卷169绍兴二十五年十月辛卯；卷167绍兴二十四年七月甲子、十二月丙戌。对遏制的政策如淳熙五年（1178）“谢廓然言：‘近来掌文衡者主王氏之说则尚穿凿主程氏之说则务为虚诞乞诏有司公心考校毋得徇私专尚程、王之末习。’从之。”5宋学的新学、理学、蜀学三大学派在宋孝宗后期并为显学其明证莫过于淳熙十四年（1187）时年58岁的朱熹所说：“若诸子之学同出于圣人各有所长而不能无所短。”朱熹在这里所说的诸子不仅是指理学派的许多学者也包括新学派王安石、王■和蜀学派的苏轼他所举的“五经”“四书”的注疏著作就包括了他们的著作并说学者学习三派著作才使“先王之道得以复明于世”1。朱熹实际上是认为理学派与新学派、蜀学派同是宋学的学派之一。

宁宗后期理学地位的提高宁宗初年“庆元党禁”打击了理学派三大学派并存的局面被打破。

嘉定元年（12o8）的宋金“嘉定和议”后理学人士刘爚向奸相史弥远建议实行“收召诸贤”、“以爵禄縻天下士”扶持理学派。次年谥“赐朱熹谥曰文”提高理学派的地位。

嘉定三年刘爚“遣国子司业言于丞相史弥远请以（朱）熹所著《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》之说以备劝讲正君定国慰天下学士大夫之心又请以熹《白鹿洞规》颁示太学取熹《四书集注》刊行之”2。

嘉定十三年谥周敦颐、程颢、程颐为“元”、“纯”、“正”后又谥张载为“明”为后来理学思想统治地位的确立奠定了基础。同年九月胡卫的奏议称：“皇朝承五季陵夷之后士气卑弱二三圣人作而新之熙宁以来凡典章号令若王安石之造意平雅苏轼之语纯明；程颢、程颐又以洙泗之源流兴于伊洛间士之所趋一归于正。”1胡卫的奏议意在推崇理学但只将宋学三大学派的代表人物王安石、苏轼、程颢、程颐同列于“二三圣人作而新之”的行列说明理学派当时的地位虽已提高但新学、蜀学派也还是主流学派。

理宗后期理学思想统治地位的确立嘉定十七年宁宗死奸相史弥远废宁宗自定的皇位继承人赵竑改立宗室赵贵诚（改名赵昀）为帝（理宗）随即“诏褒表老儒”年迈的朱熹弟子傅伯成、6九渊弟子杨简以及自幼读程颐书的柴中行等被授予殿阁职名赐金带。宝庆三年（1227）宋理宗又表彰朱熹的《四书集注》并“特赠（朱）熹太师追封信国公”2再次提高理学派的地位。

5《建炎以来系年要录》卷173绍兴二十六年六月乙酉。

1员兴宗：《苏氏、王氏、程氏三家之学是非策》《九华集》卷9。员兴宗死年不详《九华集》附录祭员兴宗文数篇最早的撰于乾道六年八月。

2《皇宋中兴两朝圣政》卷56淳熙五年三月。

1《朱文公文集》卷69《学校贡举私议》。

2《宋史》卷4o1《刘爚传》卷437《真德秀传》、《魏了翁传》。

端平元年（1234）重用理学家真德秀、魏了翁等十多位“名士”。次年诏议胡瑗、孙明复、邵雍、欧阳修、周敦颐、司马光、苏轼、张载、程颢、程颐十人从祀孔子。李■称这十人“卓然为学者所宗宜在从祀之列”3意在取得与早已从祀孔子的王安石同等的地位但是此次“诏议”未能使其中的任何一人列入从祀。嘉熙元年（1237）三月刘汉弼“为校书郎转对举苏轼所言结人心厚风俗存纪纲”1。结合理学派肆意攻击王安石以及后来新学派被称为“邪党”可见此时宋学的三大学派仍然并存。

淳祐元年（1241）正月周敦颐、张载、程颢、程颐和朱熹从祀孔庙而将王安石排挤出从祀的行列以及推崇理学的其他措施正式确定了理学为南宋官方的统治思想。有识之士对于理宗在面对蒙古军南侵的南宋存亡之际不是愤图强而是热中于扶持宋学的理学派并打击其他学派深为不满。理学人士刘克庄在淳祐六年的《召对札子》中说：“薄物细故纷挐不已；急政要务谦逊未遑未免有‘不言防秋而言《春秋》不言炮石而言（王）安石’之讥。夫废《春秋》用安石致祸之本也于时（指北宋末）尚以为不急况今之不急有甚于此者乎。今庙谟睽异邪党（指新学派等）揶揄臣实未知其所终。”2南宋皇朝在宋理宗致力于“不急之甚”的扶持理学派打击其他学派而不思救亡图存的“急政要务”下走上灭亡之途。3《宋会要辑稿》选举6之4o。

1《宋史》卷41《理宗纪》一。

2《宋史》卷42《理宗纪》二；《宋史全文》卷32。

第四节辽代文化的展及其特点辽朝的创建者耶律阿保机是一个有雄才大略的少数民族政治家他通晓汉语也吸收了一部分燕蓟地区的上层人物参与国家治理积极借鉴中原封建政权的统治经验吸收汉地的封建文化同时也重视继承和展游牧民族的传统文化。与政治、经济制度胡汉分治相适应辽朝的文化也表现出了游牧文化与高度展的汉文化互相影响、互相吸收、共同展、相得益彰的特点。境内契丹、汉族和其他各族人民共同创造和展了以汉文化为核心又带有草原游牧文化特点和时代特色的辽文化。它不但促进了契丹民族的展而且丰富和展了中华民族的文化宝库。

契丹人的语言文字契丹语为与乌桓、鲜卑一脉相承的东胡语的一个分支属阿尔泰语系。

与古蒙古语同源关系密切某些契丹语词汇与古蒙古语相同或相近。

建国前契丹无文字。神册五年（92o）阿保机命耶律突吕不和耶律鲁不古创制文字。他们在汉人的协助下以汉字隶书减少笔画或直接借用汉字创制了契丹大字即所谓“汉人教之以隶书之半增损之作文字数千以代刻木之约”3。契丹大字笔画较汉字为简但字数仍有3ooo之多不便掌握。并且用以记录契丹语效果不理想。后来皇弟迭剌参照回鹘字对大字加以改造创制了契丹小字。小字为拼音文字有3oo多个表音符号称原字。将若干原字拼在一起以记录契丹语“数少而该贯”1比大字使用方便它的拼音方法受了回鹘字的启和汉字反切注音的影响。

契丹小字的研究现在已取得突破性进展国内外学者已释出语词4oo余条构拟出1oo多个原字的音值1。

辽朝境内契丹语和汉语都是官方和民间的通用语言。两种契丹字和汉字也同样被官民使用和在境内外通行。契丹字除用来书写官方文书、碑碣、牌符、书状、印信等外也翻译了大量儒家经典和文学、史学、