在。有些艺术形式青年人可能不怎么感兴趣，但它是中国文化传统里很重要的一个部分，如果这些东西不能继续生长，它应该作为历史保存起来。这就是博物馆的价值。这些东西能够给一个民族一种历史感和民族自豪感。没有这种东西，一个民族是没有根的。欧洲所有的国家都十分注意这问题，古建筑、名人故居都得到很好的保护，连年代久一点的普通房子，外观上也不许有任何一点破坏。那是法律规定的。这一方面很重要，它给人一种历史的延续『性』，有一种古老的感觉。如果没有这些东西，人民就丧失了民族认同感。现在咱们中国这个问题确实是非常非常严重。本来是一个文明古国，但现在让人觉得没有历史感，所有的城市都是千篇一律的。这一部分是传统文化中具有历史价值感的东西。

还有一部分既不是有机体，不能继续生长，又没有历史价值，这就是所谓的"糟粕"部分了。内容上主要是那些压抑人『性』的东西，中国文化中压抑人『性』的东西非常多，国人的国民心理中最大的问题就是没有个『性』，没有个人的独特『性』。这些没有个人独特『性』的人，在一起必然不能融为一体。只有有个『性』的人，才能产生一种凝聚力。还有那些没有人『性』的东西，包括对『妇』女的蔑视，这就是阻碍社会进步的东西，这部分东西就是"糟粕"。

这主要从有两个方面说。一个方面是如何利用好传统文化中的精神内容。精神方面一百年来做得最好的是鲁迅先生。他对过去糟粕东西的抨击非常严厉，但他对很珍贵的优秀文化传统又非常重视。他作出的表率就是致力于人的精神面貌的改变，他始终致力于这个改变。他一开始学海军，后来学开矿，再后来开始学医，最后搞文学，他为什么有这么多次改变？正是因为认识到人的精神最为重要，他看到中国人精神面貌里有好多弊病。他常常一个人孤独地坐着思考问题，头发直直的，非常像只"猫头鹰"。有人开玩笑说："先生你很像一只猫头鹰。"他马上接口说"我确实爱猫头鹰"。"猫头鹰"在中国老百姓的眼中是只恶鸟，他说，"我就要做恶鸟"，就要发出一种恶声，来提醒人们注意自省、图强。他具有一种非常浓厚的忧患意识。鲁迅先生不光是一个社会活动家，致力于社会结构的改变，他更是一个文化工作者，他想把文化层次的问题非常重地点出来，呼唤人的思想文化的改变。此外老舍先生也做得相当出『色』。他的《四世同堂》通过描写北平一个小胡同10多个人家的小故事，普通老百姓的故事，来描写整个抗战的历程。他没有描写战场，也没有描写游击队，他描写沦陷区小胡同里的老百姓，告诉读者，中国这么大，人口这么多，却被日本那么一个小国打了8年，打得七零八落、遍体鳞伤，为什么？他说除了我们有社会制度落后的问题以外，我们还有一个文化问题。我们中国老百姓常常是一盘散沙，这是文化传统问题。这是非常重要的问题，要不然一个国家没救了。过去对这方面提的是特别少，其实它关系到一个国家的命运。比如《四世同堂》中的瑞宣，他是个高级知识分子，但传统告诉他要尽孝道，要顾家。如果所有的人都这么想的话，那么谁还会谁出城去打仗呢？文化关系到国家命运，这是第一层意义。它一般不容易被人认识，以此来继承一些优秀传统。

第二个层次就是传统文化的载体。现在所能见到的那些不朽的东西，应尽量加以保护，这对后代是能起非常好的作用的，比如戊戌六君子问斩的遗迹，如果好好保留下来，让孩子们在读了课本之后还能看到实物实景，那能使他们对这个事件和那段历史理解得更为深刻与透彻。这就是文化的作用，传统的作用，历史的作用。这类东西一定要保存。很多国家就充分开发了这些东西，借此来凝聚自己。我们在这方面相对来说要差一些，作为文明古国，却到处在破坏，好像这一切都不重要了，可以任意地挥霍，这是非常不正确的。这些是我们民族的精神财富，千万不要把它给破坏了。3.旗袍、姨太太与中国式享乐主义

在时装展览会、饭店、酒吧中经常款款出现的旗袍，而我们如何去认识旗袍呢?

从字面上说，旗袍泛指旗人所穿的长袍；从渊源上看，旗袍可追溯到历代的深衣和宽身长袍；而从文化上看，旗袍则是在我国文化衰落时，吸收西方服饰的一些特点，在民国初年形成的一种很能体现国人现代怀旧心理的产物。我们仔细一看，不难发现我国旗袍与旗人的宽袖旗袍有着很大差别。30年代，上海有着领口和开叉处的"中西合壁"式旗袍，这说现代中国人对女『性』『性』感的重视。八九十年代旗袍的"复苏"而没有"复兴"，身着各类旗袍的女『性』之所以只是在舞台和各类服务『性』场合被男人们欣赏，只是在各类重大的剪彩场合作为装饰之用，根本上也即在于与这种『性』质的合谋。只要注意到一些中国男人欣赏民国旗袍的心理，一切便可一目了然。这种心理是：一些男人不会注意宽身宽袖的旗人旗袍，也不会特别感兴趣于现代女『性』的各类西服或休闲便装，而独独盯着能衬托出女『性』身体曲线的旗袍不放，它一方面说明：在现代一些人已经丧失了文化创造、思想变革的兴趣与能力的情况下，当社会召唤着国人的生命复苏时，他们的"自由"和"生命"的意识，便只能落实在"『性』"上。又由于我国传统文化从来没有正面正视"『性』"和"『裸』体"的健康心态，这就使得"『性』"的出场，不得不呈现猥琐的文化积淀状态："『性』"要么呈现郁达夫笔下对女『性』身体的"窥视"，要么便只能隔一层衣服来被一些男人微笑着观看。而所谓"隔着衣服"的"看"，其实便是"剥离"衣服的过程。因此无论是"窥视"还是"观看"，最后都与鲁迅所说的"私处"与"『性』交"有关。如此一来，紧身旗袍便不可能作为纯粹的审美符号来对待，并因此而只是起到煽情的作用。另一方面，紧身旗袍之所以特别容易引发男人的视线，还在于它暴『露』出一些人有关"『性』"的生命状态，