官署具文得到在北京的安全总署的确认，让他们的行动处在一定的国家监督当中，手中的特殊行动权力不致于无限制的膨胀，以致于反过来触犯人民群众的利益。

李鸿章和张之洞刘坤一等人办了一辈子的洋务，哪里知道情报机构的运作模式，听孙纲说的有道理，就同意了，毕竟李瀚章和赵尔丰的遇刺让他们心惊不已，他们现在也迫切需要一个强有力的机构来保障大家的安全，所以在孙毓汶的提议下，干脆把这个组建“安全署”的活儿也交给了孙纲。

得到授权后的孙纲立刻开始了组建“安全总署”地工作，他和军情总处的几位负责人商量后，开始抽调人手。正式成立“华夏共和国安全总署”，独立于各部之外，直接对政务院（其实是对孙纲本人）负责，以任厚泽为总署署长，将“安全总署”从“军情总处”中独立出来，专门负责国家安全事务。这个机构的标识是龙盾徽章，孙纲以政务院的名义暗中行文各省市地方，“画影图形周知各地官署，见有此标识者，如有所需，当全力助之，不得有误”，为在全国范围内打击“恐怖活动”做好了准备。

想当初自己刚刚穿越到了这里，遇上了巡查的清军骑兵。自己以一张龙卡愣是把他们糊弄了过去，现在，居然在自己的手中诞生了中国第一个真正意义上地国家安全机构。孙纲此时回想起来，甚至有一种恍如隔世的感觉。

为了不引起民众的恐慌，孙纲的这一切都是在极秘密的情况下进行的。

“那个姓任的家伙很能干，也很可怕，我曾经吩咐过他办一些事，他都痛快地答应，从不提问，和谁话都不多，而且总能办得十分妥当。”马曾经对孙纲这样评价新任的“安全总署”署长任厚泽。“他媳妇你见过吗？也是个大美女，据说有好多事情都是他媳妇出手的。”

“啊？这我还真不知道。”孙纲说道，“这小子从来没跟我提过他家里，他媳妇有什么本事？”

“听说咱们上次抓到地犯人怎么拷打都死活不招，他媳妇去一出手全都搞定。”马说道，“我见过他媳妇一次，感觉象是中外混血儿，很大方热情的一个人。我根本想象不出来她怎么能让那些犯人招供。”

“我也想不出来。我怎么觉得咱们现在手下地怪物越来越多了。”孙纲听得暗暗心惊。说道。“就说这个任厚泽。他地话不多。一个字两个字地往外崩。但总能说到点子上。听说这小子雇佣了一些外国人进安全署。也不知道他是怎么寻思地。”

“用人不疑。疑人不用。只要他能完成你交办地事就成。”马说道。“记得那几个被军情处和小詹他们抓住地女人和孩子吗？那可是王府地格格和阿哥呢。”

“没人和我说啊？他们现在怎么处理地？”孙纲问道。

“可能是他们想等行动完事后再向你报告。你现在权大事多。用不着事必躬亲了。”马说道。“那位新上任地任署长把她们要去了。不知要干什么用。”她有些好笑地看了看孙纲。又补了一句。“听说长得都不错。不知道他们现在是不是在那里辣手摧花。”

孙纲明白她地意思。她是在笑他上回给小泽久美上刑地那次。其实她还真是冤枉他了。如果不是他要求刘云棠不要伤了小泽久美。这个日本美女间谍早就香消玉殒了。

“我不管他们怎么做。我只要国家尽快地稳定下来。”孙纲说道。“我们没有那么多地时间浪费在这上面。非常时期。只能用非常手段。”

“听说梁大才子夫妻来北京了，应该是来见你的，听说还带了个光头和尚来，你知道吗？”马象是想起来了什么，又问道，

“当然知道，亲爱的。梁卓如能来，真是太好了。”孙纲已经知道了消息，也逗了爱妻一句，“可你知道你说的那个和尚是谁吗？”

“远来的和尚好念经，和尚就是和尚，还会是谁？”马很奇怪他为什么会这么问，

“是谭嗣同。”孙纲笑道，“光知道他是维新志士，不知道他对佛学很有研究吧？”

“直接晕死，这也是蝴蝶效应引起的吧？”马听得一头黑线，不敢相信地问道，

“我一开始也不敢相信，呵呵，但这确是事实。”孙纲说道，

孙纲告诉马，他通过军情总处查过谭嗣同的履历，才知道了一些在后世地历史书上根本没有提到的事情。

谭嗣同1896年三十一岁的时候，在京城结识了吴雁舟、夏曾佑、吴季清等一代佛学名宿，谭嗣同由此开始专研佛学；同年夏天，谭嗣同在南京认识了中国近代著名佛学家杨文会，师从杨文会学佛。谭嗣同虽然学佛甚晚，然而因为他学问根基极其深厚，加上早年所学驳杂博深，孔孟墨庄、理学心学、基督教和自然科学等无所不窥，及至学佛之后，终于写出来了那部惊世骇俗的《仁学》。

谭嗣同写作《仁学》的时候，其实正是他学佛最精进的那段时间，谭嗣同称他的《仁学》为“冲决网罗”之学：“网罗重重，与虚空而无极，初当冲决利禄之网罗，次冲决俗学若考据、若词章之网罗，次冲决全球群学之网罗，次冲决君主之网罗，次冲决伦常之网罗，次冲决天之网罗，次冲决全球群教之网罗，终将冲决佛法之网罗。然真能冲决，亦自无网罗，真无网罗，乃可言冲决。”这可以说是对古今学术的一次价值的重新评估，其深邃地见识与雄浑地胆魄，在目前这个时代确实不同凡响。

常人粗看《仁学》时，甚觉揉杂，好像成了中外思想大杂烩一样，孔孟老庄加上西方的天文地理生理心理诸科学，甚至是几何算学及基督教义等等，一时间让人眼花了乱，但若要仔细精读时，便知全书思想乃是以佛学贯穿起来。

历史上如果不是谭嗣同英年早逝地话，他的学术成就，应该不会在康有为与梁启超之下。仅仅是这部《仁学》，谭嗣同就足以在中国近代史上留下他才气纵横的一笔。

现在历史已经走上了另一条轨迹，谭嗣同没有随着“维新变法”的最终失败而壮烈牺牲，而是遁入了佛门净土，对他本人和中国来说，应该是一件好事。

“人家现在已经了却红尘了，你不是想利用人家吧？”马问道，

“这样才华横溢的人，不应该被埋没掉。”孙纲说道，“他既然能和梁大才子一起来，就证明还想为国家出力，他一向痛恨封建，现在满清已经没了，但一些守旧的思想还根深蒂固，这样的思想斗士，我为什么不用？”

“