第十五章 钟情音乐
第十五章钟情音乐
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不知道什么时候起，我就与音乐结下了不解之缘，可能是因为某个女生的关系，可能是因为哪个明星，可能是因为哪个电视剧的关系。也可能是其他原因。
反正我喜欢听歌，喜欢唱歌，喜欢畅游音乐的海洋，至于音乐，曾经有一个善良而活泼的女生，教我学习五线谱，她教的很认真，我也学的很认真，我学会了五线谱，但是久而久之，我就忘了五线谱了，或许我是在这之后，喜欢上了音乐的，那也说不定。
我的爱好是唱歌，篮球也是爱好，只是球技着实不怎么样，就没怎么玩，象棋很少有人陪我玩，没有什么大的进步，麻将更是没机会玩，明星三缺一，难难难。
听音乐是调剂生活的必须品，我喜欢各种，我觉得好听的音乐，我曾经很喜欢听《躲避的爱》，那忧伤的曲调，动人心弦的曲风让他倍感忧伤，触音伤情，不知不觉就沉醉进去，那乐曲中的世界叫人留恋，舍不得离开，也和音乐里一样，舍不得心中的她。
《躲避的爱》呈现一个女子痴心真情，对一个男子的无限的爱，男生听了，会想起心中的女生，女生听了，会和音乐中一样，希望自己的情能长久，能在一起。为了心中的所爱真的可以做任何事情，真的可以叫自己改变，为自己爱的人改变是件多美好，多幸福的事情啊。
《一定要爱你》足以引起每个人的同感，这首歌曾一度成为我的酷爱，尤其是歌中的歌词：我爱你一定爱到花儿开了，鸟儿把歌唱，爱到牛郎织女为我们点头，爱到鸟儿成群把我们环绕，爱到每道彩虹印出你的美，我爱你一定爱到海枯石烂，永远不后悔，爱到来生来世也会说无悔。这样简单的几句话，或许很多人都希望自己可以做到，也有很多人说了很多次，但是能够真真正正做到的能有几个？
我曾经无数次的吟唱《一定要爱你》，我也希望自己有一天，可以深情的唱给心爱的人听，这是多么美好的事情呀，或许心爱的女子也会被这首歌感动呢，你说，这首歌是好歌吧。
有一首歌，有着唯美得意境，它是《心愿》，湖水是你的眼神，梦想满天星辰，心情是一个传说，亘古不变的等候，成长是一扇树叶的窗。一曲心愿，道出我们的美好回忆，我们的大学生活，道出我们对回忆的怀念，向往。
有段时间，我不厌其烦的听《爱情错觉》一遍又一遍得听……单曲循环
《爱情错觉》是首不错的歌曲，在郁闷时，可以多听听，这样可以疗伤。老灵了，不信你试试。
音乐的美好非一言一语可以诉说的，只有意会，不可言传。
唱歌，是使人快乐的事情。
《列子》载：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:‘善哉，峨列子》伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰‘善哉，峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋若江河！伯牙所念，钟子期必得之。峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋若江河！伯牙所念，钟子期必得之。伯’‘’牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为‘霖雨’之操，更造牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为‘霖雨’之操，崩山’之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：善哉，善哉，子之听夫！‘崩山’之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：善哉，善哉，子之听夫！“志想象犹吾心也。吾于何逃哉？志想象犹吾心也。吾于何逃哉？”成语“高山流水比喻知己或知音，也比喻音乐优美。高山流水”，成语高山流水，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。古诗中的音乐描写诗歌的发展经历了从口头创作到书面创作的过程。最初的诗歌是在口头上传唱的，诗歌的发展经历了从口头创作到书面创作的过程。最初的诗歌是在口头上传唱的，到后来的唐诗宋词元曲都与音乐密不可分“诗歌”本身就是“唐诗宋词元曲都与音乐密不可分。的结合体。来的唐诗宋词元曲都与音乐密不可分。诗歌”本身就是“诗”与“歌”的结合体。好的诗歌往往以其铿锵的节奏、优美的韵律给人音韵和谐的美感。歌往往以其铿锵的节奏、优美的韵律给人音韵和谐的美感。而描写音乐的诗歌更是诗中有乐中有诗，两者交融，令人如闻其声、如临其境。随手翻看几首描写音乐的古诗，乐、乐中有诗，两者交融，令人如闻其声、如临其境。随手翻看几首描写音乐的古诗，发现这些作品在描写音乐时常常采用以下几种手法。现这些作品在描写音乐时常常采用以下几种手法。以声喻声。这是最常见的描写手法，姑且叫“拟声法”以声喻声。这是最常见的描写手法，姑且叫“拟声法”吧。就是用我们生活中一些常听到的声音来具体形象地比喻音乐声。白居易的《琵琶行》堪称描写音乐的经典之作，到的声音来具体形象地比喻音乐声。白居易的《琵琶行》堪称描写音乐的经典之作，其中作者大量运用了以声喻声的手法来描写琵琶声的复杂多变。大弦嘈嘈如急雨，作者大量运用了以声喻声的手法来描写琵琶声的复杂多变。如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘……银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。……银瓶乍破水浆迸切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘……银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。这里作者妙笔描绘琴声如“急雨”般沉重舒长，终收拨当心画，四弦一声如裂帛。这里作者妙笔描绘琴声如“急雨”般沉重舒长，如“私”般细促轻幽，如珠落玉盘似的圆润悦耳，莺语”般婉转流畅，银瓶乍破”“刀语”般细促轻幽，如珠落玉盘似的圆润悦耳，如“莺语”般婉转流畅，如“银瓶乍破”刀“枪鸣”似的铿锵雄壮，裂帛”般强烈清脆。试想一下，枪鸣”似的铿锵雄壮，如“裂帛”般强烈清脆。试想一下，如果没有这些丰富多彩的比喻诗歌怎会给我们带来如此摇曳多姿的美感。句，诗歌怎会给我们带来如此摇曳多姿的美感。再如李白的《听蜀僧浚弹琴》中的“为我一挥手，如听万壑松”诗人以“再如李白的《听蜀僧浚弹琴》中的“为我一挥手，如听万壑松”诗人以“一”与“万”，对比，写出了蜀僧起始演奏的一刹那就带来了巨大浑厚的声响。小小一支琴，仅凭指弹，对比，写出了蜀僧起始演奏的一刹那就带来了巨大浑厚的声响。小小一支琴仅凭指弹，却有如万壑松鸣，涛声澎湃，不能不令人惊叹蜀僧演奏技艺的高超。却有如万壑松鸣，涛声澎湃，不能不令人惊叹蜀僧演奏技艺的高超。后来的欧阳修在他的《秋声赋》里也运用了不少以声喻声的句子：初淅沥以萧飒，后来的欧阳修在他的《秋声赋》里也运用了不少以声喻声的句子：初淅沥以萧飒，忽“奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，枞枞铮铮，金铁皆鸣，又如赴敌之兵，奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，枞枞铮铮，金铁皆鸣，又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。”以形喻声。人的各种感觉之间是互通的，听觉的声音可以转化为视觉的形象，以形喻声。人的各种感觉之间是互通的，听觉的声音可以转化为视觉的形象，甚至是嗅觉的气味等等，觉的气味等等，我们称之为通感”古诗中常常用视觉所见的形体去比喻听觉所闻的声音，“通感”古诗中常常用视觉所见的形体去比喻听觉所闻的声音，。通过由声到形的联想，使音乐声更具有质感，这样能把音乐的特点更准确更生动地表现出通过由声到形的联想，使音乐声更具有质感，这样能把音乐的特点更准确更生动地表现出来。韩愈在《听颖师弹琴》一诗中有“浮云柳絮无根蒂，天地阔远随风扬”的诗句。韩愈在《听颖师弹琴》一诗中有“浮云柳絮无根蒂，天地阔远随风扬”的诗句。浮云“柳絮”本不发声，似乎与音乐无关，但它们“无根蒂”“随风扬”在广阔的天地间自由飞柳絮”本不发声，似乎与音乐无关，但它们“无根蒂”随风扬”、，诗人取这一形态特点，比喻琴声的自由奔放。诗中还用“跻攀分寸不可上，扬，诗人取这一形态特点，比喻琴声的自由奔放。诗中还用“跻攀分寸不可上，失势一落千丈强”的诗句来形容音乐声陡然由高到低的急剧变化。分寸”千丈”这些距离长度，“千丈千丈强”的诗句来形容音乐声陡然由高到低的急剧变化。分寸”千丈”这些距离长度，““也属于视觉范围之内，本与听觉无关。但诗人却用来比喻声音的变化，也属于视觉范围之内，本与听觉无关。但诗人却用来比喻声音的变化，我们也似乎随着声音攀登到了高峰，突然又随着声音落下千丈深涧。这样就把抑扬顿挫的琴声有形化了，音攀登到了高峰，突然又随着声音落下千丈深涧。这样就把抑扬顿挫的琴声有形化了，把听觉与视觉沟通，使读者浮想联翩大有身临其境之感。者浮想联翩，听觉与视觉沟通，使读者浮想联翩，大有身临其境之感。中唐诗人张祜有一首写音乐的绝听简上人吹芦管》细芦僧管夜沉沉，越鸟巴猿寄恨吟。吹到耳边声尽处，句《听简上人吹芦管》“细芦僧管夜沉沉，越鸟巴猿寄恨吟。吹到耳边声尽处，一条丝断：碧云心。那隐隐哀伤的芦管声远远地传来，传到耳边，已越来越细，终于消失，仿佛是“碧云心。那隐隐哀伤的芦管声远远地传来，”传到耳边，已越来越细，终于消失，仿佛是一“条丝断”诗人的“碧云心”也彻底地抛弃了。这里把声音由细微到消失的听觉感受，条丝断”了，诗人的“碧云心”也彻底地抛弃了。这里把声音由细微到消失的听觉感受，比喻为可以看见的“一条丝断”显得新颖别致。比喻为可以看见的“一条丝断”显得新颖别致。，这种化无形为有形的手法不由得使我们想起刘鹗的小说《老残游记》这种化无形为有形的手法不由得使我们想起刘鹗的小说《老残游记》中写明湖居听书的情景。先写黑妞的演唱“如新莺出谷，乳燕归巢”后写王小玉：唱了十数句之后，，“情景。先写黑妞的演唱“如新莺出谷，乳燕归巢”后写王小玉：唱了十数句之后，渐渐的越唱越高忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。越高，的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。那知他于那极高的地方，尚能回环转折；几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰的地方，尚能回环转折；几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。西面，攀登泰山的景象……”西面，攀登泰山的景象……”
音乐真的是很美妙，钟子期和伯牙的故事就是因为音乐而产生的。
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