念上，刘杲那可就是寸步难行。

刘杲于是把所有事务再次移交给留章，自己带左政等几个亲随，单迁至封平之府侧。战役之后，刘杲钻研的练兵一事基本上也告一段落。如今离广宗城破，越来越近，若是再不努力营救两王一事，只怕只能留下悔恨。

刘杲于是趁着张梁一事，舍弃一切事务。借助自己刚刚打个大胜仗的声望，开始筹划起两王一事。但八百庶勇营毕竟是自己一时心血，而自北城门大破骑兵后，这八百庶勇营当真是惹人眼目，若是托付非人，怕是还有引起祸患。刘杲初始本思，将庶勇营尽数托付给留章，但是想到留章这个人迷恋权术，若是自己不留下一些利器制约，此人恐怕将反噬自己。

之后，刘杲又将目标对准八百庶勇营内部成员。左政这人，刘杲是准备培养成亲信用，自然不会将其留在庶勇营。那么李晋，或者张阿牛？刘杲久思不知该如何决策，最后询问一下左政的意见。左政道：“李晋无谋，若使其负担重任，必生祸患，不若张阿牛之明智善将。”于是，刘杲就任命张阿牛掌辖庶勇营，而征调李晋入亲信随从。

张阿牛身在庶勇营之中，自是知道庶勇营的厉害之处。当日北城门庶勇营大破骑兵之时，张阿牛可是亲眼目睹庶勇营之武勇，今见刘杲突然尽数委任自己，虽心下疑惑，但还是大喜过望。

为将之人，所喜不过三事：算无遗漏之谋士，勇武悍战之劲卒，逆转形势建伟勋。庶勇营可谓身载三事，如何能令张阿牛不大喜过望？

张阿牛在庶勇营时日良久，很推崇刘杲一系列练兵之法，是庶勇营中除左政外，能最快体会到刘杲意图之人。战策谋划所学虽非这张阿牛长，但是他却善于笼络士卒。大半月间，庶勇营三位部将，就数他在士卒威望最高，如此看起来，张阿牛也可算是一方将才。

刘杲为防止人走茶凉，乃至众叛亲离，很是下一番苦心拉拢张阿牛此人。虽说，在后世历史上，根本没有一个出身黄巾名唤张阿牛的小将，但眼前刘杲也只能瘸子里挑将军，再怎么说，张阿牛总要比那些对张角忠心耿耿的士卒更可靠一些。至于李晋因斩杀同僚而与张阿牛交恶，但刘杲看来，那不过是随时可以忽略的小事。战场上，同伴重伤难以带回，斩杀处理也不是什么非常奇怪，不可接受之事。也就是刘杲这种忽视时空的思维，导致张甲、张阿牛、李晋、左政四人恩怨在后来大爆发，几乎让刘杲所建基业为之崩溃。这是后话，暂且不提。

刘杲在考虑如何营救两王时，曾试探封平一次，封平含笑不语，但邀请刘杲常去府上谈论《左传》。刘杲至今猜不透封平心思，但若是接近封平，私下联系刘永无疑要方便的多。于是，刘杲便巧托言辞，移居在封平府上之侧。

自北城门一战之后，张角又相召刘杲两次，但是由于张梁多次干扰，两人相谈并不畅快。见张梁不给自己好脸色，刘杲更是感叹自己英明，早早脱离是非漩涡。刘杲为求活命，当下更是恪守中庸本色，言谈谨慎，不肯留下一点把柄给张梁，是以与广宗城内黄巾诸部将之间的交往越发稀少。

刘杲却不知，张梁并不是善嫉之人。当日北城门战败，张梁本是想向刘杲倾心道歉，并请刘杲为之筹划未来，挽回他因此次大败而造成的负面影响。只是，张梁入城后不久，他以前安置在广宗城的心腹就送来几封密信，言张角似乎隐隐有以刘杲继承太平道。

因为此密信，张梁危机感大作，开始关注刘杲一言一止。一是，观察刘杲有没有当太平道魁首能力；二是，观察张角为甚要选刘杲做继承人。张梁搜索刘杲全面资料后，认为刘杲只能为降敌猎犬，却无身居上位才能，张角若是选择他作为太平道继承人，那太平道定会毁于其手。

因此，张梁如今才时时针对刘杲，不让刘杲接触半点权利，防止刘杲自成集团，尾大不掉。当然，这些都不是刘杲所能知晓的。

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第030 张梁眼中的张角

这世上，再没有人比他更了解张角，张梁一向这么认为。

在张梁的认识中，张角在光和七年{即：中平元年，西元184}之前，是根本没有想到自己会有一天走上谋逆之途的。

昔日党锢之难时，党人虽在朝野上一败涂地，但是因为党人大多出自于名家大族，在民间根基极厚，是以党人在民间得以大获全胜，乃至百姓万民争相效慕党人风节。宦官大多出于寒门，在宫内虽能获得皇帝亲信，或至横行雒阳。但是一出司隶，宦官权势大减，甚至在这个重孝甚于已命的年代，这些宦官竟然还保不住自己祖宗老坟！由此，宦官在民间的势力，可想而知。

党人临难之时，虽有朝廷刀兵恐惧，民众还是从心底上，支持党人一切刚烈之行为。张角也不例外。

当年张角心怀壮志，以近而立之年，周游大汉河北诸郡。张角行至幽并，见边疆困乏朝野不乐闻，官员横征朝野不罢斥，心下常怀切忧。党锢之起，张角也屡屡欲自比党人而赴难郡县，只是张角家薄名浅，不足为郡县列为党人，这可谓是张角前半生一大恨事。

张角以不得入党人之列为耻，遂发愤读书。忽一日，张角夜宿山下，偶得一梦，梦中但见五彩神光、众生乐土，万民安乐。天明之后，张角登山逢一老者，自称南华，传张角三卷《太平清领书纲要》，因《纲要》自带老者之注解，故更名为《太平经》。(www.q i s u w a n g . c o m 奇_书_网 _)张角因梦而怪此书，遂依据老者注解，仔细钻研起百多卷《太平清领书》。《太平清领书》这部集儒家、阴阳家、神仙家为一体的鸿篇巨著，便是仅留在后世的诸卷，刘杲读后尚为之颔首，何况于一千八百多年之前，出身于贫寒之家的张角？

张角参比现实，选取比较能行的经世济民之术，合载一册，名曰《太平要术》，言此册所载皆为《太平清领书》之精华所在，《太平要术》乃可为此百卷鸿篇巨著的纲领。由是，张角自创太平道，周游天下，济世传道，以期天下太平万世。

虽然后世道教，多受太平道之影响，但就张角所创的太平道而言，太平道的宗旨更倾向于当时的儒家{非后世儒家，亦非先秦儒家}。儒自春秋至此时，尚有两意：

一、凡有道术者，皆可称儒。这却是孝武皇帝尊崇儒