相东平忠宪王》《元朝名臣事略》卷一。
归朝再相安童对世荣的诸项改革措施最初持赞成态度如整治钞法听民间从便买卖金银；罢各处竹课从民货卖收税；听民采江湖之鱼；改革由各站户供给使司饮食之弊除驿马外由官支给；又起用阿合马所用官员中有才而无罪者。但不久便有许多蒙、汉廷臣弹劾卢世荣“苛刻诛求为国敛怨”安童亦觉卢世荣有擅权行为且遭到许多人反对乃改变态度指责“世荣昔奏能不取于民岁办钞三百万锭数月即有成效。今已四阅月所行不符所言钱谷出者多于所入引用人紊乱选法”（《元史·卢世荣传》）。世祖令捕世荣下狱命安童与诸臣议其所行当罢者罢之当更者更之。安童再相后仍亲近儒士奏请起用老臣徐世隆、李昶。时宋儒叶李归隐富春江南台御史大夫相威奉旨求遗逸之士以其名奏上世祖大喜即授浙西道儒学提举叶李不欲受安童特致书恳请谓“先生在宋以忠言谠论著称简在帝心。今授以五品秩士君子隐见随时其尚悉心以报殊遇”（《元史·叶李传》）。叶李见丞相来书劝驾始就职。这时生了南台御史上章请禅位太子的风波世祖甚怒安童虽自承罪责但君臣间嫌隙已生。世祖欲倚近侍为耳目以监视群臣近侍辈遂恃势援引奸人擅署某人某官、某人某职径自奏闻付中书施行。安童将其中尤不合体例者搁置不行但顾虑有人借此告他不奉旨二十三年四月他故意将中书所拟漕司等官姓名上奏。世祖说：“平章、右丞（等职）固当取朕裁决其余皆卿事若一一相烦有失寄托之意。”安童乃乘机将近侍擅署官职事奏明世祖命今后若此者勿行1。
二十四年世祖决意立尚书省总理财政以桑哥、铁木儿为平章政事。
朝臣多有异议安童乃上奏道：“臣力不能回天乞不用桑哥别相贤者犹或不至虐民误国。”世祖不听。不久又升桑哥为尚书省右丞相总领政务中书六部也改属尚书致使中书省名存实亡。桑哥一派顾忌安童有威望力图将他排挤出中枢政府于是阴进谗言构陷其罪。其一乃颜叛乱平定后世祖命安童按问从叛诸王多所平反诸免罪者俟安童退朝争相迎谢至有执辔扶其上马者安童不理睬有人就告安童：“宗室虽有罪皆太祖子孙陛下族弟丞相虽尊人臣也奈何悖慢如此！”其二谓北安王（那木罕）以皇子僭祭岳渎安童知而不奏（后经证明安童其实不知情）。其三安童在海都处时曾接受海都所授官职。世祖对这一点很恼怒幸石天麟为之辩解说安童不拒绝海都所授官职是意在“释其疑心导其臣顺”（《元史·石天麟传》）这才使世祖稍稍息怒。二十五年安童见国家大政尽归尚书省中书职权全被剥夺遂屡次将中书省印上交世祖不许。二十六年被罢去右丞相职只掌怯薛。二十八年桑哥被诛世祖欲更换政府大臣燕公楠奏荐伯颜、不忽木等十人世祖又问谁可为相对曰：“天下人望所属莫若安童。”又问其次曰“完泽可”（《元史·燕公楠传》）遂拜完泽为相而不用安童。
三十年正月安童死于大都。安童两度出任相能荐用和亲厚儒臣崇尚汉法政刑宽平多次制止滥用死刑故有贤相之誉。但在任期间前1《元史·徐世隆传》；又元明善：《丞相东平忠完王碑》。
有阿合马、后有桑哥以理财受到世祖信任使他难以完全贯彻以儒治国的方针。子兀都带袭掌怯薛。孙拜住。
第四节不忽木仕历不忽木（1255—13oo）一名时用字用臣自号静得康里人。祖父海蓝伯父亲燕真1母亲是高丽人名叫金长姬2燕真幼时由拖雷妃唆鲁禾帖尼鞠养后来成为忽必烈的心腹。蒙哥与忽必烈有隙燕真曾劝忽必烈南征以缓和他们兄弟间的矛盾。蒙哥崩殂之后阿里不哥争位燕真统率忽必烈留部护送忽必烈的妻子南徙功劳很大。不忽木是燕真次子1幼年就读于国子学至元十四（1277）年任利用少监。十五年任燕南河北道提刑按察副使。十九年升任提刑按察使。二十一年参议中书省事不拜。二十二年擢为吏部尚书。二十三年改任工部尚书九月转刑部尚书。二十四年称病免职。二十七年拜翰林学士承旨知制诰兼修国史。二十八年五月为中书平章政事。至元三十一年出为陕西行省平章政事将行留为昭文馆大学士、平章军国重事成宗元贞二年（1296）三月复拜该职。大德二年（1298）特命为行御史中丞。三年兼领侍仪司事。四年卒享年四十六岁。
不忽木深受汉文化的影响陈垣先生称之为“纯儒”2他廉正守职执法公允；不畏权臣敢于直谏；反对聚敛体恤百姓在当时深孚众望。崇儒尊长堪称“纯儒”
不忽木有很高的汉文化素养他谙熟古史崇儒尊长纲常观念浓厚是个完全汉化的“纯儒”。他幼年在东宫侍奉真金太子师从王恂。王恂北征后应燕真的请求忽必烈将他送入国子学中继师许衡。王、许皆为当时大儒不忽木受业门下自然深受影响甚至在性格特征上也像前辈大儒沉稳而敏瞻。许衡曾把历代帝王名谥、统系、岁年编纂成书教授学生不忽木都能牢记成诵。忽必烈考他时他竟背诵得不漏一字。至元十三年（1276）年他与同舍生坚童、太答、秃鲁等上疏提出“建国君民教学为先”继述历代学校制度。要求设立国学下列诸科“使其教必本于人伦明乎物理为之讲解经传授以修身、齐家、治国、平天下之道。”本着儒家的纲常观念他极力反对“奴告主”、“子证父”认为这会坏风俗乱人伦断不可行。对于老师“其敬以素犹子事父”。因此许衡常常夸奖他说他将来“必大用于世”所以给他起名为“时用”字为“用臣”。不忽木还有深厚的文学素养曾有乐府行于世。
1海蓝伯、燕真《元史》皆有目录而实无传。赵孟頫\《松雪斋集》卷七《文贞康里公碑》及《元史·不忽木传》都说海蓝伯有十子燕真为幼子但苏天爵所编的《平章鲁国文贞公》及姚燧所撰不忽木神道碑都说康里国质贵族子十人燕真年最少因此这“十子”是否都是海蓝伯之子殊难确定。2赵孟頫\：《文贞康里公碑》《松雪斋集》卷七。
1苏氏所编《平章鲁国文贞公》引姚燧撰神道碑说“公（