选择，你可以在卡片上写上你所点的曲目，交给侍应服务小姐。侍应小姐将它递到中央控制台，由中央控制台为你依次播放，你便可以尽情欢歌。ktv有情侣间、家庭间和10多人享用的大屋，价格以每小时计，从200-500元不等。若要良宵尽兴，加之以与其匹配的洋酒饮料，踏进ktv的主顾非得有一掷千金的气魄和实力不可。

前面的一些玩法足以让普通百姓深为观止的了，可是玩腻了的"大款"还需要新的刺激。在北京昌平，有个北方『射』击场，为国内首家娱乐『性』的大型『射』击活动场所，有五六式冲锋枪，七九式狙击步枪，不足两公斤的微声冲锋枪，『射』程1000米左右的两用大口径机枪等30多种国产武器供客人选用。『射』击场共有18个『射』击间，每个『射』击间都装有防弹钢板，武器全部固定在『射』击位置，枪口无法掉转。每个靶位设一位服务人员，他既为『射』击者装填子弹，又同时负责讲解示范。『射』击间内还配有40倍望远镜、电视机和电子报靶器。可以毫不夸张地说，北方『射』击场完全可以与国外大型『射』击场相媲美。据北方『射』击场的负责人介绍，『射』击场的客人除了台湾、港澳以及少数的外国人外，国内"大款"也纷纷光临这里。有些国内"大款"枪瘾之大，丝毫不逊『色』于海外的富商巨贾。某日傍晚，两位大腹便便的国内"大款"来『射』击场过过枪瘾，重机枪子弹，250发一泻而光，枪管都烧红了，『射』得服务员目瞪口呆。重机枪子弹一发3元，250发就是750元。两位"大款"将『射』击场预备的所有武器都打了个遍，一共花了2万多元。另一日，一位"大款"兴致极高，从手枪打到火箭筒，从上午8点半『射』击场开门打到下午6点『射』击场关门，总共花了37500元。

钱，在"大款"眼中似乎已经不是真正意义上的钱，而是一张张、一沓沓五颜六『色』的纸片。花钱如流水，成千上万地过手，眼都不眨一眨，这就是有时比国外大款还大款的中国"大款"。

真正"有中国特『色』"的大款。

3.拜金主义：钱丢了，剩下的还是钱

钱，有两方面的功能，一方面钱执行着价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段、世界货币等职能，为人类造福，是推动历史前进的力量；另一方面，人们将钱神秘化、偶像化、当作崇拜的对象，将钱异化为神。人，变成了钱的奴隶！

《太平广记》中记载有钱通神的故事。唐张延赏将判度使，知一大狱颇有冤屈，每甚扼腕。及判使，召狱吏严诫之曰："此狱己久，旬日须了！"明旦视事，案上有一小帖子，曰："钱三万贯，乞不问此狱。"公大怒，更惧之。明日复见一小帖上来，曰："钱五万贯"。公益怒，令"两日须毕！"明旦案上，又有小帖子，曰："钱十万贯"，公遂不问。子弟承问侦之，公曰："钱至十万贯，通神矣！无不可回之事，吾恐及祸，不得不受也。"

卡尔·马克思认为："有些东西本身并不是商品，例如良心，名誉等，但是，也可以被它们的所有者出卖以换取金钱，并通过它们的价格，取得商品形式。""它使人和人之间除了赤『裸』『裸』的利害关系，除了冷酷无情的现金交易就再也没有任何别的联系了。"

巴尔扎克在《高老头》中写道："没有一个讽刺作家能写尽隐藏在金银珠宝下的丑恶。"

莎士比亚在名剧《雅典的泰门》中，对金钱做了淋漓尽致的阐述。事实上，良心、自由等非商品的东西在某种条件下也变成了商品，并于其所有者用其进行金钱交换，以获取金钱。

一所大学上历史课时，老师讲唐朝由强盛转入衰落的安史之『乱』，让同学们提出各种问题进行讨论。有同学提出唐玄宗这样一个年近耄耋之人，如何能在『性』方面满足尚处在"如狼似虎"年龄的杨贵妃的需求？当时，引起了同学们的哄堂大笑。大家觉得这不是一个严肃的话题，至多算一则笑料而已。如果放在商品社会里看这个问题，就十分清楚了。满足杨贵妃的，不是唐玄宗的『性』能力，而是所谓的"皇恩"浩『荡』。权势和金钱，都有神奇的壮阳作用，快感来自于征服！

时下一些大款，一宴吃掉几十万，一赌赌输上百万，肆意挥霍似乎来得很容易的金钱。他们仿佛很"潇酒"，很有"派"。透过表象，可以看出，这是自身空虚的一种外『露』，是潜意识『性』行为的一种变相发泄。钱，是大款之所以成为大款的"命根根"。在大款眼中，钱比『性』感女人更『性』感，占有钱，就等于占有『性』感女人；玩钱花钱，就相当于玩『性』感女人。钱比『性』感女人更温顺，更有激情。不会耍聪明，发脾气，提条件，甚至上法庭……因此，玩钱比玩『性』感女人更有快感，更刺激，更乐而不倦。

钱，一半是天使，一半是魔鬼，这一把双刃剑正切割着人的灵魂。

人，既是钱的主人，又是钱的奴仆。

人，想钱挣钱又花钱，骂钱恨钱又爱钱，怎么才能不得钱病？

唐代名臣张说的《钱本草》曰："钱，味甘。大热，有毒。偏能驻颜采泽流润，善疗饥寒，解困厄之患，立验。能利邦国，污贤达，畏清廉……其『药』，采无时，采之非理则伤神。此既流行，能役神灵，通鬼气。如积而不散，而有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，使无非分谓之礼，搏施济众谓之仁，出不告期谓之位，入不妨己谓之智。以此术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱智伤神，切须忌之。"在钱面前，很多人不得不『露』出其本来面目。肆意挥霍钱的，称为"败家子"；舍不得花一分钱的叫做"守财奴"；挖空心思找钱的人，命名为"钻钱眼的人"；为钱不顾道义的人，谓之为"只认钱不认人的人"；视钱为神的人，变成了钱的奴隶；把钱当做粪土的人，被当作高尚的人……

钱睁着一双媚眼，向智慧和阴谋同时暗送秋波，看谁会抓住稍纵即逝的机遇；钱伸出一双贪婪的手，向勤劳和冒险同时频频致意，看谁能够紧握瞬息万变的信息；钱迈开一双无形的腿，向胆识和投机同时指明了路标，看谁敢越自己心中的座座高山？

在"拜金热"中，"金钱万能"是一种新的必然，还是一种陈旧的回归？

毋须讳言，"金钱万能"是对"权力万能"的否定，"人与人金钱关系"，是对"人与人人情关系"的否定。"拜金主义"的产生，也说明商品经济有了一定的发展，中国正由传统社会走向现代社会。

当今，官本位基础仍很雄厚，而钱本位