下自己真名：“郑玄，字康成。北海高密人，善《京氏易》。”

李晋打量一番，确认一切符合格式，便从背后抽出一卷书册，录下郑玄姓名。而后，刘杲又递来一张上书“郑玄”的硬纸卡片，道：“老丈，持此物，下次可直接入内。”

郑玄接过硬纸卡片，正欲离去，突然发现，木桌之上那叠纸书之上，题字为“九门侯中平三年七月笔记录”。

郑玄伸手拿过一卷，翻过第一页，却是刘杲阐述《格物》之道。李晋适时解释道：“这是我家公子七月份的讲课笔记，一卷书内，包含我家公子七月所讲二十四课内容。老丈若是想要，可，以一百钱购买。”

正在欣赏书卷内容的郑玄，脸色一变，道：“九门侯既然设讲，便是为传播学识，何必再卖书？”

“我观此书纸质精良，单卖这叠纸，也能卖数万钱。九门侯既然能将书贱卖百钱，想必也是不欲依借此书获利。舍数万钱精良美纸，却收百钱之书费，这是何道理？”

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原来，却是郑玄下意识以为，李晋这“奴仆”，欺上瞒下，收取百钱之费，中饱私囊。

李晋没有听懂郑玄话中之意，正欲解释为何只卖百钱，从远处走过来的巨臣，已经提前一步，回答郑玄质疑：“我家公子有言‘书，非借不能读，非买不能藏’。取百钱之微利，只是为保证这书，不被某些人丢入茅厕！”

巨臣不留痕迹的驳回郑玄质疑后，又向李晋道：“本洲刺史王芬携襄楷，至亭侯府，欲见公子，我如今要回去招待他们。子升若见左伯宽｛左政｝，请告诉他，替我留守后面宅院。”

“襄楷？可是平原术士襄公矩？”郑玄失声问道。

巨臣意外的望了一眼郑玄，道：“正是。老丈与襄公相识？”

“不曾相识，只是久闻其名！”郑玄很快恢复淡定：“不过，襄公矩既然也在邯郸，却是要与他见上一见！”

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第128 大学章 句

步入讲坛,入耳皆是下人洪亮的通报声。（WWW.q i s u w a n g . c o m 好看的小说）也是这些“声人”的存在，汉世，类如刘杲这样大家讲学时，才能出现数百人乃至数千人齐聚一起的盛况。

高台上的刘杲，正在把后世国家观念，杂糅在“朕即国家”“家国天下”等思想中，试图诠释出一条士族、帝王、百姓和谐共存的未来。

后世，研究汉世社会学者，常常遗憾：汉世皇帝之下，各州郡分布着，无数资本高度集中各大士族。这些士族，若能持续发展下去，未必不能自下而上，形成家族式资本社会，并以此形式，巩固汉帝国基础。

可惜，汉世大发展中，这些士族之内，却产生一种过分看重偏执道德思潮，并进行自我否定，使大好局面变成门阀雏形。

刘杲讲《国家》，便是试图发起一种新思想，打断士族们的自我否定进程。不过，因不想和时代逆势而行，刘杲把这些念头深深藏在那些不为人注意之处，不是潜心精读刘杲所讲之文，很难发现刘杲丢的这些杂货！

郑玄刚入树林中，便来一仆从，指着高台左右两侧那一片空旷，道：“我家公子吩咐，凡奢老、长者，皆可坐近台。”

郑玄刚跟随仆从刚入座，便见高台前一人长身而起，大声批驳刘杲：“荒谬！古之所谓，有家方有国。譬如今朝，无刘氏兴，焉有大汉？无大汉，焉有刘氏诸侯国？三代｛夏、商、周｝以来，无不先有家，而后乃兴！由此知，九门侯所讲，多为谬误！”

不等刘杲反驳，此人又道：“我自北海来邯郸七日，听九门侯六课。《格物》可教木匠；《方术》可教巫医；《申韩》不堪入耳；《天下》荒诞不经；《杂谈》大言无物，唯有《数术》尚能一听。(www.q i s u w a n g . c o m 奇_书_网 _)”

“九门侯与其在邯郸设讲，倒不如闭门研究历法！”

郑玄望着此人，觉得有些眼熟，向赵商问道：“此人莫非是与我同郡的孔秀孔子荣？”

“‘只见他人错，不知自己非’。不是自觉孔子复生的孔子荣，还能是谁？”赵商瞥了一眼，不屑道。

“这孔子荣还是有几分才干的，不然也不会，三十过半，便被郡太守举为孝廉。”郑玄淡淡说道。这话看似褒奖孔秀，其实却是言：孔秀因为被举孝廉，才能为人注目，自身才学可想而知。

高台上的刘杲，见孔秀起身批驳，不禁皱了皱眉。自从开讲来，如孔秀这样的人，已经出现十来人。这些人，若不能一一辩倒，刘杲这讲学便只能关门。

这就好比后世电影中的那些武馆，馆主随便被来挑战的人一招撂倒，还有几人来他武馆学武？

刘杲合上手中备注书卷，起身道：“你既然开口挑战，那我便与辩解一番。先说第一条，我所谓格物，乃是穷尽事理，格出本源，发明当世无有之物。诚然，我前时所讲《格物》，多用木匠之常识。”

“然，《格物》之学，岂只有木匠，方能学哉？”

“大处言，神农辩草，可谓格草；巢氏筑房，可谓格穴居；燧氏引火，可谓格火，三皇之所为，皆是众生生存根基，事关人道研习，焉能轻视？”

“小处讲，格出疾病，能长寿；格出强弩，能安稳边疆；格出粮食，能得饱腹。我所谓格物者，当格尽天下诸事，岂只限于木匠之法？”

“言木匠之法者，唯在于人生百年，难格百事，况乎天下至道！故以一木匠之法，引导众人格尽万物而已。”

“哼！九门侯也知人生不过百年，而世间之物不下亿万！《格物》之道，大而空，纵皓首求学，也不得其全解。类如浮屠教义，非正道所学！”孔秀昂首说道。

“成大功者未必自吾始。无有前人圣贤辛苦，吾辈怕是赤身裸体，如猿猴跳跃山林！你这话，功利性太重！”抓住孔秀漏洞，刘杲当即穷追猛打。

孔秀意识到自己适才言语，有失欠妥，被刘杲抓住漏洞，瞬间转换话题，欲扭转局势：“‘欲诚其意者，先致其知，致知在格物’。‘格物’两字出于《礼》之《大学》，此两字，本是指修身之法。九门侯为何曲解两字之意？是不懂《礼记》，还是故意曲解？”

刘杲对于此类辩解毫无激情，心中厌烦：“虽然后世，我热衷于和别人讨论。但是，以我这古代文化贫乏知识，和他们辩论，对我来说，枯燥无比，更非我设讲本意。”

“与其三番五次被叨扰，倒不如趁此机会，祭出利器！”

下定决心的刘杲，向孔秀冷笑道：“《大学》一篇，我精读数年，其中意味，难道不知？我前几日，将《大学》重新注解一番，此时正好念于你听。”

刘杲口说是念，却是令仆僮喜错准备纸墨，执笔书写起来：

“大学之书，古之大学所以教人之法也！……”

“大，音泰。”

“致，推极也。知，犹识也！推极吾之知识，欲其所知无不尽也。格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也”

“凡传十章：前四章统论纲领指趣，后六章细论条目功夫。其第五章乃明善