问所寄。“因学士等不明题中大旨乘便写数句贻之积久成帙名曰《李氏说书》中间亦甚可观”3。

万历十八年初李贽刻印他一生事迹所寄之诗文集《焚书》计六卷。

该书以其“大抵多因缘语忿激语不比寻常套语恐览者或生怪憾故名曰《焚书》言其当焚而弃之也”4。书中称宋代理学家周敦颐、程颢与程颐、张载和朱熹等人是“口谈道德而心存高官志在巨富。既已得高官巨富矣仍讲道德说仁义自若也”1。又因为书中有与耿定向的信七封对其进行了严厉、尖锐的批判。六月耿定向闻之认为是对他的“诽谤”急忙抛出2《藏书》卷三二《德业儒臣后论》中华书局1974年版。

3袁中道：《珂雪斋近集·文钞·李温陵传》1935年襟霞阁主人重刊本。4《续焚书》卷二《释子须知序》。

1《焚书》卷二《与曾继泉》。

2《初潭集》卷八。

3《焚书》卷一《答焦漪园》。

4《焚书》卷一《答焦漪园》。

1《焚书》卷二《又与焦弱侯》。

《求儆书》由他的门徒、河南光山县人蔡毅中作序刊行“以告同志”妄图使“恶声不至于耳”同时竭力攻击诬蔑李贽。万历十九年耿定向为了进一步迫害李贽掩盖自己的面目并避免“后学承风步影”效李贽之所为一方面鼓动蔡毅中作《焚书辨》反诬李贽是“流毒百世”竭力维护封建道德。另一方面不惜采用卑劣手段乘李贽游览武昌黄鹤楼之机以“左道惑众”的罪名雇用流氓对李贽进行詈骂、围攻和驱逐。结果正如李贽所说的“本欲甚我之过而不知反以彰我之名”2。虽然有若干朋友为此离开了他使他因为老年失去朋友而时有“老苦”之感。但是更多的是因此而更加同情他、支持他。在武昌湖广左布政使刘东星直接出面保护他湖北著名的公安派袁宗道、宏道、中道三兄弟从此开始和他密切往来。他自己更没有因此而停止斗争继续写了《读书乐》、《豫约》等一批著作回顾自已走入仕途后的种种遭遇总结思想抨击明朝的黑暗政治强烈地表现出他“平生不愿属人管”的叛逆精神。同时应友人之邀于二十四年至二十五年出游山西、北京等地并在游途中完成《孙子参同》《净土诀》诸书。

万历二十六年夏初游南京与焦竑等共同研读《周易》和最后修订《藏书》。《藏书》共六十八卷二十七年秋由焦竑主持在南京正式刊行。它是李贽经过多年的努力精心编撰的一部历史人物传记著作也是他一生精神所寄。全书分《世纪》、《列传》两部分被传者计八百人上起战国下迄元末按照自己的是非标准评说古人否认道统把程、朱等理学家摒于“德业”之外褒贬人物独立思考不盲从儒家教条体现了他运用朴素辩证法研究历史的进步史观。他明确指出：“人之是非初无定质。人之是非人也亦无定论。无定质则此是彼非并育而不相害。无定论则是此非彼亦并行而不相悖矣咸以孔子之是非为是非故未尝有是非耳昨日是而今日非矣今日非而后日又是矣。”1李贽关于男女平等诸方便的思想见解在《藏书》中也有鲜明的表现。在南京李贽还三次会见意大利传教士利玛窦作诗赠之称其为“我所见人未有其比”。他深感遗憾的是不理解利氏来华的目的“毕竟不知到此何干也”2。

万历二十八年春曾任过湖广左布政使后为工部尚书兼右副都御史、总督河漕的刘东星3亲自到南京接李贽北上于三月底抵达山东济宁漕署。一到济宁李贽便抓紧时间利用署中的有利环境日夜著述编成《阳明先生道学钞》八卷（第八卷为《阳明先生年谱》）。尔后回到湖北麻城即遭到封建统治者的残酷迫害。

2《焚书》卷二《与杨定见》。

1《藏书》卷《世纪列传总目前论》。

2《续焚书》卷一《与友人书》。

3见《明史》卷八四《河渠二》、卷二二三《刘东星传》。

第四节无辜系狱由于李贽的著作处处渗透着“叛逆”精神和“异端”思想因此深受群众欢迎。“无论通邑大都穷乡僻壤凡操觚染翰之流靡不争购殆急于水火菽粟也已”其书之盛行至“咳唾间非卓吾不欢；几案间非卓吾不适”。人人“全不读四书本经而李氏《藏书》、《焚书》人挟一册以为奇货”1。特别是《藏书》比起《焚书》更为怪僻大多“离经叛道”之语原来不准备公开出版在南京时李贽愤而将其付梓面世。它的公开出版更加激起了封建统治阶级对他的仇恨必欲置之死地而后快。回到府城不久万历二十八年冬天当地的一些人就与官吏相勾结故伎重演雇用一批流氓打手以“维持风化”为幌子在“逐游僧、毁淫寺”的口号下气势汹汹地对李贽再次进行驱逐和迫害拆毁了芝佛院烧毁了他修的埋骨塔。李贽在他的学生杨定见的帮忙下逃入河南汝宁府商城黄蘗山。在山中避难期间他仍然手不释卷修改旧作。万历二十九年二月在被“斥为民”的御史马经纶的陪同下到达通州（今通县）马家抱病完成了研究《周易》的哲学著作《九正易因》。此时李贽的病势不断恶化经常卧床不起。

万历三十年（16o2）李贽七十六岁。他自知年老多病旦暮垂危于二月初五日特书《遗言》交代后事希望能平平安安了此一生。但是凶残的封建统治者并没有因为李贽之将死而停止对他的迫害。

闰二月礼科给事中张问达得悉李贽已经移居通州的消息专门上特疏劾奏李贽。谓：李贽壮岁为官晚年削近来又刻《藏书》、《焚书》等书“流毒海内惑乱人心。以吕不韦、李园为智谋以李斯为才力以卓文君为善择佳偶以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑以秦始皇为千古一帝以孔子之是非为不足据”是“狂诞悖戾”、“刺谬不经”“不知遵孔子家法”。并不择手段无中生有架词诬陷竟然说一个七十六岁垂尽之人在芝佛院“挟妓女”“勾引士人妻女”。“望敕礼部檄行通州地方官将李贽解原籍治罪仍檄行两畿各省将贽刊行诸书并搜简其未刊者尽行烧毁无令贻祸乱于后”1。张问达陕西径阳县人系都察院左都御史温纯的同乡。温纯曾任河南布政司参议是万历三十年中进士的耿定向的门徒、《焚书辨》作者蔡毅中为生员时受赏识的座师。由此可见这次张问达奏劾李贽的关系是相当微妙的。然而张问达之疏呈上皇帝竟不问青红皂白立即下令曰：“李