得其道，可以仙身。

黄山子曰：天地有金，我能作之，二黄一赤，立成不疑。

龟甲文曰：我命在我不在天，还丹成金亿万年。

古人岂欺我哉？但患知此道者多贫，而药或至贱而生远方，非乱世所得也。

若戎盐卤咸皆贱物，清平时了不直钱，今时不限价直而买之无也。

羌里石胆，千万求一斤，亦不可得。

徒知其方，而与不知者正同，可为长叹者也。

有其法者，则或饥寒无以合之，而富贵者复不知其法也。

就令知之，亦无一信者。

假令颇信之，亦已自多金银，岂肯费见财以市其药物，恐有弃系逐飞之悔，故莫肯为也。

又计买药之价，以成所得之物，尤有大利，而更当斋戒辛苦，故莫克为也。

且夫不得明师口诀，诚不可轻作也。”夫医家之药，浅露之甚，而其常用效方，便复秘之。

故方有用後宫游女，僻侧之胶，封君泥丸，木鬼子，金商芝，飞君根，伏龙肝，白马汗，浮云滓，龙子丹衣，夜光骨，百花醴，冬邹斋之属，皆近物耳，而不得口诀，犹不可知，况於黄白之术乎？今能为之者，非徒以其价贵而秘之矣，此道一成，则可以长生。

长生之道，道之至也，故古人重之也。

凡方书所名药物，又或与常药物同而实非者，如河上奼女，非妇人也；陵阳子明，非男子也；禹馀粮，非米也；尧浆，非水也。

而俗人见方用龙胆虎掌、鸡头鸭蹠、马蹄犬血、鼠尾牛膝，皆谓之血气之物也；见用缺盆覆盆、釜钅历大戟、鬼箭天钩，则谓之铁瓦之器也；见用胡王使者、倚姑新妇、野丈人、守田公、戴文浴、徐长卿，则谓人之姓名也。

近易之草，或有不知，玄秘之方，孰能悉解？刘向作金不成，无可怪之也。

及得其要，则复不烦圣贤大才而後作也，凡人可为耳。

刘向岂顽人哉，直坐不得口诀耳。

今将载其约而效之者，以贻将来之同志焉。

当先取武都雄黄，丹色如鸡冠，而光明无夹石者，多少任意，不可令减五斤也。

捣之如粉，以牛胆和之，煮之令燥。

以赤土釜容一斗者，先以戎盐石胆末荐釜中，令厚三分，乃内雄黄末，令厚五分，复加戎盐於上。

如此，相似至尽。

又加碎炭火如枣核者，令厚二寸。

以蚓蝼土及戎盐为泥，泥釜外，以一釜覆之，皆泥令厚三寸，