又过了16年，新的统治者德川家康用一个同样近似儿戏的理由挑起了对丰臣一族的战争，1614年，秀吉遗子秀赖向家康献上一口大钟，结果钟上两句十分普通的祝文‘国家安康，君臣丰乐‘被家康硬是解释为是要腰斩‘家‘‘康‘，重立‘丰‘‘臣‘为‘君‘，于是发动大坂冬战和大坂夏战，丰臣家灭亡了，谁能说这不是秀吉当年杀害利休的恶报呢？

千利休的次子少庵，在利休死后次年得到秀吉宽恕，从流放地回到京都，其子宗旦继承祖业，成为一位杰出茶人。宗旦的四个儿子中，次子一翁宗守在京都的武者小路建立了茶室官休庵，开创武者小路千家流，三子江岑宗左继承他的茶室不审庵，开创表千家流，四子仙叟宗室继承他隐退时期的茶室今日庵，开创里千家流。三千家在江户时代分别侍奉地方大名，继续以茶道正宗的身份世代相继，直到今天，仍然是现代日本茶道人数最多，影响最大的三大流派。

三千家将利休的茶道发扬光大，是对利休的最大慰籍，比起丰臣二代而亡，九泉之下的秀吉也该认输了吧。

利休七哲

利休的一生，门下弟子无数，有武士、也有平民百姓，其中最为著名的七个大弟子，被世人称为‘利休七哲‘。这利休七哲之中，可颇有几位在光荣游戏中鼎鼎大名的人物呢。

按照茶道界惯常的说法，利休七哲是：蒲生氏郷、細川三斎、瀬田掃部、芝山監物、高山右近、牧村兵部和古田織部。看到这份名单，有的朋友可能会跳起来大叫，不对不对，光荣游戏中的资料不是这样的。确实，在光荣的《将星录》、《烈风传》的人物介绍以及其它一些资料中，利休七哲是这七个人：蒲生氏郷、高山重友、荒木村重、古田織部、細川忠興、織田有楽斎和金森长近。两份名单一比，细川三斋就是细川忠兴，高山右近就是高山重友。除此外，第二份名单多了荒木村重、织田有乐斋和金森长近，没有濑田、芝山和牧村。其实从介绍游戏中的茶人的角度，俺也更愿意用后一份名单，因为其上几乎都是有名的武将，但不得不说的是，第一份名单是来自里千家的资料，权威性显然更大。

首先当然是蒲生氏乡（1556-1595）蒲生氏乡，身为武将的名头比身为茶人要大的多。他是南近江国蒲生郡日野城豪族蒲生贤秀的嫡子，蒲生家依附于战国大名六角家，永禄十一年（1568），织田信长拥立足利义昭，挟尾张、美浓之众，开始了‘上洛‘的征伐，扼守琵琶湖南岸美浓通往山城（京都所在国）要道的六角家首当其冲，在压倒的织田势攻击下，瞬间崩坏。贤秀身为六角的重臣，劝说主公承祯向信长降伏，而依据战国时的惯例，他把嫡子鹤千代交到信长那里做人质。

聪明伶俐的鹤千代深得信长喜爱，亲自为他元服，取名忠三郎赋秀，后来还把女儿冬姬嫁给了他。忠三郎从此成为信长的爱将，自伊势初阵开始，几乎参加了信长‘天下布武‘的每一场战役，被称为‘信长的爱弟子‘。信长死后，他出仕秀吉，继续受到重用，秀吉成为关白时，将忠三郎的名字改为‘氏乡‘，后来又赐姓‘羽柴‘，并任命他为奥羽方面攻略的主帅。他的对手，就是数年间制霸奥州的战国名将‘独眼龙‘伊达政宗。

大概自己也畏惧氏乡的才略，秀吉将氏乡封到远离京都的会津，领地达92万石，从当年6万石的小小日野城，到92万石的大封，这就是氏乡的人生道路，如果他能够活到秀吉死后，大概也会是德川家康夺取天下所头疼的人物吧，甚至有德川幕府会被蒲生幕府所代替的说法，然而，遗憾的是，1595年，年仅40岁的他急病而死。由于死的突然，很快就传出了‘毒杀‘之传闻，而下毒者为谁，迄今为止有‘丰臣秀吉说‘‘石田三成、直江兼续共谋说‘‘德川家康说‘‘伊达政宗说‘等多种版本，光是听听这些嫌疑人的名号，就知道蒲生左近卫权少将氏乡生前是个多么了不起的人物了。

蒲生氏乡是多才多艺的武将，他在织田家做人质时就师从歧阜町的高僧学习茶道，后来投师利休门下，成为利休七哲中的笔头（就是首徒）。他在茶道史上的一大贡献是在利休死后，保护了利休次子少庵，并巧妙的说服秀吉，使得少庵可以重回京都再兴千家茶道，作为感谢，少庵为氏乡在会津设计建造了茶室‘麟阁‘，是武家茶道的经典建筑，至今尚存。

第二位，细川三斋忠兴（1563-1845）。乳名熊千代，是战国有名的外交家细川藤孝（幽斋）的嫡男。细川藤孝是织田政权中文化修养最高的几人之一，忠兴受他的熏陶，也是一位风雅的武人。忠兴的妻子是明智光秀的女儿，但光秀发动‘本能寺之变‘后，细川父子看清形势，拒绝光秀加入本方的劝诱，投入羽柴秀吉的伞下，忠兴跟随秀吉转战九州、小田原，并参加过侵朝战争。秀吉死后，他作为‘武将派‘的一员，站到德川一边，作为主力之一参加了关原合战，战后受封丰前小仓39万9000石，以83岁的高龄寿终正寝，算是战国乱世中顺应潮流，活得十分聪明的一位。

忠兴可能是平生唯一的一次向主子表示不服从，也与利休有关，在秀吉已经对利休表示了明显的不满和恶意的情况下，他毫不避讳，专程护送老师利休回到界町，这位看透世事险恶，一生谨慎小心的武将，在对利休的感情上，却表现出忘我的高尚一面。

下一位，高山右近重友（1549-1615），是战国时期非常特殊的一位武士，在《将星录》和《烈风传》中，他的身份既是茶人，又是切支丹。切支丹是天主教的日译，自1549年传入日本，迅速在民间流行，九州、近畿的许多大名、武将也成了信徒。高山家位居摄津国，离界町不远，从重友父亲开始，就受到影响，信奉天主教，重友12岁即行洗礼。1573年他成为高槻城主，5年之间，该地25000居民中的18000人受洗为教徒。1578年，他随荒木村重谋反，被信长镇压后投降，随信长转战，此后又成为秀吉家臣，在秀吉击败明智光秀的山崎合战中担任先锋，参加过贱岳、小牧长久手、九州征伐等战役。1585年受封明石，直到此时，其生涯尚属平稳圆满。

然而，秀吉在九州征伐时看到天主教的传播之广，深感威胁，于是一改支持传教的政策，禁止天主教。禁令一出，重友身为切支丹，不