便有了皇长子的名分。由于皇太子是储君，是国家的根本，太子一立，可以杜绝旁人对于皇位的觊觎，所以，朱常洛一出生，皇太后与廷臣们便都想到了立储问题。按“有嫡立嫡，无嫡立长”的惯例，太子似乎就是朱常洛了。但明神宗借口皇后还年轻，说不定能生出一个嫡皇子来，不愿意立朱常洛为太子。

历朝历代，在立储问题一直存在着激烈的斗争，有时甚至极为激烈到白热化的地步。嘉靖皇帝时，就发生皇子们争夺皇位的斗争，隆庆皇帝是这场斗争的最终胜利者。死了两位哥哥，最后与他争夺太子位的弟弟也死了，他才顺利的登上皇帝位，清朝的康熙皇帝有几十个皇子。康熙帝的干劲也可够大的，居然恩泽光被，不小如此多的种子，而且还活了那么大岁数，可惜没有留下一些经验传于后人，对今天的中国男人是一个大的损失啊！皇子们多了也不是好事，与老爷子的意愿正好相反，老爷子的本意是多子多孙，为的是江山永驻，谁承想皇位就一个，龙子多了大家都要抢，这下子就出事了，往往争得头破血流，死人无数。让国家蒙受极大的损失，让千万生灵涂炭。没办法，这就是政治，这就是历史，历史就是在这些争斗中一代一代的传承下去，才进步到现在。

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17、而亡于万历之怠惰

在朱常洛和朱常洵两人择一而立的问题上，明神宗拖延了10余年，直至万历二十九年年)，在朝臣的极力谏争和慈圣皇太后的支持下，朱常洛才被册立为皇太子。这一事件，史称为“国本之争”牺牲了无数的人才，让国家蒙受了很大的损失。万历皇帝找到了不上朝的理由，旷工三十八年之久，等到光宗朱常落即位时，国家已经百孔千疮，危在旦夕了、12苦命的皇长子朱常洛经历过九九八十一难，终于取得正果，被册封为皇太子，神宗皇帝一反常态，他的几个皇弟常洵、常浩、常润、常瀛也在同一天分别被

封为福王、瑞王、惠王、桂王，好像在向世人宣告，在皇帝的眼里，他的几个皇儿一视同仁，没有厚薄之分。实质上是在安慰郑贵妃和其他皇子们，告诉他们父皇是爱他们的，册封朱常落是没有办法的事，纯属无奈之举。此后不久，朱常洛又举行了冠婚礼，至此，命运之神才终于向他微笑了，朱常落的命运似乎好了一点点，但没有得到根本的转变。

朱常落虽然如愿以偿的当上了太子，从表面上好像以太子为首的朝臣们经过长达十数年的反抗，搏斗，取得了辉煌的胜利，但这只是一个外表，而因此十几年的宫廷争斗，在万历皇帝的有意运作之下，大明朝已非昨日，已经走向了败落的边缘。在万历皇帝亲政之初，经过张居正同志的艰苦努力，大明朝已经有了中兴的迹象，国力大增，堪称世界第一强国。然而因为国本之争，神宗皇帝消极怠政，只是国家机器运转不灵，加上神宗皇帝横征暴敛，派出太监四处掠夺财宝，弄得全国各地农民起义，矿工**不断爆发，致使，大明朝已经奄奄一息，行将就木。当然，明朝衰落的原因很多，但主要还是万历皇帝的有意识造成的。“明之亡，不亡于崇祯之失德，而亡于万历之怠惰。”（《清仁宗实录》嘉庆九年三月壬寅）“怠政”二字是万历皇帝最主要的特点。

让我弄不明白的是，神宗皇帝何以如此昏晕，世界上竟然还有这样的人，因为服气竟然挖自己的墙角，难道神宗皇帝没有想象，这个江山是谁的，不管谁做皇帝都姓朱，都是他的子孙。只要有他的子孙当皇帝，国家还在，即便他死了，到了天堂见到列祖列宗也有一个交代，将来遇到节日子孙们也会祭奠一番，如果他把江山社稷弄丢了，江山易主，家都没了，子孙飘零，还有那个人会记得这个神宗，说不定还会骂上几句，都是这个混蛋皇帝把江山给弄丢了，让我们失去了美好富裕的生活，可恶，可恨！

万历帝朱翊钧，比他的爹爹运气的多，他的爹爹前半生的生活在一直恐怖之中，受尽磨难，好容易当上了皇帝，然而，福气不行，只做了五六年的时间就撒手西去，留下一屋子美女佳人，留下聪明可爱的孩子，也留下无数的遗憾，让他死不瞑目。朱翎均同学的运气可就多了，10岁登极，58岁病死，做了48年皇帝。这在大明朝应该是一个在位时间比较长的皇帝。他的这48年可以分作三个时期：万历元年～十二年为初政时期，因为年龄小，不掌实权，由首辅张居正辅政，国事中兴，国家的实力有了一定的增强，大明朝进入了中兴时期;十二年～二十八年为亲政时期，这段时间，压在他头上的三座大山一一被搬开，心理严重扭曲的神宗开始疯狂的反攻倒算，这是他走向昏晕的时期，全盘否定张居正，动用库银为其修建陵寝是他的代表作;二十八年～四十八年为怠政时期。由于万历帝的，再加上“国本之争”，反反复复十几年，大臣们穷追不舍，除了上奏折，在朝会上也不厌其烦的禀奏这些事，为了躲避这些朝臣的纠缠，万历皇帝开始怠政，躲进深宫不出，后来由于身体的原因更是深居不出，长达20余年，不理朝政，致使国家中枢瘫痪、党争不已、国库拮据、边务废弛，尤其是造成辽事大坏，使辽东的努尔哈赤乘机崛起。

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18-20、万历皇帝懒惰的表现是什么

18万历皇帝懒惰的表现是什么？概括起来为“六不做、六做”，就是该做的事情他不做，不该做的事情他却做。

“六不做”，即不郊、不庙、不朝、不见、不批、不讲。

第一、不郊。

就是不亲自郊祭天地。《明史?礼志?郊祀》记载：“祭天于南郊之圜丘，祭地于北郊之方泽。”圜丘为南郊的天坛，方泽为北郊的地坛。按照《周礼》的说法，身为帝王，“冬日至，礼天神;夏日至，礼地祇”，就是在冬至要到天坛祭天、在夏至要到地坛祭地。《左传》说：“国之大事，在祀与戎。”皇帝是“天之子”，祭祀天地是皇帝的头等大事。清朝康熙皇帝祭天时，要步行走着到天坛，还要斋戒，以示虔诚。万历皇帝年纪轻轻的，既不祭天，又不祭地，更何况对待他的臣民呢？

第二、不庙就是不亲自祭祀宗庙、太庙。太庙里供奉着祖宗牌位。“敬天法祖”是皇帝的基本准则，连老百姓都要祭祖，更何况皇帝呢！万历皇帝懒