力巴尔汗”包括十七种神是由五十八个生物和物件组成的。每个“莫昆”都有自己的祖先神。在他们的观念中神鬼是福的主宰生产的丰欠和人口兴旺与否都是神鬼保佑或作祟的结果。因此一旦生产不利或生疾病即请巫师（萨满）祭祀祈求消灾赐福。

鄂伦春鄂伦春族的经济是一种以狩猎为主采集捕鱼为辅的综合经济。广阔的山林是鄂伦春人天然的猎场动物资源十分丰富取之不尽。他们的氏族部落多在一定河流范围内活动。

当猎获野兽后家族公社（乌力楞）的全体成员在“仙人柱”前围成一个圆圈把肉煮熟三五人共吃一盆肉。

采集主要由妇女担任老年妇女是采集的领导者和指挥者由她率领家族公社的女成员也包括儿童进行采集储备野菜。捕鱼也是重要生产黑龙江和嫩江流域鱼类资源丰富。用“挡筛子”捕鱼是常见的方法。叉鱼也较盛行他们用三齿或四齿的铁叉乘坐桦树皮船叉鱼。野兽皮和桦树皮是他们加工的主要对象。兽皮制品和桦皮制品是他们的生活资料他们用原始的方法熟兽皮制成各种兽皮衣、裤、鞋、帽和被襦数量最多的是狍皮和鹿、犴皮。缝制皮衣的线是由狍、鹿、犴的筋所制成。桦皮制品在鄂伦春人的生活中占有重要地位他们日用的家具、容器、船只以及覆盖“帐幕”的围子都是桦树皮制成的。

鄂伦春人的“乌力楞”家族公社一般由几个到十几个“仙人柱”（帐幕）构成。“仙人柱”是鄂伦春人的原始性居室俗称“撮罗子”。它是用三十根木杆搭成的圆锥形的构架夏天以桦树皮围盖冬天以野兽皮围盖。“乌力楞”鄂伦春语的含意是“子孙们”指同一祖父所传的几代后嗣。“乌力楞”是鄂伦春父权制社会的基本细胞。

“乌力楞”是一个基本经济单位其经济基础是猎场和主要生产工具如驯鹿、马匹的集体所有。狩猎是以“乌力楞”为单位集体进行的。在春、夏、秋三季出猎时往往举族出动。“乌力楞”亦随着迁涉。冬季出猎时则主要是男猎手参加老弱妇孺留在宿营地。“乌力楞”的管理是建立在民主原则基础上每次出猎时都要民主推举一个“塔坦达”负责领导个狩猎生产。“塔坦达”一般是猎组中年龄最大辈份大有丰富狩猎经验的人他经常研究和介绍经验分配猎品。他处理和解决各种问题时要听取大家的意见没有任何特权。分配制度是以“乌力楞”各户为单位按户将肉分成若干份平均分配但猎获野兽后要把头肉、腿肉、心、肋骨肉以及肝、舌头等肉煮熟由全“乌力楞”的人共同享用。

鄂伦春人没有文字但满文于康熙年间已传入有少数鄂伦春人掌握了满文。但他们的文学主要是口头创作通过口耳相传成为鄂伦春族文化的重要部分。

口头创作的最早形式是关于鄂伦春族的历史神话传说这些传说有许多是关于人类起源的。以动物为主题的童话故事占较重要地位。以男女爱情为主题的也是口头创作的主题之一。

鄂伦春族男女老少都喜欢唱歌不论节日里、婚宴上还是在劳动中日常生活中都要唱歌歌的曲调都是比较固定的歌词都是即兴之作。鄂伦春人的舞蹈是与歌曲紧密结合在一起的常常是载歌载舞。“黑熊搏斗舞”“野猪搏斗舞”和“树鸡舞”都是模仿这些飞禽走兽的动作或吼声而创作的舞蹈。另一类是直接表现劳动生活的如“依哈嫩舞”表现猎人打到野兽以后高兴地把猎物往马背上驮的情景。红果舞表现了妇女采集红果的劳动。“鲁力该嫩舞”是大闹场的意思。人们手拉手围成一圈左右跳动身体稍向里弯曲有如他们所住的“仙人柱”鄂伦春人的舞蹈都是来源于他们生产劳动和生活。

图腾信仰是鄂伦春人的宗教形式之一。在长期狩猎中。他们逐渐把某些动物从一般动物中分离出来相信这些动物与他们的氏族集团有关。熊是鄂伦春人崇拜的动物之一。他们认为熊与自己存在一种血缘亲族关系在称谓上把熊称为“太帖”（祖母）“阿玛哈”（祖父）而不直呼它的名字他们认为熊最初是人因而不能猎取。

鄂伦春人也崇拜火神每当吃饭时要向火里投一些食物以示供奉。

对山神也十分崇拜在山上的树上画一脸形路过时要叩头。在家里吃饭、饮酒前将酒杯、饭碗举起向空中绕两圈表示先让山神尝据说山神能保佑多打野兽他们也崇拜太阳神和月亮神。

萨满是鄂伦春人的宗教巫师。萨满的跳神仪式充满浓厚的神秘气氛。

第九章台湾的开清代自康熙二十二年（1683）统一台湾至光绪二十一年（1895）依《马关条约》割让台湾给日本共治理台湾212年。在这212年中台湾社会有很大的变化这与大6汉族居民不断移入台湾有关。汉人的移入从初期的1o万人展到后期的32o余万人二百年间扩增3o倍对台湾进行了全面的开。在此基础上清皇朝逐步建立了对全岛的行政统治。这对台湾的展及巩固和加强祖国对台湾的主权关系都有重要的意义。

第一节土地的开康熙二十二年（1683）清设台湾府下辖台湾、凤山、诸罗三县统治区域也仅限于府治一带百余里。府城“规模草创城郭未筑官署悉无垣墙唯编竹为篱蔽内外而已”1。凤山、诸罗两县衙署皆附设于府城知县、佐2不敢莅境只在府城遥领县事。其时“人民尚未集田土尚未辟可居可耕之地惟台邑左右方百里地耳”2。

清廷为了统治秩序的稳定担心台湾孤悬海外易为“奸民逋逃之薮”自康熙以迄咸丰同治时期始终对台湾的开持消极态度对人民的开活动加以种种限制。先是禁民渡台其次是禁入番地对于已经移居台湾的人民清廷禁止他们进入高山族居住区以防范他们往来接触萌生动乱。但是清廷的禁令并不能阻扼内地人民的渡台以及他们对台湾广漠土地的开。清廷设禁最严的康熙、雍正、乾隆时期也正是内地人民移垦台湾的最盛时期。据《赤嵌笔谈》记载除厦门——安平是偷渡的总路以外北起鸡笼八尺门（基隆港）南至琅娇后湾仔（恒春南湾）东及蛤仔难（宜兰）、钓鱼台（台东秀姑峦溪口）