退去众人说要得皇帝遵从议礼前议的谕旨才肯散去。诸臣由早晨跪到中午。世宗大怒命锦衣卫士执丰熙等八人下诏狱。杨慎与王元正撼门大哭跪伏的众臣应之声震殿庭。世宗益怒命四品以上官员到午门听上谕宣布给予跪伏者停俸处分。又命收禁五品以下官若干人杖之。杨慎服杖之后又被谪戍到云南永昌卫（今属大理）。

嘉靖六年（1527）冬云南寻甸、武定土司安铨、凤朝文叛乱流劫于嵩明、杨林、木密等地进而围攻省城。杨慎适在戍所慨然曰：“此吾效国之日也。”于是戎服执戈帅百余人往援木密。入城后“与副使张峨谋固守”3。杨慎在滇时领戎役或于永昌或于沪州或于重庆。杨慎虽身为戍卒地方大吏及黔国公镇守中官都很优待他故杨慎得乘间游历云南咏诗为文以抒其怀。而世宗因议礼一事最恨杨廷和和杨慎每每向左右索问杨慎的情况阁臣或以既老且病搪塞世宗才稍稍放松他。世宗大婚生皇子等例行赦免而杨慎等不能获得赦免的恩典。杨慎在云南三十余年除了奔丧等特殊情况不得随便奏请还家。根据有关法律条例戍卒年满六十者可以请求由子侄替役。六十五岁的杨慎乞求有关衙门准许。而“军卫及当道皆唯唯转相推调”1。杨慎又委托门人走云南巡抚的后门皆不得要领。地方官虽善视杨慎但谁都怕皇帝怪罪不敢越过界限。因之杨慎有子而壮却仍要以衰迈之躯荷戈趋伍对于一个曾一度风云于政坛的封建士大夫来说这是莫大的悲剧和打击。杨慎年届七十私自归蜀巡抚急遣四名指挥使逮之械还。嘉靖三十八年（1559）卒于戍所。隆庆初赠光禄少卿2《明史》卷一九二《杨慎传》。

1《明史》卷一九二《杨慎传》。

2《明史》卷一九一《何孟春传》。

3简绍芳：《赠光禄卿前翰林修撰升庵杨慎年谱》载《新都县志》。

1杨慎：《与同年书》转引自《杨慎诗选》第142页注文四川人民出版社版。天启中追谥文宪。

杨慎在云南努力从事于文化学术活动。其一生著述绝大部分成于云南。杨慎在云南结交广泛行迹所至总是以其为中心聚集一批士人。云南为各族杂居之所许多少数民族士人也都趋从杨慎。经常与杨慎从游的滇中士人有吴懋、王廷表、胡廷禄、张含、李元阳、唐锜等称杨门六学士。上述六人加上杨云山又称杨门七子。与杨慎过从甚密的还有白族士人董难和丽江土知府木公。从杨慎在云南的诗文序中可以看出同他交游的有百人之多。这些士子在杨慎的影响下砥砺志学大多取得了成功。杨门六学士之一的大理人李元阳系著名的白族学者、进士曾为翰林院庶吉士早年归乡与杨慎唱酬甚密。编撰《云南志》、《大理府志》元阳还辑刻了不少书籍可惜大都佚而不传。

杨慎与望风慕学的云南士人交往中除了诗文词曲外他还致力于经书、史书、子书的研习甚至还涉足于书画医学等领域。杨慎对学问的广泛学习研究其著述的辗转抄录和传播推动了云南文化的展。杨慎还在临安等地教授生徒。凡杨慎所至各族士子皆从游向学其门生弟子都取得了不同程度的进步。如杨元达叙刻师作《诗话补遗》梁佐编刻《丹铅总录》。洪武中沐英入滇军兴之际焚毁图籍云南文化遭一大厄。自杨慎在滇传播中原文化培植人才开启一代学风其流风遗教世代受人景仰。

需要提及的是杨慎身为戍卒因役事之间而往来各处他不可能随身携带许多图书资料况且地处偏僻落后的云南图书资料也缺乏而难于寻找。在这种艰难的情况下从事文化学术活动这是难能可贵的事。所以杨慎许多时候和场合下凭记忆写作产生了许多失误从而影响其著述的准确和质量。同时在杨慎身上也不免一般文人士大夫的某些毛病间亦有弄虚作假的缺点但这与他传播中原文化和在文化学术活动中孜孜不倦的追求相比始终是瑕不掩瑜。

著作等身杨慎幼承庭训甚警敏。既在翰林见闻益广。武宗叩问疑义众不能答杨慎广征博引一一作答。尝奉使过镇江谒见杨一清阅所藏书叩以疑义一清随口成诵杨慎十分惊异于是克服松懈自满情绪愈加肆力于古学。既戍云南戎余多暇书无所不览尝以自己的亲身体验告诉他人说“资性不足恃日新德业当自学问中来”1。由于杨慎勤于学问史称明世“记诵之博著作之富推慎为第一”其“诗文外杂著至一百余种”。清代修《明史》时尚有许多杨慎的著述还未刊出。近人根据新都升庵祠堂藏书、《四川省图书馆书目》、《北京图书馆善本书目》、《四库全书总目》、《古今图书集成》、《新都县志》、《新都年鉴》、丛书《函海》、《升庵合集》、《绛云楼书目》、《文瑞楼书目》、《顾修汇刻书目》、《益部谈资》、《万有文库》、《丛书集成》等统计杨慎著作则有四百种左右。1这是一个粗略的统计佚而不传的亦在其中其中有重复的书目因为杨慎的著述经多次刊刻和编辑有一些书名是后人分类的类目而并非升庵著作1《明史》卷一九二《杨慎传》。

1参阅陈廷乐：《简辑杨升庵著述评选书目》载《昆明师范学院院报》。的原名。

有的是他人的著作也有伪托杨慎所著这些尚待进一步考证和清理。

目前全国各图书馆、博物馆等文化机构或私人藏书中可见到的杨慎著述包括杨慎所撰、所编、所辑、所选、所评注、所批点的共约一百三十四种。2还必须指出署名为杨升庵的著作中有一些并非杨慎所撰有的是刻书之误张冠李戴有的是有意伪托。这些情况有的已经考证出来有的已露痕迹尚待进一步清理。如清代胡蔚把明人倪辂所撰的《南诏野史》列为杨慎的著作并为之作序。此本初刻于乾隆再刻于光绪原版存云南省图书馆印本流传颇广故世人皆以为杨慎撰《南诏野史》。近人的《丛书书目汇编》亦将该书列为杨慎著作即编者以讹传讹而编入之。3又《滇载记》一书今各家均以杨慎之作目之。近人方国瑜研究结果表明此书非杨慎所作据《滇载记》嘉靖二十二年刻本该书有姜龙的序姜龙字梦宾嘉靖初以副使任云南兵备道《明史》有