候，无法维持生命概念的时候，它也就彻底死了。

“饮鸩止渴啊，你在。”

张执象对牛魔愈发抽象的形体并无波动，许多躯体已经不能称之为肉了，像淤泥一般，但增生的肉芽又不断扩张，变得格外骇人。

牛魔身上的能量，亮得如黑夜中的灯塔。

这般状态，张执象即便远在京师，也能够感应到，不受控制外放的力量，本质上是生命的不断溢散，牛魔对力量的控制还是太过粗糙。

这种外力的燃烧，对比张执象在夷州时直接燃烧灯油来说，云泥之别。

不过。

再粗糙，也要看体量，这来自于上古的蛮荒异种，其生命力之磅礴，宛如惊涛巨浪，在形坏燃烧生命的过程中，力量也是极强的。

所以，张执象的灯，也点燃了。

虽然不及在夷州的时候那样，借助鸡符和羊符开启的纯阳仙体，但此刻他阳神状态之下，金光熠熠，恍若神明。

灯油是没有办法补的。

平常养生，也只是说让灯油烧得慢一些，像张执象这般祖师护持，筑基成功便打通任督二脉的，才会满灯满油。

夷州一战，灯油烧光，结丹之时又是大机缘，以天地为炉，炼得太乙金丹，得先天纯阳真火，才补满那一灯的油。

此等机遇，哪怕是他自己也无法再复制。

想要再次补油，必须得到先天纯阳真火才行，且不说那场惊蛰百年难遇，遇到了也要能引下来才行，故而外来的火就别想了，得向内求。

唯光明境，能见先天元炁，可引火补油。

唯神游境，沐浴先天之光，每年可补一铢油。

所以，即便是张执象，也无法肆意挥霍灯油，实在是牛魔这个状态，他不开启“燃灯模式”，难以护住满刺加十多万军民。

但，双方的控制能力是不一样的。

一铢百黍。

仅仅是一黍灯油，他就可以烧很久了……

毕竟以他的境界，也不是直接消耗灯油燃烧的真气，而是以燃灯的真气为基础来撬动天地灵气，且与结丹之前大有不同。

结丹之前，他对于已经离体的真气，只能做一些简单的控制，而且非常费神。

但结丹之后。

他所有的真气都与金丹有着密切的联系，控制起来如臂使指，故而流光如剑，千道万化，张执象仅仅站在那里，带给所有人的压迫感，却是遮云蔽日的。

居高临下。

张执象淡漠的说道：“时代变了，你们这些蛮荒异种若是不甘于沉睡，不想自然消亡，大可以联系大明。”

“将希望寄托在西罗人身上，希望他们毁灭文明，种满绝望。”

“那就只有……找死了。”

只是交谈过一句，张执象就知晓了这些蛮荒异种为什么会与马丁路德合作，人类文明的发展，让它们失去了生存的环境。

它们不甘于消亡。

牛魔仰天怒吼：“联络你们？你们又有何办法？自裁来给我们让地方吗？可恶的人类，收起你的假惺惺！！”

好吧，它将华夏人当人类，而西罗人不当人……

愤怒当中，数不清的肉芽暴起，如同亿万钢针一样刺向张执象，而张执象周身的光剑飞速应对，如同剑阵一样护在四周，水泼不进，风吹不过。

“活着的形式有许多种，只要文明存在，天地灵气永远不会回到洪荒时期的状态，哪怕是这大暑之世，也是不够你们活的。”

“所以，与其坐等灭亡，苦等文明毁灭。”

“不如换个活法。”

张执象并非是对牛魔说的，这只邪神沾染了上万大明子民的鲜血，必死无疑，但那遥远的深渊当中，还有许多双眼睛盯着这里。

它们在看着牛魔，从而决定是否苏醒。

而张执象淡漠的看着他们，只问：“你们是想当邪神，然后被我斩杀，还是想当大明的狗，为大明去守国门？”

对于妖类，张执象还是挺有善意的。

毕竟它们是学的义，当然，有些学的是不义，但不管如何，那些妖类，是懂义的，懂义，便可以当人来处理。

行善的加以照顾，作恶的雷霆惩罚。

但。

这些蛮荒异种，其生存的根本与人类文明是相悖的，如此，便没有任何客气可言了。

臣服，或，死。

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446、杞人忧天宣夜之说

“不可饶恕！！”

牛魔彻底被激怒了，因为它能够感觉到，张执象所言，它连当狗的资格都没有。这是何等狂妄？这是何等侮辱？

魔力宛如实质，如同漆黑的火焰一般焚天煮海。

无数触手猛然插入云霄，千道、万道，牛魔仿佛已经失去了理智，在做无意义的事情，但实际上并非如此。

因为，那一道道触手宛如锁链一样，牵引着天空。

天空不断下坠、崩裂，好似，要天塌了一般……

我们有个成语叫做“杞人忧天”，一般解释为不必要的担心，并显得愚蠢。

可实际上，周王朝分封杞国，是大禹的后裔，列子的预言当中有关于愚公移山的，有关于杞人忧天的，这些看似荒谬的故事，都是在记载真实的历史。

愚公移山记录的是大禹治水的功绩。

而杞人忧天，则是我们古代三大天文学说，盖天说、浑天说、宣夜说，记录宣夜说诞生的故事。

是大禹治水，也是女娲补天。

这是他们夫妻做的事情。

女娲补天不仅仅调整了历法的误差，更是完善了天文运行规律，在杞人忧天的寓言里，杞人害怕天塌下来，所以废寝忘食，惶惶不可终日。

可知者告诉他：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”

天，积气而成。

天是由气汇聚而成，没有气的地方连天都没有，我们生活在气中，所以天不会崩塌。

对此，杞人不解。

又问道：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

天是气汇聚而成，那日月星宿这种实体，不会坠落下来吗？

对此。

知者说：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”

知者表示，日月星辰，都是气积累形成的东西中会发光的，所以就算坠落下来，也不会有人受伤的，您呐，就放宽心吧。

简短的对话，其实已经表露出了古人对天地的理解。

宋代张载的元气论，也是同出一脉。

万物皆由气成，而日月星辰运行在气中，对此，宣夜说的理论是：日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止皆须气焉。

日月星辰本质是气，其行止都是气的运动，故而我们有阴阳五行，有天干地支，有五运六气，有三元九运……

内算外算，皆源于缀术，就是此理。

而宣夜说是谁发明的？

杞人忧天的故事里，那个人是“晓之者”，所以我这里说他是知者，知者，也可以是智者，智叟，智叟和愚公，都是一个人。

上古之时，平民是不会去忧天的。

唯