亲”（日神）；当人们向天祈祷时要面朝着太阳。卡尔平尼记载说：“当天空出现新月或月圆时他们便着手去做他们愿意做的任何新事因此他们称月亮为大皇帝（按：其实是神的意义卡尔平尼此处有误解）并向它下跪祈祷。”这和《蒙鞑备录》所载“其择日行事则视月盈亏以为进止月出之前、下弦之后皆其所忌见新月必1关于蒙古语之“占卜”参看伯希和：《突厥语和蒙古语中带和不带q—（k）字的形式》《通报》371944年。

1宋子贞：《耶律楚材神道碑》《元文类》卷五七。

2参看班咱罗夫：《黑教或蒙古人的萨满教》《班咱罗夫著作集》页48—99；伯希和：《中亚史地丛考》（冯承钧《西域南海史地考证译丛》第五编页12o—126）及《马可波罗行记注》页791—792（natigay条）；村上正二：《蒙古秘史译注》第一册页2o7—2o8注（17）。

拜”是完全吻合的。这种信仰在古代阿尔泰诸族中似很普遍如匈奴人“举事而候星月月盛壮则攻战月亏则退兵”突厥人“候月将满辄为寇抄”1；回鹘可汗徽号之“爱登里”（aitengri）即“月神”之意2。如同突厥人以于都斤山（今杭爱山）为圣地一样蒙古人也尊崇其祖先始兴之地三河（鄂嫩河、克鲁伦河和土拉河）之源的不儿罕山（burqanqa1dun）。《元朝秘史》（第1o3节）记载铁木真早年遭到三姓蔑里乞人袭击躲进不儿罕山得以脱难。下山后他捶胸告天感念不儿罕山救了他的性命许愿要每早祭祀、每日祷告让子子孙孙都要遵行说着将腰带挂在项上帽子挂在手上捶着胸向着太阳下跪九遍洒奠祷祝了。他和他的子孙无疑都遵守着这个誓言。据《元史》记载宪宗二年（1252）始用中原礼乐祀天于日月山由学士魏祥卿、徐世隆和燕京行尚书省郎中姚枢等率领东平路征召、训练的礼乐人五十多名赴漠北行宫祭毕遣还；四年宪宗又“会诸王于颗颗脑儿之西乃祭天于日月山”；七年秋“驻跸于军脑儿洒马乳祭天”3。所举行的祭天仪式当是“合祭昊天后土”并以祖宗配享（见《元史·祭礼志·郊祀》）。“日月山”应是漠北时代大汗“郊祀”的地方忽必烈迁都漠南后就改在桓州西北望祭了。“日月山”显然是汉人给起的名称今地何在颇难索考。从上引资料看似应在颗颗脑儿之西或军脑儿附近。颗颗脑儿疑即《秘史》第89节“不儿罕山前的古连勒古山内的桑沽儿小河的合剌只鲁之阔阔纳兀儿”。桑沽儿河即克鲁伦河上游支流僧格尔河；古连勒古山（《亲征录》作曲邻居山）即蒙元诸帝葬地起辇谷1也就是鄂嫩河和克鲁伦河之源不儿罕山（肯特山）之南派；军脑儿（gunnaur深湖）为克鲁伦河上游西著名的“撒里川”（sa’arike’er）中一湖明人金幼孜《后北征录》载撒里川之地有元宫殿及祭坛遗址。据此则所谓“日月山”似即不儿罕山或其一部分（郊祀处）。无疑不儿罕山是蒙古人萨满教信仰中极尊崇的神祇（地神？）。

火在萨满教信仰中占有很重要地位。据卡尔平尼记述蒙古人禁忌用刀子接触火或在火旁用斧子砍东西认为这样会使火遭到杀害；他们相信火能净化万事万物因此使者或王公们到他们那里时都被强迫携着带来的礼物从两堆火之间通过以便加以净化（卢勃鲁克也有类似记载并谓所有死者之物也都要用火来净化）2。凡“遭雷与火者尽弃其资畜而逃必期1《史记·匈奴传》；《隋书·突厥传》。参看《出使蒙古记》页73注（11）。2伯希和：《中亚史地丛考》引史莱格（1ege1）说（《哈剌·八剌哈孙回鹘碑的汉文碑铭》1896年。按即“九姓回鹘[爱]登里汨没密施合毗伽可汗圣文神武碑”）。

3《元史》卷六八《礼乐志》；卷七二《祭祀志》；卷三《宪宗纪》。

1亦邻真：《起辇谷及其它》（1986年国际元史学术讨论会论文·南京）。2《出使蒙古记》页11—13217。

年而后返”3以为神灵示儆。火还有表示家灶、家产的意义。成吉思汗给家族成员分封民户时因其叔答里台斡赤斤曾追随王罕反对过自己准备不给他分份子博尔术、木华黎和失吉忽秃忽谏道：“这就像熄灭掉自家的炉火（o’er-unqa1iyan）坏了自己的帐房一般。”4当时蒙古习俗由幼子守家产（诸兄长大后都分出去自立门户）在家庭中拥有特殊地位故幼子称为“火王”（灶王）意思是掌管家灶（家产）之主不过此词当时不用蒙古语的qa1而借用突厥语的ot-tegin音变为ot-net（斡赤斤）。蒙古人把ot（女神火）认为是幸福和财富的赐予者各家各户的保护者把火炉也看作神圣的地方因为没有火家也就失去存在价值了。1此外阿尔泰民族中还有其他一些习俗和萨满教信仰有关如婚姻、生育、疾病、丧葬、服色等。元朝统治者采用了中原的仪礼制度但还保留了许多“国俗旧礼”祭告用蒙古巫觋（萨满）。虽然一部分蒙古人（主要是社会上层）接受了佛教或景教多数人民仍保持着原始的萨满教信仰和习俗。东北边远各族（女真、水达达、兀者、吉里迷等）也都信奉萨满教。3《黑鞑事略》。

4《元朝秘史》第242节。

1班咱罗夫：《黑教或蒙古人的萨满教》《班咱罗夫著作集》页72—76。第十三章中外关系第一节高丽十世纪初新罗王朝衰微朝鲜半岛又分裂为三国。918年后高句丽将领王建推翻其王自立建国号高丽定都松岳（开城）先后并、灭新罗和后百济完成统一。王氏高丽典章制度皆仿唐朝与宋、辽、金朝都有频繁交往。到第23代高丽王王■（高宗1213—1259年在位）时蒙古兴起于中国北方。

1216年东京（辽阳）一带的反蒙契丹贵族金山等率部窜入高丽攻城夺地四处寇掠。1218年成吉思汗以追剿契丹叛人为名遣哈真、札剌率军进入高丽。王■命其枢密院使赵冲等领兵与蒙古军共灭契丹寇遂与蒙古相约“两国永为兄弟”每年遣使通贡。1但此后蒙古统治者连年遣使到高丽索取贡物诛求无厌。如1221年使者著古与奉皇太弟斡赤斤命至高丽索贡獭皮一万领细绸三千匹细苎二千匹绵一万斤墨一千只笔百管纸十万张以及其他诸物2。蒙古使者骄横贪婪任意要索“撒花”激起高丽人的愤怒。1225年著古与在索贡归国途中被人杀死两国关系随之断绝。

1231年窝阔台命撒礼塔统兵侵入高丽其麟州都领洪福源降导蒙古军攻陷此境四十余城进围王京。蒙古使者持诏入城诘责高丽杀使之事令其投降1；又索取“好金银、好珠子”及其他大量贡物并命送王公大臣之子女来献。王■遣弟侹至蒙古帅营请降以大量金、银、衣、