族共有五个“阿巴”（围猎场）成为打牲部的主体由理藩院任命“达如汉布勒”、“扎木苏”等人为头领授以副都统衔。达斡尔族分为：都博浅、莫尔登、讷莫尔等三个扎兰由达斡尔副总管倍勒尔、洪吉等人会同满族官吏驻齐齐哈尔屯管理本部政务和军务。

对鄂伦春族的管理有两种形式：“其隶布特哈八旗为官兵者谓之摩凌阿鄂伦春其散处山野仅以纳貂为役者谓之雅罕鄂伦春。“摩凌河”是“马上”的意思“雅罕”是“步下”的意思。雅罕鄂伦春有布特哈五官员分治三岁一易号曰谙达。谙达岁以征貂至其境其入先期毕集奉命惟谨过此则深居不可寻踪。

雍正九年（1731）清廷出于长治久安之策。加强东北边防指示黑龙江将军衙门规定旗色在原有鄂温克族五个阿巴达斡尔族三个扎兰的基础上将鄂温克、达斡尔、鄂伦春等族壮丁正式编成“布特哈八旗”（亦称打牲八旗）。共有九十二佐其中鄂温克族四十七佐达斡尔族三十九佐鄂伦春族六佐。

旗的正旗长由满洲人担任副旗长由本地各族担任。旗下设牛录（佐）头目叫“牛录达”亦叫“章京”（佐领）；佐领下设“哈朋”即骁骑校；“哈朋”下设领催（宝西呼）佐下各村还设“嘎思恩达”（村长）村长由大家选举产生。佐领和骁骑校在平时监督各族猎手猎取貂皮按时向清廷进贡战时率领兵丁打仗并担负着边境线上的巡逻和驿站的工作。

从此布特哈地区的鄂温克、达斡尔、鄂伦春等族开始“出则为兵入则为民”。

布特哈八旗对于清廷承担着贡貂和服兵役两大义务。“布特哈无问官兵散户身足五尺者交纳貂皮一张定制也”。这种制度原出黑龙江将军衙门即竖五尺之桩每隔四年测量一次十五岁以上的男丁身与桩齐者或高出者为纳貂之民并开始担负各种公差。

进贡貂皮初由布特哈总管收齐后特派副总管、佐领、骁骑校各一员每佐兵丁一名自行送交热河避暑官。乾隆四十九年经黑龙江将军衙门启奏停止了布特哈官兵自行送交貂皮的办法改由将军衙门乘入贡之便代送。每年选定一等四十二张、二等一百四十张好三等二百八十张、寻三等四千九百四十三张。由于代送过程中出现很多弊端布特哈八旗官兵上告皇帝又恢复了旧制仍由布特哈官兵自送貂皮贡至热河。

布特哈官兵除担负贡貂差役外每年春秋两季还要参加马步枪箭较射等军事操练每五年举行一次大型军事演习。

清政府于雍正十年（1732）四月将布特哈打牲部一千六百三十六名鄂温克士兵七百三十名达斡尔三百五十九名鄂伦春等族士兵携带眷属共三千名移驻呼伦贝尔草原。共编成五十个牛录（佐）分隶八旗分左、右两翼左翼四旗在与俄罗斯交界处游牧右翼四旗沿喀勒喀河一带游牧。沿呼伦贝尔黑龙江地区中俄边界线共设卡伦五十九座极东十二卡伦轮派布特哈地区鄂温克、达斡尔部队戍守1；呼伦贝尔地区设十六处卡伦东六卡由鄂温克、巴尔虎等族官兵驻守2。布特哈八旗官员担任固定卡伦外还建立了严密的巡边制度。

清廷为了更好地利用布特哈八旗各族官兵培养满族化的军队康熙三十四年（1695）黑龙江将军萨布素于墨尔根分别在鄂温克和达斡尔人中设一个学校设立助教官选鄂温克、达斡尔等族每佐领下一儿童学习满文书艺这成为鄂温克、达斡尔等族文化教育的开始3。

清朝皇帝为了把布特哈官兵培养成一支亲信部队规定佐领以上的官员都必须见到皇帝乾隆帝每年抽出一定时间接见各族的佐领以上的军官。而且每年在木兰围场打猎时也都要选布特哈八旗的优秀猎手来京陪同乾隆帝围猎。

满族统治者一向认为鄂温克、鄂伦春等族语言与满语相近对他们采取同化政策使之驯服效命如派满族军官训练布特哈八旗灌输满族的礼俗他们的待遇也接近满族官兵通行满文。这一系列的措施使“布特哈”官兵衣着、住房、礼俗、生活方式逐渐接近满族尤其各族的上层的习俗基本和满族相似。鄂温克、达斡尔人上层知识分子多熟通满文、能用满文写作能流畅地说满语。

鄂温克清统治者对于布特哈八旗鄂温克、达斡尔族的氏族上层官吏副都统、佐领、骁骑校等给以高官厚禄和各种特权。他们利用权势占有公社的牲畜和土地雇工劳动产生了剥削形成了贵族阶层同时还产生了作为家庭内使用的奴隶形成了家长奴隶制形态。鄂温克、达斡尔人都把奴隶叫“包勒”。奴隶的来源主要是他们在战争中俘虏的小孩另一方面是清朝将许多免死的罪犯给鄂温克、达斡尔族当奴隶第三个来源是买进的奴隶一个身强力壮的奴隶价值一匹马或一个银元宝。布特哈八旗官兵的奴隶数目据记载：布特哈东路有四百七十六户奴隶男女大小一千三百二十三名西路的数目1《朔方备录》卷49。

2《清高宗实录》卷641。

3《朔方备录》卷26。

也不相上下。

奴隶随主人的氏族姓主人的姓奴隶和奴隶主吃一锅饭但不能和主人在一桌吃。有的主人年老病故无人继承家产就由奴隶办丧和继承家业。主人出去打猎猎回来的肉与奴隶同吃个别人也把珍贵猎品分给奴隶一份。奴隶主也参加狩猎生产但奴隶只能参加田间劳动无权参加狩猎活动。奴隶有赎身权如不愿在原主人家可以脱离另找新主人从新主人那里将身价交给原主人姓新主人的姓。脱离主人的奴隶必须找一个自由民做保护人表现好的主人（佐领）可以取消其奴隶身份可给予参军权。

鄂温克族一部分人从事狩猎生产迁到呼伦贝尔草原的已转向游牧生产。牧区的社会组织与猎区一样保留着氏族“哈拉”每个氏族下分若干大家族“毛哄”是由同一父系祖先的子孙所构成一般多则十一二户少则七八户居住在一个村落里。“毛哄”是进行集体狩猎生产的单位。一个或几个“毛哄”的人联合起来进行围猎活动。除在生产上保持互相支援之外近族之间也有代偿债务和抚养孤儿、老人的