太史院事主管修历。十九年十二月授枢密副使拟议肃兵政汰冗员选练兵士而优恤其家皆未及实施次年三月病卒。

文谦早年曾从刘秉忠学习术数后来则尤善许衡笃志于义理之学在朝廷上始终支持许衡进其言、行其道。他与刘秉忠同为世祖潜邸亲信侍臣同以荐举人才和从征大理、南宋时劝勿嗜杀为时人称道。虽然智数不及秉忠而在推行汉法奠定世祖初年政局方面起了同样重要的作用。碑称他为人谦恭笃实慈祥乐易自奉若寒士无他嗜好唯聚书数万卷而已。子二人晏官至御史中丞；杲武备寺丞。

2此据齐履谦撰《郭守敬墓志铭》（《元文类》卷五o）。《张文谦神道碑》作“十万余顷”《元史》本传又改作“十数万顷”皆不取。

1王磐：《农桑辑要序》。

2《元史》卷八六《百官志》二：“［至元］十三年以省并衙门罢按察司。十四年复置。”卷九《世祖纪》六载至元十三年十一月癸丑“并省内外诸司”。李谦《王磐墓志》（《元朝名臣事略》卷十二引）载此事于至元十三年冬谓因王磐奏谏按察司得以不罢。《元史》卷一六八《姚天福传》则谓玉昔帖本儿以天福之言入奏世祖诏复立之唯误记为至元十二年事。

第五节郝经治学态度和政治思想郝经（1223—1275）字伯常祖籍泽州陵川（今山西陵川）。生于许州临颖城皋镇（今河南许昌）。祖上八世均以习儒授课为业金末大家元好问即出自郝经祖父郝天挺门下。

郝经幼年适逢蒙古兵锋南下、中原残破离乱之际其父郝思温携家避居河南鲁山一带。在兵荒马乱中他家饱受战乱之苦。郝经九岁那年其母在一次逃难时藏身于地窖因乱兵以烟火熏燎洞口而几至丧生。郝经本人在颠沛流离中也几度“濒死”1。

1232年河南沦陷。郝经一家北渡黄河“先居于保后徙顺天”。在保州满城（今河北保定满城）时家境贫寒赁屋而居。十一年间竟搬迁十次。为维持生计其父原打算让郝经专治家事单供其弟读书。但其母认为郝经志向远大才堪造就力主其继续学业、扬家风郝经才因此不致辍学。

是时其父借铁佛寺南堂招童子开馆授业。郝经则承担起“负薪汲水”、“舂粟治菽”之类繁重家务同时在父亲指授下愤苦读“日诵二千言为课”夜则衣不解带握管缀录如是者五年2。

初读书时郝经喜好诗文。1238年蒙古统治者在中原次考试儒士。

郝经曾有心“决科文”应试。但父亲教导他说“汝学所以为道非为艺能也为修身非为禄养也”。郝经于是转而以“道德之理性命之原、经术之本”为其先务1。“上溯洙泗下迨伊洛诸书经史子集靡不洞究”为其一生奠定了坚实的学识基础并树立了“以复兴斯文、道济天下为己任”的远大抱负。他曾自述其志说“不学无用学不读非圣书不为忧患秽不为利益拘不务边幅事不作章句儒”2。

成年后郝经声名日著藩帅豪门交相征辟。1234年他二十一岁时应顺天左副元帅贾辅之邀到其府上的万卷楼中和堂执教家馆数年后又受聘到顺天军民万户张柔家中课读张氏子弟。贾、张二人均为当时较为注重文教的汉人世侯征战之余搜集了不少图籍秘录藏书不下数万卷。郝经在两府充分利用这一有利条件恣意搜览进一步提高了自己的学识素养。

在这些年里郝经还北入燕京寻访金故都遗迹；南下曲阜朝拜儒学宗师故里。与流寓中原的一帮名士幕客交流得失、迭相唱和最终形成了他对时务大政的基本看法。

像当时一般的汉族士人那样郝经从亲身经历中对战乱带来的巨大破坏极为痛心。在他看来蒙古的征服使“金源以来纪纲礼义文物典章皆已坠没”“天下之器日益弊而生民日益惫”3。但他并不认为事已无可挽回他相信“天之所以兴不在于地而在于人不在于人而在于道在于必行力为之1《郝经年谱》《陵川集》卷。

2《北风亭记》《陵川集》卷二六。

1《铁佛寺记》《陵川集》卷二六。

2《志箴》《陵川集》卷二一。

3《思治论》《陵川集》卷十八。

而已矣”4。

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其次他也清醒地意识到蒙古作为当时寰宇之内最强大的力量君临中原是必须面对的现实。他相信蒙古是可以像元魏、辽、金那样“附会汉法”、“致治成化”的。而蒙古统治者只要“能用士”、“能行中国之道”便可以为“中国之主”1。但问题在于当时蒙古统治者“凭锋恃锐”“攻取之计甚切而修完之计弗逮”对生民百姓盘剥无度、竭泽而渔致使中原汉地民不堪命、疲敝已极。因此以“羽翼斯文”为终身使命的郝经期待着能“乘几挈会”用夏变夷以儒家的安邦经国之道去影响较为开明的蒙古统治者借他们之力“挽回元气春我诸华”2逐步使乱世走向治世。

郝经的治学态度和用世精神很大程度上代表了当时汉族士人们的普遍观念受到儒林前辈元好问和赵复等人的嘉勉赞许。

召入藩府四上国策1252年“好儒术、喜衣冠”的忽必烈受命统领汉地开府伊始即着力罗致延揽人才。因其府中幕僚的大力推荐忽必烈便于1255年秋遣使召见郝经但第一次郝经并未应召而至而是草拟了一道名为《河东罪言》的奏议托使者带回。在此奏议中郝经以其故乡河东平阳府（时为拔都封地）为例陈述了汉地因蒙古贵族和地方胥吏“榜掠械系”、“殊求无艺”而失于治理的严重状况。提出了“轻敛薄赋以养民力简静不繁以安民心”等项应行改革的对策。其用意看来是在唤起忽必烈对下情的重视同时也想试探忽必烈有无从善举贤的诚意。

郝经的奏议显然触动了忽必烈。初召不至隔两月忽必烈又二度遣使征召郝经入见。这使郝经深为感激忽必烈的知遇之情他感到自己的才识有了用武之地因而不再犹豫毅然整装就道于1256年春上见忽必烈于漠南金莲川。

会面后忽必烈问其“咨以经国安民之道”。郝经先以历代圣王贤君“仁民爱物”之义赢得了忽必烈的赏识和器重。继而又“上立国规模二十余条”力劝忽必烈从长治久安着眼“以国朝之成法援唐宋之故典参辽金之遗制”“正纪纲立法度”“藻饰王化”“文致太平”1创“万世规模”。当忽必烈问及当务之急郝经复举“天下蠹民害政之尤者十一条上之”无不一一切中时弊。对此忽