年轻大官，居然亲自给他们两个奉茶，做足了晚辈的姿志，这样的举动也让林晃升和沈慕羽两人放松了一些。

“首先对于二位和二位所代表董救总为我华教殚精竭虑的努力和贡献，请让我表达十二万分的敬意和钦佩，我中华民族居世界寰宇五千年，文明自古而未曾断绝，昔日文明古国，独我中华一家，靠得就是两位先生这样为我族人计，为我文明忧的大贤、大德。”齐一鸣很是煽情地讲了一通，这话虽然有些矫揉造作，更有拍马屁之嫌，可自己的功绩能够被人认可，而且还是被“外人”认可.真的是值得骄傲的事情。

这番话中齐一鸣还埋了包袱，他强调出了一个“国族认同”的观念，也许你们跟我不是一个国家的，但是无论如何我们都讲一样的话，写一样的字，过一样的节，血缘相通，文化相同，能够减少他们的排斥之感。

洗慕羽摇摇头，丝毫不居功地道：“没有我们这样的老家伙做，也总有人会做的。不是我们是大贤、走德之人.这千百万同胞骨血之中，为了捍卫族权，捍卫文化的，不在少数。”

齐一鸣点点头道“任何一个为了我们民族文化和传承贡献力量的人，都是可敬的。”

林晃升心中有些奇怪，按理讲从中国来的人不应该这么热衷于谈民族文化的东西，在他的印象中，他们都应该是张口革命、闭口清洗的马教人士才对，可这姓齐的中国大官却表现得很有传统中国文官的味道，知礼温和中带有刚强之意。

洗幕羽也对齐一鸣感谢道：“这一次排华暴动受到控制，我华人受到保护，也全靠贵国贵军的援手，我这里也代表我们大马华人向你们表达谢意了

说到这里，沈幕羽话锋一转，道:“虽然如此问显得有些冒昧，更有些忘恩负义，但还是请齐先生告知我们大马华人同胞，暴动已经被镇压下去了，连政府都让你们赶到了新加坡，这个善后工作如何处理呢？”

听到沈幕羽如此问，林晃升也紧紧地盯住齐一鸣，心中还有些紧张。

齐一鸣点点头，表示理解沈幕羽的顾虑，道：“我自然清楚，道理上我们pla是不因该出现在这里的，但回归到民族感情和同胞意识上.在我国已经有了足够的力量之时，绝不可能坐视对我们同胞的压迫和欺凌。但另外一方面，马来西亚的种族对立是深植在骨子里的，马来人还没有进步到能够如美国一样，逐渐放弃种族主义的政策，而这样下去，排华事件仍旧会出现，对于华社·华教不利的政策也依旧会执行。”

听着齐一鸣这样说，两位老人也不由叹气，他们又何尝不知呢，可是国家就是这个样子，他们没有力量能够改变现状。林晃升在进八八十年代后心想要通过参与政治解决华教的危机，可是明显包括马华公会、民政党等一系列的政党，都无法完全信赖和依靠。

林晃升不由道：“那齐先生你有什么建议可以解决这个难题呢？”

齐一鸣没有直接说出自己的提议，而是道：“屡屡排华的原因在于马来西亚的政治是不平衡的，然后这还可以归结到族群结构的问题上，马来人一心想要打压华人的生存空间和发展，这个是不争的事实，而妥协看似是理性的解决方案，但如此自欺欺人下去，往后数二十年，华人比例可能下降到不到五分之一，而因为种种社会不公，大量华人人才可能外逃，而随着经济发展，马来人和华人之间的冲突可能更严重。所以，无论是马华、民政选择的加入国阵（马来西亚第一大政党联盟，长期执政），还是行动党的反对路线，都不可能解救现在大马华人同胞的危机。

没错.现在看上去比五六十年代那种两个族群严重对立、五一三事件中的血腥屠杀，要缓和的多，但是这个改良主义的本质是什么，还不是逐渐削弱我华人的势力，蚕食我们的血肉，消磨我们的文化，直至有一天，马来亚的华人子孙们不再说国语，不再用汉字，不吃猪肉，女人们要包上头巾.伊斯兰教法取代真正的法律。这样的温水煮青蛙的计策.难道不值得我们同胞们警觉，并奋起抗争吗？”

齐一鸣所形容的，其实正是三十年后马来西亚的模样，他所提供的路线，就是为了避免在这里的同胞于另一个位面的悲剧重演，不单单是为了自己的利益。

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齐一鸣其实也没有危言耸听，如果一个人从大马刚见过的五六十年代一下子穿入到2l世纪初的马来西亚，当然第一印象会是这里繁荣了很多，但更直接的印象是，这里为什么更加回教化了。可是如果一个人是从那时代一直渡过小半个世纪，这种感触可能就没那么深了，因为他们本人可能就是变化的一部分.自己在变化中自然不会感觉变化特别大。但截掉之间的过程，纵向对比，后世的马来西亚估计会保守到让一部分很中华的人窒息。

两位华教的领军人物不是傻子，而且还精明富有远见，齐一鸣向他们描述的这个情景是合情合理的，如果他们这些势单力薄的华人领袖仍旧无法在政治上取得突破.改善华人的政治地位和文化地位，那么华人在马来西亚一定会出现齐一鸣说的那个样子。

他们自然之前也有过类似的预见，可齐一鸣讲的东西更加真实.如亲眼所见，实际上也确实足三十年后发生的事实。固然了解齐一鸣这是在做说客，可林晃升和沈幕羽两人也是显得忧心忡忡。

齐一鸣立刻趁热打铁，怂恿道：“在当今世界，任何事情几乎都脱离不