我们后世知晓的永乐大典，那个汇聚文明所有精华而整理出的百科全书。

编撰这样一本书，对于主编有什么要求？

自然是这个统筹规划的人，要精通百科！他必须上知天文下知地理，百家学说，无所不通，否则是做不来这个主编的。

而姚广孝做到了。

由此可见，这个和尚的智慧是多么浩瀚，阳明先生在“心”的造诣上已经高到了天上，但在“理”的造诣上却不如姚广孝远矣。

俗世的说法。

姚广孝在永乐十六年病逝庆寿寺，实际上老和尚并没有死，他只是退隐山林，斩断尘缘罢了。

自那以后，他并不理会俗事，哪怕历代帝王都知道他没有死，可他们来拜访，姚广孝也不是都愿意见的。

见了，也不会对世俗之事出谋划策。

嘉靖来的次数是最多的，姚广孝每次都会见他，因为嘉靖从不问政事，有时候也不聊天，就听老和尚念念佛经。

“你这只泼猴，又来扰我清修。”

姚广孝先是“批评”了嘉靖一句，这才对张执象说道：“这里只有一位无名老僧，并没有施主口中的道衍和尚。”

张执象知道自己说错话了，正要道歉。

嘉靖就从姚广孝手中拿过锄头，一边翻地，一边说道：“老和尚，这可是我给你送的宝贝徒弟，你可得小心爱护啊。”

“错过了这一茬，以后你那一身衣钵，可就没人传了。”

老和尚抢过锄头，将嘉靖推开，说道：“你这泼猴，威胁我也就算了，还毁我的药田，不会种田别乱挥锄头。”

“我可没威胁你，实在是你那一套，只有安平能学嘛。”

“安平，过来。”

嘉靖向他招手，张执象才走过木栈，嘉靖揽着他的肩头，向姚广孝问道：“老和尚，这徒弟你收不收，给个准话。”

姚广孝放下锄头，拍着手上的泥说道：“得回答一个问题才行。”

嘉靖连忙推了推张执象。

张执象反应过来，施礼一拜，说道：“先生请问。”

姚广孝在一旁的木桌上坐下，拿抹布擦了擦手，正准备倒茶，嘉靖已经抢在前头了，他也就等着茶水上来，喝了口茶，他才问道：“三教同源，何解？”

张执象听到这个问题便陷入了沉思。

许久。

他抬起头，看向老和尚说道：“大道裂，百家出。万法皆同源。”

“道家解决人与自然的关系，儒家解决人与人的关系，佛家解决人与自我的关系。”

“唯有精通三教，才能得证大道，完成天人合一。”

张执象只能尽自己所能去答。

然而姚广孝的评价是：“不对。”

“再给你一次机会。”

“好好答。”

张执象心下一沉，一旁的嘉靖也紧张的捏紧了拳头，画面好似静止了一样，只有老和尚在喝着茶，眼看一杯茶饮尽，将要放下杯子的时候。

张执象终于开口了。

这让嘉靖松了口气，但张执象没有答，而是在问，他问道：“莫非，佛家是本土宗教？”

嘉靖有些愕然，去看老和尚，老和尚却笑了。

他问：“为何如此看？”

张执象认真说道：“佛教流传到华夏，结合了中华文化，才真正发扬光大，没有结合中华文化的佛家则落后淘汰，是以后世，唯有华夏的佛教能够昌盛，而其起源的天竺反而没落。”

“佛教的内核既然是中华文化，那便算是本土宗教。”

“既是中华文化，自然三教同源。”

姚广孝略微有了兴趣，他笑了笑，问道：“佛教何时传入华夏？”

“东汉时期，白马寺？”

这个历史课本上就有介绍，张执象记得很清楚，但姚广孝又问：“为何取名为白马寺？”

张执象开始搜肠刮肚，答道：“有两个说法，一是白马负经而来，所以取名白马寺。二是《高僧传》中，说外国有个国王，曾多次下令毁寺灭佛。招提寺被毁坏的前夜，有白马绕塔悲鸣。国王听后，顿生慈悲之心，停止毁寺活动，并将招提寺改名白马寺。”

“此后寺庙多以白马为名，传入华夏的第一座寺庙，也取名为白马寺。”

姚广孝没有理会白马负经的说法，而是直接问道：“何为招提？”

张执象愣了下，这不是音译吗？

倘若不是音译……

他喃喃道：“招提，一般多指提拿犯人，寺庙怎么会叫招提寺……”

见张执象已经发现盲点，姚广孝便开始讲解：“《后汉书》记载，东汉明帝时期，佛陀为楚王造图谶谋反，明帝怒，遣使天竺，问佛道法。”

“《魏书·释老十》记载，明帝遣郎中愔、博士弟子秦景等使于天竺，写浮屠遗范。愔仍与沙门摄摩腾、竺法兰东还洛阳。”

“白马寺为何也会叫招提寺？”

“因为佛陀本就是作为犯人，被提到洛阳的啊。”

“何为浮屠遗范？”

“死了的佛陀，才有遗范。”

“《高僧传》所言有误，并非是外国的国王下令灭佛，而是汉明帝下令，让使者去大月氏借兵灭天竺，并灭掉佛教，毁掉所有寺庙，将佛陀与佛主全部送到洛阳来。”

“然后……问佛道法！”

“佛教高僧，佛法《四十二章经》，释迦牟尼立像，佛家的精髓全部都搬到了白马寺。在大汉朝廷的监督下，佛教必须向道教学习，进行改造。”

“直到汉桓帝时期，才改造完成，允许传教。”

“什么才算改造成功呢？华夏一直以来，都是坚持华夷之辩的，蛮夷自然敌视华夏。而佛教的重生，就是为此而服务。归化蛮夷，认可汉庭统治，才是佛教的职责。”

“胡人或招或提，安排在寺里，统一接受教化。”

“接受‘朝中’的原则。”

“胡人信了佛，便是认可了‘朝中’，因此在很长一段时间，哪怕佛教被允许传教，教徒也都是胡人。”

“直到曹魏时期，才出现第一个汉人信徒。”

“其人名为朱士行，愿受佛门八戒。”

“民间谈及此人，多称之为——朱八戒。”

118、他山之石可以攻玉

猪八戒！！

听到这里，张执象感受到了双重的震撼，他知道西游记，却不知道猪八戒的原型竟然是第一个信佛的汉人。

等等，既然三国时期才有第一个汉人佛教徒。

那么……

张执象像是想到了什么，忽然问道：“朱士行是哪一年的人？”

姚广孝微微一笑，答道：“曹魏嘉平二年，即，公元250年。”

“公元！！”

张执象几乎惊叫，姚广孝有些诧异，但还是平静的解释道：“汉平帝时期，王莽将太岁纪年改为干支纪年，于汉光武帝时期正式推行，此后近两千年皆用干支纪年。”

“因而，便以王莽改制的元始元年称为公元元年。”

“如此能够简便直接的看出纪年。”

张执象深吸了一口气，忽然明白了一件事，历史历史，必须先有历，才有史，若是没有历法，连时间都记不清楚，如何能算作信史？

西罗人说耶稣降生于公元元年。

然而西罗人的历法有巨大漏洞，他们所使用的儒略历一直到1582年，历法误差已经到了十天之久，才忽然改为格里高利历，竟然就是粗暴的将历法