十几名苦行僧来到了这个广场的时候，发现楼兰王宫的大门前，不知何时已经搭好了一个三尺高的木莲花台，上面跌伽坐着一名披灰色袈裟的光头老者。

此刻，这名老者正微微瞌目，手中持着一个木鱼，正在那里低声诵念经文。当他念完了一段之后，便捻起小锤轻轻的敲击一下木鱼，发出了一声清脆的响声，显得很有节奏和韵味。

令人啧啧称奇的是，这名老者诵念经文的声音虽然很小，但只要进入了广场的百丈范围之内，他口中任何的话语声却都能够清晰可辨的进入耳中。

至少，李森见到了这名袈裟老者之后，脸上终于露出了一丝动容之色。

此人灵力凝而不发，灵压雄厚之极，起码也是元婴中期的修为。光从他轻描淡写的一开口，就能瞬间传音到整个广场的实力看起来，此人实力至少不弱于魏如龙和箫凤鸣。

李森是真没想到，在这种偏激荒蛮之地，竟然也能见到修为境界如此之高的僧侣。

此刻的广场上，稀稀拉拉的已经坐了大概五、六十人，陆陆续续的还有苦行僧正从楼兰古城的各处朝这里赶，远处还能隐约看到滚滚沙漠之中，也尚有一个个的苦行僧正日夜兼程的赶赴这里。

估计等到讲坛大会真正开始进入状态的时候，这个广场八成是要坐的满满当当。

心中稍稍感概之后，李森便在广场之中随便找了个偏僻一些的空位，便直接盘膝坐下了。

而此刻，耳边的经文诵念声再度响起。

“善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”“佛告须菩提……当生如是心，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者……实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。”

念诵经文之声，温和平缓，犹如智者在耳边娓娓道来，同样是一种经文，在他口中念来却别有另外一种韵味。

一时间，李森也神色渐渐平静宁和了起来，静静的开始凝神听讲起来，揣摩领会经文的各中真意。

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第六百四十二章 讲法

? 广场上这名高僧的**，刚开场的时候基本上是重复了一边‘金刚经’的全部经文，虽然这部经文很长，但依照着他毫不间断且极有节奏的诵念，大约一下午的时间就念完了。

彼时，整个楼兰古城的所有苦行僧基本上已经全部聚集到了广场上，就连一些对佛法比较好奇的普通楼兰百姓，也纷纷来到了广场边缘处，或坐或站的呆在了那里。

此时，金刚经讲说完毕，这名高僧将手中木鱼放下，然后开始论法。

论法，亦是解惑。属于开坛**之中极为重要的步骤，当年佛陀与众多信徒的聚会，其实更多的精华也都蕴含在了一问一答之中。

跌伽坐在木莲台之上的白眉高僧，将手中木鱼放下了之后，便将双手朝着身前的两个方向一摊而开，做出一副任由提问的模样。

此刻的广场上，除去二、三十名看热闹的楼兰百姓之外，聚集在此地的苦行僧已达三百人之众，几乎占满了大半个广场。

其中也不乏金丹期境界的僧人，这些人虽然看起来十分的穷酸、贫苦，单从他们宁静至极的神色看起来，一个个恐怕都是极为固执、心智极为坚强的佛徒。这些人不问则以，一旦发问，恐怕全都会是极难解答的问题。

白眉高僧能够以如此坦然的姿态接受任何提问，这本身就代表着他的极高自信。

此刻，面对白眉僧人的公示，广场上立刻就有一人开声发问。

细细看去，此人却是坐在李森身旁的一名黄脸僧人，而此人正是之前在李森面前，曾经被楼兰居民辱骂驱赶，却始终毫无怨色的那名筑基后期修士。

他一双眼睛凝视着白眉僧人，开口问道：“佛经中云，佛祖拈花而笑，迦叶应之亦笑，由是得继衣钵。试问白眉禅师，这‘拈花一笑’到底是何意？”

被称为‘白眉禅师’的那名高僧闻言，朝着这名黄脸僧人看了一眼，却没有回答，只是微微一笑。

黄脸僧人却不依不饶，依旧是目光紧盯，原句不动的再度发问。

这问了第二遍之后，白眉禅师方才嘴巴一张的开了口。

“佛祖‘拈花一笑’，乃是禅宗以心传心的一宗典故，包含了两层意思，一是指对禅理有了透彻的理解，二是指彼此默契、心神领会、心意想通、心心相印。你可懂了？”

听到这话，下方坐着的众多僧人，有少部分人神色丝毫未变，似乎早就知道这种道理，这些人大部分都是金丹期境界的僧人。

其余的那些筑基期、乃至于极少数只有炼气期的苦行僧，却大多都是一副似懂非懂的模样。

黄脸僧人回答的更是直接：“禀禅师，弟子未能听懂，还请详细解惑。”

此人说的话如此直接，若寻常人听了心中难免会有些不快。可白眉禅师闻言也不恼怒，依旧是满脸微笑之色的说道：“善哉善哉，佛祖所传的其实是一种至为详和、宁静、安闲、美妙的心境，这种心境纯净无染、淡然豁达、无欲无贪、无拘无束、坦然自得、不着形迹、超脱一切、不可动摇、与世长存，是一种‘无相’、‘涅盘’的最高的境界，只能感悟和领会，不能用言语表达。而迦叶的微微一笑，正是因为他领悟到了这种境界，所以佛祖把衣钵传给了他。”

“禅师所言，莫非是这种至高境界没办法用语言详细描述，所以才选择了这种‘心传’的特殊方法？”黄脸僧人听到这里，似乎有些恍然。

不光他有些恍然，李森也有些听明白了。

于李森而言，佛法虽然懂得不多，但道家的一些经典还是毕竟清楚的。比如道藏之中极为核心的重典‘道德经’，开篇就有云‘道可道，非常道。名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。’这句话的意思就是有些东西本来是没有名字的，所谓的名字，其实都是我们这些后人自己加上去的。而在这些东西里面，‘道’这种极为玄妙的天地至理，我也是没办法用一个字，或者是一个词来形容它，所以只能用一个‘道’字来概括它。

所以到了后来，才有了专门解释‘道’的一段话。

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

因此，在道家