都比他们强多了，更不用说上次在第四区外遇见的柳漾心身边的那几个人，魏凌君记得其中一个人好像是教廷魔猎者的等级，眼前的四个人虽然也是魔猎者，不过和他们比起来几乎就像是小孩子一样。
四人手上都拿着奇怪的仪器。他们在史坦力被攻击地地方搜寻着可能的线索，魏凌君实在是闻不出来那里有甚么妖怪的味道，如果这件事真的是妖怪干的，那也一定是个没妖味的妖怪。
前后绕了一圈，看不出来有妖怪存在的痕迹，魏凌君知道很多妖怪非常懂得隐藏自己，尤其是修炼越久、妖力越高的妖怪越是如此。
魏凌君记得师父曾经说过，如果妖怪地修炼超过千年以上。牠就有能力将自身的妖气降到最低，普通茅山术士如果不是功力超过牠，要发觉牠的存在是不可能的。
但如果一只妖怪的修炼超过千年，那力量几乎都已经超过海瑞和野生玟瑰，谁会得了大头病的跑去和牠拼，那除了是找死之外还是找死。
回到住的地方，魏凌君用心灵的力量问海瑞和野生玫瑰，有没有这种讯息知道这附近可能有超过千年地妖怪。
“主人。我觉得这不大可能，近几年来几乎大多数妖怪都已经出世，超过千年以上的妖怪基本上都不在人类的世界，更何况。按照正常的情况下判断，一个妖怪如果修炼超过千年，那应该已经不需要食用人肉精华来补充身体力量。”
海瑞对妖怪地情况熟悉度虽然不是最好，但是说的应该八九不离十，野生玫瑰也同意牠的说法。
“那么，你们认为有甚么可能的原因呢？”魏凌君一下子实在想不出来甚么样的妖怪可以不散发妖气，这太超过常识了。
“主人，您有没有想过，牠可能不是妖怪。”野生玫瑰突然提出另一个想法。
“不是妖怪？甚么意思？”
“嗯……玫瑰说的很有可能。如果是『魂』、『灵』这种无形的邪体附身在人类身上，那么它自然就没有妖气。”海瑞有种恍然大悟的味道。
如果是如此的话那就不奇怪了，他们一直把目标放在妖怪上头，却没想到很有可能根本就不是妖怪。
中国人认为，灵魂有“魂”、“魄”两部份，魂主地是精神。而魄则是主形体。道教则是认为人体的灵魂是一种拥有意识的特殊精神体，也称作“元神”或是“内丹”，透过修炼可以让灵魂随意进出人体，称之为“元神出窍”。
《易系辞》曰：“魂乃游魂为变。”、《左传.生始化为魄，既生魄阳曰魂。”、“玉篇”云：“神灵也。”、《大戴礼》曰：“阳之精气曰神，阴之精气曰灵。”、《大雅灵台》传言：“神之精明者曰灵。”、《道藏歌》也云：“冥化自有数，我真法自然，妙曲发空洞，宫商结仙。”
就像是黑暗中被点了一盏灯，魏凌君突然想起有一派的茅山术士特别专精抓妖拿鬼的“拿鬼术”。自从茅山术士分别在南北朝和唐朝两次的大分裂之后，许多茅山术士就分裂出去，各自钻研茅山法术，其中云贵福建一方地“黄老派”、“文始派”、“灵宝门”专攻“抓妖法”，法宝、阵式，钻研甚深，而在浙江东北的“上清派”、“茅山宗”、“正一道”就钻研“拿鬼术”，符箓、鬼令，驱魔镇鬼百不失一。
如果是魑、魅、魍、魉，或是灵、魂、鬼、魄之类的邪物，那么……
“我应该可以去看看。”魏凌君嘴角笑了出来，和魑魅魍魉妖魂鬼怪打交道是茅山术士的强项，身为一个正统的术士，不出来看一下的话就不对了。
既然打定主意，魏凌君开始准备，首先最需要的物品自然是大量的“符箓”。
要制画符箓当然不是那么简单。
《云芨七签》云：“箓者，指戒箓情性。所谓的符，指的是书写在纸或帛上地似字非字、似图非图的符号或是图形，箓指的是记录于诸符间的天神名讳秘文。”
道教某些道士声称用符箓可以召神劾鬼，趋吉避凶，降妖镇魔，治病除灾。
符箓术导源于巫，《后汉书》载：“曲圣卿，善为丹书符。”、《后汉书.符……遂能医疗众病。”、《云笈七签》卷七“符字”说：
之精气，布之简墨，会物之精气。”
某些道士、炼气士书符时运气于符上。以之治病，可能产生一定疗效。道书谓：“符无正形，以气而灵。”
（注：该数据参考自维基百科。）
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一九六二年，美国波士顿发生史无前例的连环杀人命案，十一个女人被奸杀或绞杀，报纸大篇幅报导鬼魅杀手再度出现，所有的警方全力投入侦缉工作。迪沙佛自称是凶手，他知道所有的命案细节。被捕入狱后六年他在监狱里头被杀死。
一九八四年七月五日星期五，下午三点十七分，美国洛杉矶东部一间私人比密斯中学发生学生发狂，杀害十一名男女同学，在与警方对峙七个小时之后被狙击击毙。
一九八八年四月一日星期五，加拿大魁北克省卡提亚港发生一名渔夫在清晨卸完货后，突然陷入疯狂地状态，手持卸货钢钩连续残杀十三个渔夫以及司机后被港口警卫击伤逃逸。一天后在马坦发现他全身赤裸的尸体。
一九九四年七月八日星期五，罗马尼亚图尔恰制衣工厂一名女工在午休过后突然发狂，她在杀害一名警卫后，手持警卫的手枪连续开枪杀死包括她两个姊姊在内的七个员工。在警方的追缉过程中又咬伤两个警察，之后从工厂顶楼一跃而下，重伤身亡。
这些人经过调查，在没有成为连环杀人魔之前，通常都是人人称羡的好先生或是好邻居，但他们却在几天之内变了个性，转变成一个令所有人都不认识他的恶魔，他们变得疯狂，他们变得嗜血。他们变得残暴。
如果用突发性精神病的角度来说也许可以解释，或是用他们长期服用药物产生地副作用来解释也可以，或是吸毒……等等的理由都可以解释。
但如果让身为茅山术士的魏凌君来看待这一切的情况，他就会用一句话来解释，这根本就是“中邪”了。
把习惯的装备都带上身后，魏凌君又回到校园。既然不是抓妖而是拿鬼，那么处理的方向和角度自然和其它人不同。
这个校园的占地实在不小，而因为命案的关系，许多媒体还有好事地人都聚集在附近没有散去。
如果让魏凌君来评论这些人的行为，他大概会觉得这些人真的是吃饱撑着，在清朝时期，如果在一处人家或是一个区域发现闹鬼，那还不让所有人怕的心惊胆跳，连夜逃跑地都有，哪像眼前