第一百五十六章 欢喜禅真谛

浦巴出身宁玛派名门其父便是宁玛派素尔自小便已通达宁玛派的“大圆满”法。一面引张扬在寺中游玩一面讲述佛教、密宗各种典故简直说的天花乱坠不过张扬对他所讲却是全不感兴趣只有玛利亚听得津津有味。

桑耶寺眼看便要游完并没见琼波南觉所说的欢喜佛。

琼波南觉当然不敢给张扬误会的机会见已经到的后寺便道：“我听得卓浦巴上师的弟子藏巴.::基敦对欢喜禅颇有研一起去参观一番。

卓浦巴见张扬也微微点头便领着众人向后寺一个侧殿走去。

也不知是为了掩饰什么还是想趁机弘扬佛法。

卓浦巴一面走一面介绍道：“密教也称坦多罗教坦多罗的坦的原义便是繁衍。教义既有吐蕃原始宗教的生殖信仰也有来源于天竺教中性力派（纵乐派）的教义。天竺密教有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王毗那夜迦残忍成性爱杀戮佛教徒释迦牟尼便派观世音去教化他。观世音采取种种手段都无法降伏他无奈便化为美女和毗那夜迦欢爱在观世音温暖的怀抱里毗那夜迦顿时化解了一切恶心中充满爱终于皈依佛教成为佛坛上众金刚的主尊……”

“在密宗中彼岸的验智慧“般若”代表女性的创造活力另一种修炼方式“方便”代表男性的创造活力分别以女阴的变形莲花和男根地变形金刚杵为象征。通过想象的阴阳交媾和真实的男女交欢的瑜珈方式亲证“般若”与“方便”融为一体的极乐涅盘境界。这也就是欢喜佛的宗教寓意欢喜佛唯密宗所有密宗寺庙也不是全有供奉。”

众人走到侧殿门口时才见一个中年喇嘛衣衫不整的出来迎接。

卓浦巴一看弟子样子便知道他刚才又偷空参那欢喜禅了。卓浦巴对这个天资颖悟的弟子还是十分喜欢的入门十几年便精通各派佛学了只是对欢喜禅却有些太痴迷了还专门辟出一个偏殿来修行。若不是看他对佛学颇有研究又有许多土司教众。卓浦巴早把他住处寺了。

卓浦巴瞪了弟子一眼提醒道：“尊贵的皇上对欢喜佛有些兴趣你伺候皇上参观一下你地欢喜殿吧。”

藏巴.::基敦没想到皇上会对自己的欢喜殿受宠若道：“藏巴.::基敦见过尊贵的皇上这边请。”

张扬一进的大殿便见前面供着一个独特的金佛。不同于一般单人佛。而是一尊双佛面对面抱着在一起合二为一。即明王和明妃。

更淫靡地是这尊双身佛像由明王和明妃用交合地姿势立于莲花法座上明王头顶火焰冠。括目六臂赤足。四臂手持法器。右臂上手持宝剑右下手作手印左上臂手持双面法鼓。左下臂手持骷髅珠左中臂手持法钵右中臂手持金刚杵两臂怀搂明妃。明妃则面对明王右手持金刚杵左手持法钵而且两人都是裸体明妃也不同观音那般混沌有着明显的女性体征。明妃右腿搭在男佛腿上左腿外张后翘极尽诱惑之能事。而明王则面目狰狞尽显魔头之凶恶。

整个佛像显示地则是佛家舍身饲魔只是手段不免有些卑劣。

藏巴.::基敦见众人惊愕的神色笑道：“欢喜佛是:工具和培植佛性的机缘。我佛有云：色即是空空即是色色不异空空不异色但视红粉为骷髅却不是一般人能做到地。而欢喜禅便是利用空乐双运产生悟空性达到以欲制欲之目的。调心要令信所缘对着欢喜佛观形鉴视渐渐习以为常多见少怪欲念之心自然消除。明王那凶恶的面目不仅是用来吓退外界地妖魔的更主要的是可以用来对付自身对付内孽障的。而与这看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说叫做先以欲勾之后令入佛智她以爱欲供奉那些残暴的神魔使之受到感化然后再把他们引到佛的境界中来。与其它派别所主张的非存在不同密教肯定现实世界是存在的。在肯定万物的基础上密教认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因也是宗教最后的解脱。欢喜佛便

教义的神祇。

“密宗的经典密宗《大日经》和《金刚顶经》中奉女性为供养物认为宇宙间的万物都是由于女神创造的性力所产生和繁衍而来双身修法中的女性则是佛或菩萨的化身是已修炼求得正果的女神。双身修法是修法中意念精进奥秘的一种密宗修行到较高层次时必须有女神合意双修双身修法是把悲智合和的佛教理意加以形象化凭意念神化。”

“欢喜禅教义多取自天竺性力派它不同其他教派的是种行动体系。它也寻求解脱但不在来世而在今生不禁绝尘世中的各种享乐而鼓励挖掘种种声色之娱及山神经验。性力派特别重视性能量和性信仰仪式认为性是最大的创造性能源通过欢爱可以使人类灵魂和肉体中的创造性能源激扬起来与天地灵魂的大能合流达到最高的精神境界。因此他们直接把欢爱本身作为一种宗教仪式在欢爱中使男女通神这种仪式称为“轮宝供养”。它是在三更半夜由已婚或未婚的数对男女出席举行五种享乐。前四种是鱼、肉、酒、谷物和饮食最后一种便是欢爱。在欢爱之前需冥想和其他准备并经过一段时间的调情然后以多种体位进行欢爱男女在极乐中溶为一体体验个人灵魂与天地灵魂合一的情景。欢喜佛便是大乐的形式之一。

张扬听了这么多算是整明白了那些教义无非就是给欢爱披上宗教的袈裟就如同后世一些犯罪分子总想给自己找些合法的伪装一般。性力派之说无非是想证明这种活动的源远流长。

说穿了欢喜禅就是喇嘛的欢爱搞出那么多教义来说不定就是想骗些无知信徒舍身伺佛而喇嘛无疑便是凡间佛的化身。

一个正宗的欢喜佛旁边还列着一些藏巴.::基敦搜像一如欢喜佛般多是双人而且摆得都是各种交合姿势。

琼波南觉收养玛利亚后为了让玛利亚更好的完成以后的任务对欢喜禅也多有讲解。

不过玛利亚只见过正宗的欢喜佛却没想到还有这般多下流的佛像自己这几天用得姿势仿佛都没那么多。

一个个淫靡、下流的姿势让玛利亚不觉玉脸绯红但初尝欢爱滋味的她又忍不住偷眼去瞧。

藏巴.::基敦这个色中恶鬼早已注意到美貌的玛利亚威严不敢直视。偶一瞥见玛利亚那含羞带怯的模样顿时目光邪恶起来不时偷瞥向玛利亚。

“咳咳咳。”

张扬也已注意到藏巴.::基敦神色清了清嗓子冷.问道：“欢喜殿只有这些东西吗？”

心内有鬼的藏巴.::基敦触到张扬冷厉的眼神不由忙收起淫亵的心思不假思索的道：“内室还有一些天竺器具皇上若有兴趣可以去看看。”

说着还做了个请的姿势。

“啊。”

张扬搂着玛利亚进入藏巴.::基敦所指的内室便++的少女还有两个是被大字型绑在弓形的椅子上赤裸裸的桃源洞暴露在眼前。地上还放着一些器具看其形状便是欢爱助兴用的只是看上去多少有些变态

周边的墙上也多是各种交合姿势其中一些姿势便是看过许多av的张扬也是第一次见。

“孽畜你这是修行欢喜禅吗？”卓浦巴见状也是厉喝道。

张扬却不以为然他能不清楚他弟子所为嘛只不过现在暴露在自己眼前才做做样子而已。

至此张扬算是明白了那欢喜禅便是一些人用来欺骗信徒做那芶且之事的。

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