评价它们的地位尤其显示出作者杰出的政治见解和军事思想。例如他论山东方舆说：山东之于京师犬牙相错也。语其形胜则不及雍、梁之险阻；语其封域则不及荆、扬之旷衍。然而能为京师患者莫如山东。何者？积貯天下之大命也。漕渠中贯于山东江淮四百万粟皆取道焉。2999ooo41_o11o_1这是从漕运与京师的关系来看待山东地理位置的重要。

作者论四川方舆则认为：四川非坐守之地也。以四川而争天下上之足以王次之足以霸恃其险而坐守之则必至于亡。3999ooo41_o11o_2这是强调险不足恃和人的主观能动作用所以作者感叹地说：“夫恃其险而坐守之以至于亡又岂惟蜀为然哉！”

在讲到陕西方舆时作者指出：陕西据天下之上游制天下之命者也。是故以陕西而难虽微必大虽弱必强虽不能为天下雄亦必浸淫横决酿成天下之大祸。..蒲洪、姚苌之时可以用关中矣而其人非也；诸葛武候之才足以用关中矣而其时非也；张浚之时可以用关中浚之识亦知关中为可用而其才非也。4999ooo41_o11o_3&1t;//pgn>这是一方面讲了关中地理形势的重要一方面又讲了这种地理形势要挥作用是跟一定的时机、人的行为和才能有密切的关系。

在讲到湖广方舆时作者写道：湖广之形胜在武昌乎？在襄阳乎？抑在荆州乎？曰：以天下言之则重在襄阳；以东南言之则重在武昌；以湖广言之则重在荆州。1999ooo41_o111_o作者一一分析了这三种不同结论的根据。由此可以看出作者在考察某地地理条件时能够紧紧把握住局部和全局的关系并按照不同的层次来评价它们之间的关系。

以上这些都显示了顾祖禹的渊博和卓识。

《读史方舆纪要》历来受到人们很高的评价。人们称赞它“辨星土则列山川之源流详建设则志邑里之新旧至于明形势以示控制之机宜纪盛衰1《读史方舆纪要·江南方舆纪要序》。

2《读史方舆纪要·河南方舆纪要序》。

1《读史方舆纪要·浙江方舆纪要序》。

以表政事之得失其词简其事核其文著其旨长藏之约而用之博鉴远洞微忧深虑广诚古今之龟鉴治平之药石也。有志于用世者皆不可以无此篇”2。说它“不征奇不探异网罗放失于古今成败利钝之际三致意焉”3。认为“非具上下纵横之识而悠然有所会者亦何有于是书”4而其特点则在于详论“山川险易古今用兵战守攻取之宜兴亡得失成败之迹”5。这些评论大多还是比较中肯的。

孟德斯鸠和黑格尔的有关论点西方学者对于地理条件跟历史展的关系这一问题也有不少的论述。

近代欧洲的学者对于这个问题的认识大大地向前展了从而具有系统的理论的形式。法国思想家孟德斯鸠（etontesquieu1689—1755）在其所著《论法的精神》一书中提出土壤的性质和地形的特点直接影响着国家的政体和法律的形式。他认为：一个国家土地优良就自然地产生依赖性。乡村的人是人民的主要部分；他们不很关心他们的自由；他们很忙只是注意他们自己的私事。..因此土地肥沃的国家常常是“单人统治的政体”土地不太肥沃的国家常常是“数人统治的政体”；这有时就补救了天然的缺陷。

因此他得出结论说：山地、平原、近海三种地形会产生三种不同的政体即“居住在山地的人坚决主张要平民政治平原上的人则要求由一些上层人物领导的政体；近海的人则希望一种由二者混合的政体”。在孟德斯鸠看来居住在不同地形上的居民在保卫自由的能力和追求自由的热情上有很大的差别进而造成了他们对政体选择的不同要求。

孟德斯鸠还认为土地腴瘠的不同对于人们性格的形成、精神的熏陶也会造成很大的差别。他说：“土地贫瘠使人勤奋、俭朴、耐劳、勇敢和适宜于战争；土地所不给予的东西他们不得不以人力去获得。土地膏腴使人因生活宽裕而柔弱、怠惰、贪生怕死。”他还认为气候的不同会影响到一个民族或一个国家的面貌和命运：气候比较好的地区容易受到别的民族的侵扰如“波斯、土耳其、俄罗斯和波兰的最温暖的地区曾受到大小鞑靼人的蹂躏”；而“由于中国的气候人们自然地倾向于奴隶性的服从”等等。1孟德斯鸠从论证“法律和土壤的性质的关系”出广泛地探讨了地形、气候、土壤跟社会展的关系。他在探讨中所得到的一些具体的结论有正确的也有错误的甚至是极其荒谬的。他把民族的精神的形成和国家的政体的形式统通归结为地形、气候、土壤等地理条件显然是片面的。由于孟德斯鸠没有较多地从物质生产方面来认识地理条件的作用所以尽管他的这些理论在当时具有一定的进步意义但对后世也产生了不良的影响即片面夸大地理条件在社会展中的作用。

2《读史方舆纪要》吴兴祚序。

3《读史方舆纪要》熊开元序。

4重刻《读史方舆纪要》黄冕跋。

5《读史方舆纪要》魏禧序。

1以上参见张雁深译：孟德斯鸠《论法的精神》上册第279—283页商务印书馆1961年第1版。在孟德斯鸠后的一个多世纪德国大思想家黑格尔（gewi1he1mfriedrichhege1177o—1831）从历史哲学的高度精辟地阐述了地理条件在人类历史展中的重要作用。他在他的名著《历史哲学》中明确地提出了“历史的地理基础”这个概念他这样写道：助成民族精神的产生的那种自然的联系就是地理的基础；假如把自然的联系同道德“全体”的普遍性和道德全体的个别行动的个体比较起来那末自然的联系似乎是一种外在的东西；但是我们不得不把它看作是“精神”所从而&1t;//pgn>表演的场地它也就是一种主要的、而且必要的基础。..我们所注重的并不是要把各民族所占据的土地当作是一种外界的土地而是要知道这地方的自然类型和生长在这土地上的人民的类型和性格有着密切的联系。这个性格正就是各民族在世界历史上出现和生的方式和形式以及采取的地位。

这一段话可以看作是黑格尔关于“历史的地理基础”的总的看法。他把“地理的基础”也看作是他的“绝对精神”借以“表演的场地”但他却明确地指出了“地理的基础”跟“各民族在世界历史上出现和生的方