神官的工作，祭神最初只是神祇官的责任，而不是阴阳寮的。” 黑川七夜质问道，为什么贺茂道世会来，难道说这一切都是剧情中的一部分，如果按照剧本岂不是说自己的姐姐佐仓晴海要位自己牺牲，他绝对不允许这样的事情发生。

理论上阴阳师是阴阳师，神官是神官，两者都有自己的职责，神道的神祇官在规格设置上是和太政官并列的，而太政官是的唐风称呼是尚书省，而阴阳寮只是中务省的一个部门。

二官八省，太政官统括八省。

不过由于阴阳道在平安时代的诸多阴阳师的影响力，阴阳寮在实际作用下是优越神祇官，放在现代也许不可思议，在平安时代阴阳师就是经常侵蚀神祇官的职能，因此负责朝廷祭祀职能的反而是异军突起的阴阳寮。

阴阳师也会干神灵祭祀的工作，这原本是神官的领域。

事实上正是因为阴阳师侵占了神官的职能，所以才会格外被神道敌视，以及被神道吸收，甚至神社也会配备自己的阴阳师。

“那你见到稻荷神想要干什么？质问她！”贺茂道世反问，“快清醒一点，不要被你的愤怒压倒了你的理智，就算见到了又怎么样，你这样只会得罪她，无异于事情的解决。” “你没否认，也就是说你有办法让我见到她！”黑川七夜笑道。

贺茂道世索性闭嘴什么也不说，阴阳师确实掌握着朝廷的祭祀职能。

祭祀神道的天神和地祇是神官们负责的，可是怨灵是应该由阴阳师们来降伏甚至克制的，若是如菅原道真之流的怨灵被朝廷册封为神灵，那么究竟是应该由神官来祭祀，还是阴阳师来祭祀，因此这就成为了一个模糊的领域。

只要有需要，别说神道的仪式，就算是像芦屋道满那样作僧人打扮，行密教法术，按照定义，那也是正儿八经的阴阳师。

土御门家的阴阳道理论就是因为和神道的理论太像了，阴阳师的负责的领域和神官们也太接近了，所以才会被合并。

“你见到了稻荷神，你会怎样做，骂她一顿，和她断绝关系，还是……” 辉夜歪着头看着自己这位弟弟，抉择的时刻终于到来了。

“我不会骂她，也不会和她断绝关系，母亲爱着自己的子女是不会有错的，正如同我也爱着我的姐姐晴海，我也爱着她这位母亲。” 黑川七夜深呼吸了一口气，看着辉夜平静地说道，“只是深爱着自己的孩子的母亲是不错的，我因为母亲对于我的爱而受到了保护，可是这原本应该是我牺牲的宿命，若是因为因为我母亲的爱而得到了保护，那么对于其他没有得到母亲保护而失去生命的人是不公平的。” “也就是说，七夜，你想……”辉夜眼神中流露出笑意，两人的对话此时稻荷神一定在认真倾听着。

“我的姐姐晴海代替我而牺牲，这对于她是不公平的，而身为孩子，接受了稻荷神的母爱，所以我无法指责母亲，不过我知道这是不对，我不能让我的母亲承担这种不道德，因此我会主动完成自己的宿命，举行泰山府君祭献出我的生命，将这份生命献给我的母亲。” 黑川七夜脸上同样流露出笑容，贺茂道世听到这里，不免觉得有些毛骨悚然，黑川七夜是打算以自己的生命作为赌注来威胁稻荷神。

如果稻荷神真的爱自己的孩子，必然不会接受让自己孩子牺牲自己的生命，来复活自己，因此稻荷神改写了剧本。

不对，谁能举行泰山府君祭，当然是自己了。

贺茂道世感受到了黑川七夜的最大恶意，如果真的举行泰山府君祭，即便是不被泰山府君发现，也会被愤怒的稻荷神杀掉。

自己实在是太难了。

“我觉得也可以不用举行泰山府君祭，我有稻荷神的御神体，你看是不是能和你妈妈沟通，你的出生来源于她的祝福，是她神性的延续，亦是她光辉的化身，你是稻荷神之子，而稻荷神就如同你的母亲。

当孩子想要见到自己的母亲，母亲是不会拒绝的，而旁人也应该对于思念自己母亲的孩子，给予帮助才是。” 贺茂道世如此说道，招呼自己的式神，连忙将封印着稻荷神的御神体给搬过来，他是真的不想举行泰山府君祭。

天空中电闪雷鸣，似乎因为这句话，而表现出极大的愤怒，对于贺茂道世的愤怒。

稻荷神并不想见到黑川七夜。

“我的式神居然搬不动御神体！”贺茂道世惊讶地说道，式神给他传回来的反馈信息简直让他惊讶。

稻荷神的御神体只是一株瑞穗，就算加上盒子也不重，而他的式神就算举起千斤甚至万斤重物也不在话下。

“看来稻荷神不想主动来见我，也对，身为孩子怎么可以让妈妈来主动见我呢？我真是太傲慢了，因此我要主动去见稻荷神。” 黑川七夜轻笑，看向贺茂道世说道，“能麻烦你给我带路吗？” ———— 新大谷酒店芙蓉间 “贺茂道世，那个混蛋，居然敢带路，我一定要用雷劈死他，区区一介凡人，他怎敢，他怎敢……” 供奉丰受大神御神体的神龛处，散发着星星点点的光辉，茶吉尼天坐在白狐狸上望着那雍容华贵的女神，心中怒火中烧。

同样是稻荷神的化身，可是丰受大御神作为伊势神宫的祭神，地位是最高的，神力也是最强的，甚至有一种说法她的力量甚至强于本体。

如果黑川七夜真的按照自己说的那样做，那么迄今为止所做的一切不就没有意义了吗？ 她很喜欢这个孩子。

因此绝对不想让他为此牺牲自己的生命，然而想要完善母性，就必须按照命运的剧本上演。

印度神话中的时间，希腊神话的命运，震旦神话中的天命，曰本神话的天道以及北欧神话的命运皆是如此。

神明不是万能的，甚至也同样充满着无奈。

佛教神话认为四大皆空，所为四大是指地风水好，地风水火是整个物质世界的基础，世界是无常的也是虚幻的。

印度教的商羯罗大师就认为世界及其所有表现也是同样基于纯粹的幻象，是幻力在起作用，然而没有什么是绝对的，天神也不是，世界也不是，一切都只能臣服于时间。

希腊神话中，在人与神之上还有命运主宰一起，它既支配人，也支配神，它是不可抗拒，不可琢磨的，神灵可以通过神谕主宰人类的命运，可当神灵面对命运，即便是众神之王