富源如奔腾的瀑布、可以航行的河流、森林、金属、煤炭等等。在文化初期&1t;//pgn>第一类自然富源具有决定性的意义；在较高的展阶段第二类自然富源具有决定性的意义。1999ooo41_o126_o马克思的这段话告诉我们：人类越是进步社会越是向前展作为生活资料的自然富源将日益失去它对社会展所具有的决定性的意义而作为劳动资料的自然富源将日益增强它对社会展所具有的决定性的意义。这是因为只有在社会生产展较高的阶段上作为劳动资料的自然富源才能更多地、更广泛地和生产相联系它们对生产的作用才能愈来愈多地被释放出来；反之在社会生产展较低的阶段上尽管作为劳动资料的自然富源是早已存在的但由于生产水平的低下人们还不能够大量地、广泛地把生产跟这一部分自然富源结合起来而只能较多地利用生活资料的自然富源。这说明不同的自然富源在相同的社会展阶段上其影响于社会展的作用是不同的；而相同的自然富源在不同的社会展阶段上其影响于社会展的作用也是不同的。因此是否可以这样认为：地理条件对社会展之影响的深度和广度以及这种影响所挥的作用是随着生产力水平的提高而越来越显著、越来越增强的。马克思在讲到近代劳动生产力和自然条件的关系时是这样说的：如果把不同的人的天然特性和他们的生产技能上的区别撇开不谈那末劳动生产力主要应取决于：（1）劳动的自然条件如土地的肥沃程度、矿山的丰富程度等等；（2）劳动的社会力量的日益改进这种改进是由以下&1t;//pgn>各种因素引起的即大规模的生产资本的集中劳动的联合分工机器生产方法的改良化学及其他自然因素的应用靠利用交通和运输工具而达到的时间和空间的缩短以及其他各种明科学就是靠这些明来驱使自然力为劳动服务并且劳动的社会性质或协作性质也是由于这些明而得展起来。1999ooo41_o127_o这里所说的（1）指的是自然条件本身；所说的（2）指的是生产的规模、分工的展、机器的明、生产方法的改进和对于种种自然因素的应用及各种科学明等等。可见劳动生产力的展和社会的进步一方面要取决于自然条件一方面也取决于人们对“自然因素的应用”即“驱使自然力为劳动服务”的能力和水平。换言之人们应用自然因素的能力愈强、水平愈高则地理条件对劳动生产力展所挥的作用就愈大。本世纪以来世界各国科学技术的进步及其在生产上的应用所带来的生产力的空前展证明马克思的论断是完全正确的。

第五人类在利用地理条件中也不断改变着地理条件并获得对于地理条件的新的认识。马克思主义确认地理条件对社会展的影响但并不认为作为社会的人在地理条件面前是被动的和消极的因而并不认为自然主义的历史观是正确的。恩格斯在批评自然主义的历史观时写道：自然主义的历史观..是片面的它认为只是自然界作用于人只是自然条件到处在决定人的历史展它忘记了人也反作用于自然界改变自然界为自己创造新的生存&1t;//pgn>条件。日尔曼民族移入时期的德意志“自然界”现在只剩下很少很少了。地球的表面、气候、植物界、动物界以及人类本身都不断地变化而且这一切都是由于人的活动可是德意志自然界在这个时期中没有人的干预而生的变化实在是微乎其微的。1999ooo41_o128_o恩格斯的上述论点是非常重要的。先他指出了“人也反作用于自然界改变自然界为自己创造新的生存条件”这个事实从而说明人在自然界面前并不是消极的和被动的。同时他又指出了历史时期人类活动所引起的自然界的变化要比未经人的干预而生的自然界的变化大得多从而说明人反作用于自然界的力量是不可低估的。我们认为只有既承认地理条件对社会展的影响又承认社会的人也反作用于地理条件、可以改变地理条件才是坚持了地理条件与社会展之间关系的辩证法则才能够同自然主义的历史观划清界限。如上文所述马克思一方面指出地理条件的差异性和自然产品的多样性对于产生资本主义生产方式的重要意义一方面又指出资本主义生产方式是以人对自然的支配为前提是坚持这种辩证法则的典范。

应当特别注意的是马克思主义强调“人也反作用于自然界”这个论点并不只是着眼于这种反作用所带来的客观环境的变化而且十分重视这种反作用及其后果在人们的认识上的意义。恩格斯说：“..我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利自然界都报复了我们。每一次胜利在第一步都确实取得了我们预期的结果但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响常常把第一个结果又取消了。美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民为了想得到耕地把森林都砍完了但是他们梦想不到这些地方今天竟因此成为荒芜不毛之地因为他们使这些地方失去了森林也失去了积聚和贮存水分的中心。阿尔卑斯山的意大利人在山南坡砍光了在北坡被十分细心地保护的松林他们没有料到这样一来他们把他们区域里的高山畜牧业的基础给摧毁了；他们更没有料到他们这样做竟使山泉在一年中的大部分时间内枯竭了而在雨季又使更加凶猛的洪水倾泻到平原上。在欧洲传播栽种马铃薯的人并不知道他们也把瘰疬症和多粉的块根一起传播过来了。因此我们必须时时记住：我们统治自然界决不象征服者统治异民族一样决不象站在自然界以外的人一样——相反地我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界存在于自然界的；我们对自然界的整个统治是在于我们比其他一切动物强能够认识和正确运用自然规律。

“事实上我们一天天地学会更加正确地理解自然规