第0178章 抓阄对诗
面对这样赤裸裸的挑衅，林幸却只是笑了笑，并不想理会。既然明知道对方是在挑事，何必遂了对方的意愿呢，他根本不想跟这些人浪费时间。所以他也不回话，而是转身对着顾恺之笑道：“长康，我们回去吧。”
顾恺之点点头，两人便不再理会陆禽等人，转身而走。
丁春秋和全芷晴虽然早已是满面怒容，欲要发作，但见林幸二人如此，知道他们不想与之争，也感无可奈何，强自忍耐着憋屈，跟在林幸后头也准备离场。
岂知这时，陆禽又开口了。
“怎么？看来你们是不敢应战了？竟想要就此逃之夭夭？”陆禽扬声叫道，话语中是毫不掩饰的嘲讽。
其余三人也都显露出一脸的讥笑之色。
孔熙呸了一声道：“什么狗屁‘竹笔林’？原来是这样没种的货色，真是浪得虚名！估计也就是会写几个竹笔字，对诗词歌赋却是一窍不通吧？所以一听要比试诗词，便只好灰溜溜的抱头鼠窜了。唉，我就说嘛，钱塘小县出来的土包子，又能有什么了不得的才学了？我看你这样倒也算明智，正应该趁早收敛一些。就你这点斤两，再敢胡乱嚣张，岂不是笑话！”
贺涛哈哈大笑道：“难怪他要与寒门子弟混在一起了，原来是跟他们一样脓包，果然是物以类聚，人以群分，古人诚不欺我。算了，既然如此，也不值得我们堂堂吴郡四少出手了，恁地降低了身份。”
一众寒门子弟听了此话，都是露出一脸愤愤之色，却是敢怒而不敢言，吴郡四少的背后是庞大的家族势力撑腰，他们这些寒门学子，又岂敢罔顾家族的安危，真与他们这些权贵子弟叫板？万一要是惹怒了他们，招来他们的报复，身为寒门学子，又如何能够承受？
陆葳蕤顾及身份，本来不想与陆禽针锋相对，跟在林幸身旁一言不发，可此时听到对面几人三翻两次的不停侮辱林幸，她实在是听不下去了，娇斥道：“像你们这样，随意侮辱他人，也能算是士族子弟的风范吗？且不谈林幸之才学如何，便是换了我，遇到你们这样的人，即便有实力应战，也是不屑与之一战的。”
孔熙和贺涛听到陆葳蕤如此说，面色微微一僵，心下竟同时泛起一丝羞愧之意。虽然他们平日里跋扈惯了，但到底也是从小受着正统教育长大，心中的是非观念还是有的。而且说这话的人又是陆葳蕤，是他们心中的女神啊，竟这样毫不留情的斥责于他们，让他们一时之间脸涨得通红，都呐呐的说不出话来。
陆禽此时却是双眼一瞪，声色俱厉的大声道：“陆英亭！你还嫌给我陆氏丢人丢的不够？身为陆氏子弟，你跟着这帮脓包为伍，跑到寒门那边去作甚？回去后，我必将此事禀告父亲，让父亲去与你算帐！”倒还真是颇具兄长的气势。
陆葳蕤被他这声吼吓了一跳，气势稍稍一弱，但是内心却犹自有气，不禁反驳道：“我是替你着想！怕你斗诗的时候输掉，给我陆氏丢脸啊。”
陆禽一听，怒急而笑道：“什么？我会输？哈哈！简直是滑天下之大稽！就算我主动求负，也得有人应战啊，这帮脓包，他们敢吗？”
丁春秋早已在旁大感不忿，尤其是之前听孔熙等人大放厥词，称什么“钱塘一个小小县城”之语，让他心里很不舒服，他也是钱塘子弟，这样一说，自然是连他也骂进去了。之后他又听到几人连番侮辱林幸，心里也是暗暗为义兄鸣不平。
此时他再一听陆禽此话，顿时气炸了肺，再也忍无可忍，不由开口道：“比就比！难道以为我等真怕了你们不成？”
全芷晴一听，终于有人出头了，顿时也两手叉腰，大叫道：“就是！比就比！算我一个！”
陆禽眯起眼睛看了全芷晴两眼，冷笑道：“我等不屑与女流之辈交手，你们这群脓包，该不会还要派一个女流出马，来为自己挡灾吧，身为堂堂男子，不觉得如此很可悲吗？”
“你！女流怎么啦？你莫要看不起女子！”全芷晴气的脸色发红，正要反唇相讥，突然想到这样贸然开口承认自己是女子，很是不妥，顿时不做声了，眼神望向林幸几人。
张彤云本也在犹豫着要不要开口相助，此时听到陆禽提及女子身份问题，顿时将到口边的话缩了回去。
顾恺之这时候忍耐也到了极限，气笑道：“也罢，既然你等苦苦相逼，那就来赛一场吧。也好杀杀你等的气焰。”转身对林幸道：“幸之，你意下如何？”
林幸本不欲理会，不想搞的双方势成水火，但此时既然丁春秋、顾恺之都开口应战了，他便也道：“好吧，既如此，便算是以诗会友吧。无论胜负，都不要伤了和气。只不知是怎么个比法？”
这时那个站在旁边沉默了好一会的沈玉终于开口道：“林兄说的不错，原本也只是以诗会友而已，没必要如此一副剑拔弩张之态嘛。至于如何比法，我与陆兄、孔兄、贺兄四人一向是同退同进的，此番自然要一同出手，为示公允，不如你方也出四个人，然后与我们两两配为一组，分别共作一首四句的诗出来。诗句要求符合诗境，并且压韵即可。不过成句的时间上要稍稍限定一些，不能一直任由其拖在那里。不知几位觉得这个比法可好？”
吴郡四少中，也只有这个沈玉还算有些谦谦君子之风，说起话来客客气气，执礼甚恭的样子，前面也没有参与骂人。林幸等人也就对此人的印象还说的过去。
而沈玉提出的这个比法，也有些充当和事佬的意思在内。每方两两分组，与对方的两个人组在一起，共同作一首诗，实际上也就是对诗。也可称作诗句接龙，就是前面人说一句，后面的人接出下一句，每人只需作一句，难度其实并不算高。
当然做出来的诗句必然还是有高下之分的，而且还要限定时间内完成，既要压韵又要符合前面诗句的意境，要说一点难度都没有，却也不然。要是没有一点真才实学，也是很难完成的。
这种比法，最先说的人肯定要占些便宜，因为限制比较少，可以发挥的空间大一些。而且还可以借着先作的优势，给后面的人设置一些障碍。
后面的人由于受到前句的限制，自然要吃些亏，越后面受的限制越多，自然难度也就越大。
顾恺之仔细思量一番，便开口问道：“此法甚好，只是后作的人恐怕要吃些亏，不知如何决定作诗的顺序？由谁先，由谁后？还有，作诗的时候如何限定时间？如何评判胜负？”
此时陆禽便道：“顺序可以由抓阄决定，分别写四张纸条，上面分别写上‘甲、乙、丙、丁’四个字，然后进行抓阄，按照甲乙丙丁的顺序，抓到甲的人最先说，抓到丁的人最后说。这样便可以保证公平。抽到后面，只能怪自己运气不好，需怪不得他人。如何？”
林幸与顾恺之等仔细一想，都道：“可也。”
贺涛接着道：“限定时间方面，我们不如效仿一下古人。魏时有曹植七步成一诗，我们便也限定在七步之内，只不过我们不敢自比曹植那样的高才，仅仅是七步成一句，这应该还是比较容易办到的，如何？”
林幸等想了想，也都点头答道：“可也，就如此做。”
丁春秋听到此，心下不禁有些发虚起来，他一向不擅作诗，此时想到必须在七步之内就作出来，顿时感觉自己底气有些不足。
沈玉此时又道：“至于评判胜负嘛，若是八个人中，哪一方有人在七步之内作不出来，那自然就得认输了，此外若是作出的诗句明显较劣，也得算输。若是八个人作出的诗句都能符合要求，就算作打平好了，不伤和气。如此岂不是好？”
林幸等人听了，也都点头允可。于是比试的方法就如此决定下来了。
陆禽便道：“既然已经定好规则，你们便速速选出四人来应战吧，只是希望你们莫要派女子应战，恁地丢了身为男子的脸面。”
陆葳蕤与全芷晴、张彤云、甚至青枝都脸有不忿之色。
陆葳蕤正要开口，却听林幸道：“英亭、少康、英台，你们都去那边坐着观战吧。三位的高才我们都是心中有数的，绝不会有看轻之念，不过对方既然如此说了，我等身为男子，倒是不好不战了。”
顾恺之也点头道：“这是男人间的较量！”
又对身后一帮寒门学子道：“我与幸之已经是两人了，剩下的两人你们谁愿意来？”
徐邈慨然起立道：“我来！仙民愿与长康与幸之共同应战！”说罢走到两人身边。
然而另一人的人选，却迟迟没有人站出来响应。
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东晋人物——葛洪
葛洪（284～364或343）为东晋道教学者、着名炼丹家、医药学家≈稚川，自号抱朴子，汉族，晋丹阳郡句容（今江苏句容县）人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹v有《神仙传》、《抱朴子》、《肘后备急方》、《西京杂记》等。
葛洪是中国东晋时期有名的医生，是预防医学的介导者v有《肘后方》，书中最早记载一些传染病如天花、恙虫病症侯及诊治。“天行发斑疮”是全世界最早有关天花的记载。其在炼丹方面也颇有心得，丹书《抱朴子·内篇》具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识，也介绍了许多物质性质和物质变化。(w w w . q i s u w a n g . c o m 奇 书 网)例如“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”，即指加热红色硫化汞（丹砂），分解出汞，而汞加硫黄又能生成黑色硫化汞，再变为红色硫化汞。描述了化学反应的可逆性。又如“以曾青涂铁，铁赤色如铜”，就描述了铁置换出铜的反应，等等。zee
葛洪是东晋时期着名的道教领袖，内擅丹道，外习医术，研精道儒，学贯百家，思想渊深，着作弘富。他不仅对道教理论的发展卓有建树，而且学兼内外，于治术、医学、音乐、文学等方面亦多成就。《抱朴子》为其主要着作，他对文章及美学的论述就散布其中，虽然比较零散，但其价值还是不容忽视的。
葛洪对为文之道的主要见解为以下几点：
一、文章微妙，德行为粗
二、判微析理，斟酌前言
三、文贵丰赡，不拘一格
四、文贵刺过，粉饰无益
他的这些思想在当时及对后世产生了很大影响。
道教成就
葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论，在《抱朴子内篇》中，他不仅全面总结了晋以前的神仙理论，并系统地总结了晋以前的神仙方术，包括守一、行气、导引和房中术等；同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。并把这种纲常名教与道教的戒律融为一体，要求信徒严格遵守。他说：“览诸道戒，无不云欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，赒人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失，不自贵，不自誉，不嫉妬胜己，不佞谄阴贼，如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”主张神仙养生为内，儒术应世为外。
他在《抱朴子外篇》中，专论人间得失，世事臧否。主张治乱世应用重刑，提倡严刑峻法。匡时佐世，对儒、墨、名、法诸家兼收并蓄，尊君为天。不满于魏、晋清谈，主张文章、德行并重，立言当有助于教化。葛洪在坚信炼制和服食金丹可得长生成仙的思想指导下，长期从事炼丹实验，在其炼丹实践中，积累了丰富的经验，认识了物质的某些特征及其化学反映.
他在《抱朴子内篇》中的《金丹》和《黄白》篇中，系统地总结了晋以前的炼丹成就，具体地介绍了一些炼丹方法，记载了大量的古代丹经和丹法，勾画了中国古代炼丹的历史梗概，也为我们提供了原始实验化学的珍贵资料，对隋唐炼丹术的发展具有重大影响，成为炼丹史上一位承前启后的着名炼丹家。
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东晋人物之——天师道众（杜子恭、孙泰等）
五斗米道在东晋中期世人改称其教为天师道，拥有众多士族信徒。（w w w . q i s u w a n g . c o m 好看的小说）
钱塘人杜子恭是这些士族信徒的重要首领。dm
他有很多弟子，其著名者皆出身江南世家大族。《南史·沈约传》载：“钱塘人杜子恭，通灵有道术，东土豪家及都下贵望，并事之为弟子，执在三之敬。”
沈约的高祖沈警即“累世事道，亦敬事子恭∮恭死，门徒孙泰，泰弟子恩传其业，警复事之。”
杜子恭在世时，门徒众多，影响很大；死后，其天师道信仰为其子孙所继承》载，其子运，运子道鞠，道鞠子京产，京产子栖，“世传五斗米道不替”。而且他死后很久，仍受人景仰。
《南齐书·孔稚珪传》称：孔稚珪之父孔灵产，在宋明帝泰始中罢晋安太
守，随即隐居钱塘，每“东出过钱塘北郭，辄于舟中遥拜杜子恭墓≡此至都，东向坐，不敢背侧。”
史载杜子恭死时，将教事付弟于孙泰，后孙泰与其侄孙恩、孙恩妹夫卢循等，以五斗米道为旗帜，发动了一次规模巨大的武装起义。
《晋书·孙恩传》载：“孙恩，字灵秀，琅邪人，孙秀之族也±奉五斗米道。恩叔父泰，字敬远，师事钱塘杜子恭。……子恭死，泰传其术。然浮狡有小才，诳诱百姓，愚者敬之如神。”
孝武帝时，“稍迁辅国将军，新安太守，……黄门郎孔道、鄱阳太守桓放之、骠骑咨议周勰等皆敬事之，会稽世子元显亦数诣泰求其秘术。泰见天下兵起，以为晋祚将终，乃扇动百姓，私集徒众，三吴士庶多从之。于是朝士皆惧泰为乱，以其与元显交厚，咸莫敢言。
会稽内史谢輶发其谋，道子诛之。”孙泰死后，弟子孙恩继之，于隆安三年（399）袭会稽，江东八郡，“一时俱起，杀长吏以应之，旬日之中，众数十万。”“于是恩据会稽，自号征东将军，号其党曰‘长生人’。……朝廷震惧，内外戒严。”后孙恩攻临骇败，赴涸沉。
其妹夫卢循领其众继续战斗，又经若干年，至安帝义熙七年（411）广州战斗中失败，卢循投水死，起义最后结束。
尽管后世史家对这次起义的评价各不相同，但都一致承认它是受五斗米道影响下的起义，因而它是五斗米道发展史上的一件大事。
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东晋人物之——陆纳
陆纳字祖言≠有清操，贞厉绝俗。初辟镇军大将军、武陵王掾，州举秀才。太原王述雅敬重之，引为建威长史。累迁黄门侍郎、本州别驾、尚书吏部郎，出为吴兴太守。将之郡，先至姑孰辞桓温，因问温曰：“公致醉可饮几酒？食肉多少？”
温曰：“年大来饮三升便醉，白肉不过十脔′复云何？”纳曰：“素不能饮，止可二升，肉亦不足言。”后伺温闲，谓之曰：“外有微礼，方守远郡，欲与公一醉，以展下情。”温欣然纳之”王坦之、刁彝在坐。及受礼，唯酒一斗，鹿肉一拌，坐客愕然。dm
纳徐曰：“明公近云饮酒三升，纳止可二升，今有一斗，以备杯杓余沥。”温及宾客并叹其率素，更敕中厨设精馔，酣饮极叹而罢。纳至郡，不受俸禄￡之，征拜左民尚书，领州大中正。将应召，外白宜装几船，纳曰：“私奴装粮食来，无所复须也。”
临发，止有被叶?眩?溆嗖7庖曰构佟ㄌ?＃?憷舨可惺椋?臃畛刀嘉尽10澜??话渤15?枘桑??墒馕薰┌臁f湫肿觽m不敢问之，乃密为之具。安既至，纳所设唯茶果而已。俶遂陈盛馔，珍羞毕具。客罢，纳大怒曰：“汝不能光益父叔，乃复秽我素业邪！”于是杖之四十。其举措多此类。
后以爱子长生有疾，求解官营视，兄子禽又犯法应刑，乞免官谢罪’特许轻降￡长生小佳，喻还摄职“迁尚书仆射，转左仆射，加散骑程。俄拜尚书令，程如故 勤贞固，始终不渝”会稽王道子以少年专政，委任群小，纳望阙而叹曰：“好家居，纤儿欲撞坏之邪！”朝士咸服其忠亮。
寻除左光禄大夫、开府仪同三司，未拜而卒，即以为赠。长生先卒，无子。以弟子道隆嗣，元熙中，为廷尉。
陆纳杖俶
晋陆纳少有清操。为吴兴太守。不受俸禄￡之≠拜左民尚书。将行。或问用几船。纳曰。无行装。不必副船也≠发。止携被摇s嗑?庖曰构佟话渤14枘伞d晌薰└?n┎韫??选f渲秱m为治盛馔。客罢。纳大怒曰。汝不能光益叔父。乃复秽我素业耶u之四十。纳之贞厉绝俗⌒矣。其辞俸也。不啻辞粟之原思。其赴任也。不啻赴郡之孔奂。其对物也。不啻封金之关公。其供客也。不啻供母之茅容。其杖侄也。不啻杖徒之顾协‘德孔多。岂第忠亮见称朝士哉。
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东晋人物之——谢道韫
东晋才女谢道韫
谢道韫，东晋才女，其父是晋安西将军谢奕，其夫是江州刺史王凝之。她自幼聪识，有才辩。在东晋士族中王谢两族是北方最大的士族：谢安以军功和才能立身，王导则以中庸安命，王谢间明争暗斗，但毕竟盘根错结，才女谢道韫成了书圣王羲之的儿子王凝之之妻，也正所谓门当户对，才女配才子。
出身及遭遇
谢道韫(349—409)，咏絮之才的起源，东晋著名才女。她出身于晋代王、谢两大家族中的谢家，陈郡阳夏(今河南太康)人，东晋后期打败苻坚百万大军的一代名将谢安之侄女，安西将军谢奕之女，后成为大书法家王羲之的二儿媳，即王凝之之妻，可谓是出身于诗书富贵之家、礼乐簪缨之族。
公元399年丈夫王凝之为孙恩起义军所杀，后一直寡居会稽。谢道韫和丈夫王凝之有四子一女。四子是蕴之，平之，亨之，恩之。一女成人后嫁给庾氏。据《晋书·烈女传》记载，谢道韫的子女在孙恩之乱中全部遇难，所以说，她虽出身名门，却也命运多舛。
传世典故
谢道韫识知精明，聪慧能辩，叔父谢安曾问她：“《毛诗》何句最佳？”答：“吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”安称赞她有“雅人深致”。一次谢安召集儿女子侄讲论文义，俄而大雪骤下，安问道：“白雪纷纷何所似？”安侄谢朗答：“撒盐空中差可拟。”道韫说：“未若柳絮因风起。”安大悦。这一咏雪名句，盛为人所传诵。
后世评说
谢道韫长于诗文，刘孝标注《世说新语·言语》引《妇人集》说：谢道韫有文才，所著诗、赋、诔、讼，传于世。她的作品《隋书·经籍志》载有诗集两卷，已经亡佚。《艺文类聚》保存其《登山》（又名《泰山吟》）和《拟嵇中散咏松》两首诗，《全晋文》收其《论语赞》。
谢道韫的书法也为后世所称道。唐张怀瓘《书断》称其书法“为其舅（指王羲之）所重”。唐人李嗣真《书后品》则称其书法“雍容和雅，芬馥可玩”。
作品：
《泰山吟》
峨峨东岳高，秀极冲青天。
岩中间虚宇，寂寞幽以玄。
非工非复匠，云构发自然。
器象尔何物，遂令我屡迁。
逝将宅斯宇，可以尽天年。
《拟嵇中散咏松诗》
遥望山上松，隆冬不能凋。
愿想游下憩，瞻彼万仞条。
腾跃未能升，顿足俟王乔。
时哉不我与，大运所飘颻。
咏雪聊句（《世说新语·文学》)
谢安：白雪纷纷何所似?
谢朗：撒盐空中差可拟，
谢道韫：未若柳絮因风起。
《论语赞》（《艺文类聚》五十五卷）
晋王凝之妻谢氏论语赞曰：卫灵问阵於孔子，孔子对曰：俎豆之事，则尝闻之，军旅之事，未之学也，庶则大矣，比德中庸，斯言之善，莫不归宗，粗者乖本，妙极令终，嗟我怀矣，兴言攸同，孔子曰：民之於仁也，甚於水火，水火吾见蹈而死者，未见蹈仁而死者矣。
历史评价：
为小叔子论战为丈夫打仗谢道韫让众神喧哗
晋代多风流名士，狂狷有之，潇洒有之，不羁有之……让有些女人恨不得生在那些时代，和那些风流才子共度余生。其实，晋代的女子亦佳，丝毫不输男子。换句话说，在晋代亦有不少女名士，谢道韫就是其中的一员。
谢道韫出生名门望族，为赢得“淝水之战”的一代名将谢安之侄女，安西将军谢奕之女，大书法家王羲之的二儿媳，王羲之之子王凝之之妻；谢道韫才学过人，甚是聪慧，且勇敢果断，品味高雅，为东晋女诗人。《晋书》本传记她“风韵高迈”、“神情散朗，有林下风气。”《晋书·王凝之妻谢氏传》则云：“王凝之妻谢道韫，聪明有才辩，尝内集，雪骤下，叔谢安曰：‘何所拟也？’安兄子朗曰：‘撒盐空中差可拟。’道韫曰：‘未若柳絮因风起。’安大悦，众承许之。”因此，后世称赞能诗善文的女子为“咏絮才”。谢道韫的文才气度，曾令她的小叔子王献之折服。相传谢道韫曾为王献之论战过。
书圣王羲之的幼子（老七）王献之传其衣钵，颇得其真谛，被后世合称“二王”。晋代的名士多喜清谈，一炷香，一盏清茶，一杯醇酒便可不分白天黑夜地谈论不休。王献之也不例外，常邀文苑中顶尖的人物来家里相聚，在高手如云中论战，不亦乐乎。
一次，王献之与友人谈论诗文时，窘于应对，一时间处于下风，被此经过的谢道韫得知窘境，欲为之解围，就差了丫鬟悄悄递给他一张纸条，上书“欲为小郎解围”。
魏晋时代，男女授受不亲的礼防也渐受重视，虽有大家闺秀偶尔参与清谈，但会张设青绫幕幢以自蔽，使与之对谈的男性客人，只闻其声而不见其娇面。
当时的谢道韫便在垂下的一方青帘后，接着王献之他们的话题，从容不迫地引经据典侃侃而谈，不到一柱香的功夫，便让在座客人无言以对，理屈词穷而甘拜下风。让谢道韫顺利为小叔子论战解了围。
谢道韫“泰山崩于前而色不变”的气质不仅体现在论战中，更体现在她为自己的丈夫的突围中。一介弱女子，在危难时刻，丈夫都寄希望于神佛之时，她临危不惧、挺身而身，带领家丁突围。
谢道韫嫁到王家数十年，克尽妇道，温、良、恭、俭、让，无人不认为她是不可多得的好媳妇。十年间，王凝之在谢安的保荐下，从江州刺史、左将军，一直荣升为主管一郡军政大权的会稽内史。两晋虽不少人醉生梦死，看似洒脱飘逸，实则东晋是个因外频频而摇摇欲坠的朝代。就在王凝之在担任会稽内史时，发生了“孙恩之难”。
《晋书·列女传》载：“（道韫）及遭孙恩之难，举措自若，既闻夫及诸子已为贼所害，方命婢肩舆抽刃出门，乱兵稍至，手杀数人，乃被虏。其外孙刘涛时年数岁，贼又欲害之，道韫曰：‘事在王门，何关他族！必其如此，宁先见杀。’恩虽毒虐，为之改容，乃不害涛。”
贼兵孙恩造反，杀到门前，王凝之还在求神拜佛，每天闭门默祷，以为道祖必能庇佑一郡生灵。倒是一介弱女子谢道韫在劝谏无效的情况下，学她叔父谢安“但尽人事，各凭天命，”亲自招募了数百家丁天天加以训练，组成一支突击队伍。
孙恩大军长驱直入，王凝之仓皇出逃，在城门附近被对方截住，糊里糊涂地被砍了脑袋。谢道韫镇定自若，带领队伍乘乱突围出城，横刀在手，乘肩舆而出，冲到大街上，一如她在青绫幕幢后的谈笑风生，其胆识与谋略不由得令人叹服和心折。
后虽勇而力不能敌，终成贼兵的俘虏，但其言行令贼兵孙恩也大为心折，对其改容相待，命人送她安返故居。此后，谢道韫一直寡居会稽。家破人亡寡居会稽的谢道韫，并没有因此难而自艾自怜地幽怨生活，心性也并没有因世事之变故而改变，她依然那么地淡定和从容，为闻名而致的学子们传道授业解惑，使受益者众。
孙恩之乱既平，新到太守刘柳素拜访谢道韫。事后刘柳素常对人说：“内史夫人风致高远，词理无滞，诚挚感人，一席谈论，受惠无穷。”(《世说新语·贤媛》)
“当时咏雪句，谁能出其右。雅人有深致，锦心而绣口。此事难效颦，画虎恐类狗。”（宋蒲寿宬《咏史八首·谢道韫》）如谢道韫这般的女子，被后世才子佳人的笔墨不断追诉敬仰也是意料中的事。
轶事典故
晋代王、谢两族，世代簪缨，朝廷倚之为柱石。既有所谓“王与马共天下”的说法，又有所谓“山**上桂花初，王谢风流荡晋书”的说法。而“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”则又状写出人事沧桑，令人不胜感慨。
“袒腹东床”就是王羲之的故事。太傅郗鉴在晋室东渡以后，派遣门人到丞相王导府中为女儿郗璿提亲，对王氏子弟来说，这是一个婚嬅高门的难得机会，一个个神气端肃，扭捏作态，唯独王羲之毫不在乎依旧袒腹而卧在东窗床上，不料郗鉴选中的就是这个“袒腹东床”的少年郎，从而为后人留下“东床快婿”的佳话。
王羲之的夫人为他生下了七子一女，一个个都成了东晋社会的名流。王羲之更以书法冠绝古今，称为：“书圣”，他的儿子王献之传其衣钵，功力虽然略逊其父也颇得真谛，后世合称“二王”。
谢道韫叔父就是“淝水之战”中东晋政权中，措国家如磐石的谢安。晋室东渡之初，谢安与王羲之同寓居在风光明媚的会稽，游山眺水，饮酒赋诗，放情丘壑，兴寄烟霞。谢安在谢氏诸子弟中，似乎特别欣赏侄女谢道温的聪颖与才情。有一天谢安问她：“毛诗何句最佳？”谢道韫答道：“吉甫作诵，穆如清风。”吉甫就是周朝的贤臣尹吉甫。“吉甫作诵”是指的尹吉甫写的“丞民之诗”，这诗赞美周宣王的卿士仲山甫，帮助周宣王成就中兴之治。诗，辞清句丽，传诵不衰。谢安也不无同感，称赞谢道韫颇有雅人深致。还有一次，在北风怒吼，雪花纷飞的寒冷冬天，一家人围炉闲谈，谢安问大家：“大雪纷纷而下，像是什么样子？”谢朗应声道：“撒盐空中差可拟。”谢道韫接着说：“未若柳絮因风起。”谢安为之击掌赞叹，因此在心中暗下决心，一定要为她找到一个才堪匹配的好丈夫。
为侄女择婿，最理想的对象当然是王家的儿子。最初本来颇为属意王羲之的第五子王徽之的卓尔不群。但王徽之的一件事使谢安打消了这个念头。在一个雪夜，王徽之独自饮酒，突然渴望会一会老朋友戴逮，于是立即泛舟刻溪，到半途意兴阑珊，又立即驾舟回府。有人问起，答道：“乘兴而来，兴尽而去，何必见怪！”谢安认为他恐怕不是那种贯彻始终的人，因而选择了他的哥哥——王羲之的次子王凝之。
王凝之禀性忠厚，文学造诣极深，草书隶书也写得很好，笃信道教，行止端方。当时王羲之正担任会稽内史的职务，全家大小都住在这个远离战火，风光秀美的地方。正所谓“山**上，应接不暇。”春暖花开的时候，名流雅集。在一次兰亭集会中，大家即景赋诗为文，王羲之留下著名的《兰亭集序》，大大地感叹人生，发出“死生亦大矣，岂不痛哉！”的哀叹，这篇序文关健还在字美。据传唐太宗将它随葬，后来唐太宗墓被盗，就此失传。
谢道韫嫁到王家以后，克尽妇道，温、良、恭、俭、让，样样做到，王羲之全家都认为她是一个不可多得的好媳妇。
但刚刚嫁过去的时候，还有一段归宁抱怨的轶事。
《世说新语》还有段记载：“王凝之谢夫人既往王氏，大薄凝之。既还谢家，意大不说。太傅慰释曰：‘王郎，逸少之子，人才亦不恶，汝何以恨乃尔？’答曰：‘一门叔父，则有阿大、中郎；群从兄弟，则有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎！’”谢道蕴的意思是：“我们谢家，从老到少，个个都是杰出人才，俊雅不凡。可是我没想到，天底下竟然还有像王凝之这样平庸的人啊。”其中“遏”便名震青史，以少胜多淝水之战的统帅谢玄！想她家世如此耀眼，自己又才可比天，竟然嫁给这样一个窝囊之人，委屈之情难以言喻。王凝之的确不是一个才华高妙的人，也不是个魏晋风流的代表者。就算跟他的弟兄相比，也只能算是平庸者，考其一生，更是迂腐无比。黄长睿云：“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬（献之）书具传，皆得家范而体各不同。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，涣之得其貌，献之得其源。”他的诗文，说不上佳，在这些大名鼎鼎的人物中，更是毫无出色。譬如其兰亭诗：“荘浪濠津。巢步颍湄；冥心真寄，千载同归。”仅此而已。
临危不乱，从容不迫，理直气壮，淡然处之，常能使艰难困苦的局面化险为夷，这种“泰山崩于前而色不变”的刚毅气质，谢道韫是受到她叔父谢安极大的影响，谢安的临危不惧是很有名的。肥水之战时，他端坐家中与人下棋，前方捷报已到，也一直端坐把棋下完。晋穆帝永和三年，桓温镇守长江上游，曾在蓝田大败秦兵，后又收复京师洛阳，可惜都因后继不足而功败垂成，留下：“昔年种柳，依依汉南，今看摇落，凄沧江潭，树犹如此，人何以堪”的浩叹。桓温兵多将广，这年他率兵入朝，当时都城沸沸扬扬，相率猜疑，都说桓温无故入朝，不是来废幼主，就是来诛王和谢巨族。当时谢安、王坦之都在朝为官，奉朝命赴新亭迎接桓温，百官随行出都，个个惶惊不已。桓温在新亭大陈兵卫，延见朝士，百官惟恐得罪，都只敢向桓温遥拜。谢安这时是吏部尚书，从容走到桓温面前，谢安见到帐后罗列甲士，坐定后即对桓温说：“诸侯有道，守在四邻，明公何须帐后置甲士乎？”谢道韫
桓温只好答道：“恐有猝变，不得不然。”于是挥退甲士，掬诚欢谈多时，方才动身，同入建康。
谢道韫深受叔父谢安的薰陶，在不久之后的会稽城破时，就表现出临危不乱的豪雄气势，赢得一致称赞。
王凝之在谢安的保荐下，曾出任过江州刺史、左将军，一直作到主管一郡军政大权的会稽内史。
能够与谢道韫相提并论的在当时只有同郡的张彤云，张彤云是张玄的妹妹，论家世自然不及谢家，论才情却差堪比拟，张彤云嫁到顾家。朱、张、顾、陆是江南的四大世家，张玄也常常自夸自己的妹妹比得上谢道韫。有一个叫济尼的人，常常出入王、顾两家，有人问济尼，谢道韫与张彤云谁更好一些，济尼说道：“王夫人神清散朗，故有林下之风；顾家妇清心玉映，自有闺房之秀。”二人各有所长，大家都认为还算公允。
“晋无文章，唯《归去来兮辞》而已”。西晋因“八王之乱”而国力大伤，东晋更因外频频而摇摇欲坠。两晋人物醉生梦死，过着有了今天没有明天的颓废生活，使谢道韫的情致和事迹更力出色无比。在离乱交织的晋代，谢道韫称得上是一个“人中之凤”式的人物。
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东晋人物之——荀灌娘
荀灌娘
荀灌娘生于晋惠帝元康元年，是一位比花木兰早许多年的少年女英雄。晋襄阳太守荀崧被反贼杜曾围困，荀灌女扮男装，突围搬兵，解了襄阳之围‰来石览及荆州刺史周鲂兴兵解围。后经陶侃撮合，灌娘与周鲂之子成婚。
女侠
荀灌娘生于晋惠帝元康元年，从小不喜欢读书写字，更与针织女红无缘，却偏爱舞枪弄剑，打拳踢腿，小小的女孩儿家，比男孩子还要狂飚骠顽。她的父母无可奈何，索性顺其天性发展，并聘请名师授武艺。荀灌娘十岁以后已能骑马张弓，一根小银枪更是挥舞的出神入化，俨然就是个小女侠的涅。dm
戏剧
京剧传统剧目，a东晋时杜曾围困襄阳。太守荀崧女灌娘突围去请救兵，请来石览及荆州刺史周鲂兴兵解围。后经陶侃撮合，灌娘与周鲂之子成婚。
一名《奇女福》。荀慧生演出，1959年编演。1960年赵燕侠又改编演出。
平剧及地方戏剧中都有“荀灌娘突围搬救兵”一出戏，虽然稍嫌渲染夸张，大体仍然不脱离史实的记载，荀灌娘生于晋惠帝元康元年，从小不喜欢读书写字，更与针织女红无缘，却偏爱舞枪弄剑，打拳踢腿，小小的女孩儿家，比男孩子还要狂飚骠顽。她的父母无可奈何，索性顺其天性发展，并聘请名师授武艺。荀灌娘十岁以后已能骑马张弓，一根小银枪更是挥舞的出神入化，俨然就是个小女侠的涅。
家庭
荀灌娘的父亲是被誉为“履孝居忠，无惭往烈”的荀崧，他世袭侯爵，曾任襄阳太守，继擢平南将军，坐镇宛城，都督江北诸军事，后封曲陵公。荀崧由襄阳太守调升平南将军，是在晋愍帝建兴元年，当时驻节宛城，也就是今天的河南南阳。南阳荀灌娘
是一片平原地区，荀灌娘整天驰骋在广漠的原野上，射飞乌，猎狐兔，常常满载而归，城里城外只要一看到一骑骏马奔驰而过，大家就都知道这是荀灌娘，此时论枪如游龙飞虎，论箭已能百步穿杨，父母爱如掌上明珠，满城军民更是交相赞誉，而此时荀灌娘实际上也才十三岁。
女侠建功
就在荀灌娘十三岁这年，春耕刚过，几万贼兵在匪首杜曾带领下由西域流窜到宛城。当时宛城守军仅有千人，又在青黄不接的时候，贮存的粮草十分有限，势难长期固守，情况非常危急。
匪首杜曾原本也是官宦子弟，为奸人构陷而全家遭难，杜曾含冤莫白，竟至铤而走险，初意是为父报仇雪恨，后来却因召募的匪徒成份复杂，渐成骑虎难下之势，骚扰州县，**掳掠，所过之处，庐舍为虚，朝廷连番围剿，于是流窜宛城，想取得这个富庶的地区，作为根据地，休养整备，再图大举。
荀崧自付城中兵力薄弱，守御尚且不足，更不可能轻言出击，然而长此困守，待至矢尽粮绝又当如何呢？想来想去，唯一可行的办法，就是派遣一个智勇双全的人突围出城，驰往临近的襄阳求救。因为襄阳太守石览，是荀内崧的旧部，这时他驻守襄阳，兵强粮足，雄视一方，只要能发兵前来，必可解救宛城之围。荀崧把自己的计划向文武官员宣示以后，大家虽然十分赞同，但却没有一人愿意担任突围求救的任务。
荀崧感叹不已，正在一筹莫展的时候，蓦然间荀灌娘由屏风后转出，朗声说道：“女儿愿往襄阳投书请援！”荀崧大惊，加以拒绝：“满庭文武都不敢担此重任，你一个小小女孩子，如何能够突出重围，又如何能够抵挡贼兵的追杀！”不料荀灌娘却答道：“女儿虽然幼小，但却习得一身武艺，乘敌不备，出其不意，必可突围而出。与具坐以待毙，何不冒险一行。倘能如愿，不仅可以保全城池，买际上也拯救了黎民百性的生命财产，如果不幸为贼兵所阻，顶多也不过是一死而已，同是一死，何不死里求生，冒险一行呢！”
事实确实如此，荀崧考虑良久又作了一番研究与安排，终于同意了女儿的请求，于是选派了壮士十余人，组织了一支闪电突击队，借着浓浓的夜色作掩护，一涌而出，向襄阳城飞奔而去，马快情急，穿垒而过，贼兵措手不及，眼睁睁地看着一队人马消失在黑暗的远方。
一路奔波，第三天的午后抵达襄阳，襄阳太守石览看到老上司的求救信，又听到荀灌娘的慷慨陈词，对一个十三岁的女孩子甘冒矢石，突出千军万马包围的精神和胆识，不禁大为感动。当即发兵，而且还修书一封垦夜飞驰荆州太守周仿，请他协同出兵解救宛城之围。
大军赶到，如火如荼的战斗展开，荀灌娘挥舞银枪左冲右突，大获全胜。荀崧还有两个儿子，大儿子叫荀薤，小儿子叫荀羡。戏剧中为了加强效果，以便形成强烈的对比，不惜把荀薤、荀羡表演成天生的低能儿，插科打诨，增加笑料，殊为不妥。
评价
一个人的一生，有一足传者即可俯仰无愧，何况是一个十三岁的小女子，竟能力排众议，突出重围，以其勇毅与纯诚，搬来大军救援，复以奋不顾身的胆识与豪气，连番击杀贼将，获得辉煌的胜利，宛城千千万万的军民赖以保全，整个国家也深受其利，荀灌娘能够名垂千古，实非偶然幸致。
荀灌娘好像一颗耀眼的彗星，又像是昙花一现般的作了一件轰轰烈烈的壮举，正史上没有提及她尔后的一切，稗官野史中也找不到一点儿蛛丝马迹，甚奇。
戏剧故事
《荀灌娘》，全名《荀灌娘围城救父》，作者是我国清代的杨潮观，江苏无锡人。
杨潮观（1712—1791），字宏度，号笠湖，江苏金匮（今无锡）人‖隆举人，曾长期在各地任县令，后迁四川邛州知州。关心民生，有政声△品有均为单折的短小杂剧三十二种，合编为《吟风阁杂剧》。剧本多以历史传记载为素材，加以虚构，以寄寓自己对政治与社会的看法。他创作的短剧多取材于历史故事及神话传说。用优美夸张的文字，反映人民疾苦，讽喻世态炎凉，二百多年来，久演不衰。他的戏剧文学作品，被许多大学编入《中国古代文学教学大纲》，并入《中国文学发展史》。在中国文学史上占有一定的地位。
京剧
《荀灌娘》全名《荀灌娘围城救父》。荀灌娘是一位比花木兰早许多年的少年女英雄。晋朝，襄阳太守荀崧被反贼杜曾围困，荀灌女扮男装，突围搬兵，解了襄阳之围‰来石览及荆州刺史周鲂兴兵解围。后经陶侃撮合，灌娘与周鲂之子成婚。
剧情：晋敏帝时杜曾叛乱，发兵包围了荀崧的宛城襄阳(今河南省南阳。孤城被围，粮援俱断，荀崧守将无策。之女荀灌娘为解城之围，提出“事须死里求生”的主张，采取“走虚不走实”的方法，女扮男装，用绳子悬挂在城墙上，顺绳而下，至梁州求救兵州派周郎带精兵去解宛城之围。荀灌娘对周郎唱到:“痛围城早已无粮草，怎孩儿在此能独饱，哥哥，只要你牢拴紧扣扬鞭早，星飞快把雄兵调。我与你驰檄去也么哥，我与你射书去也么哥，只说道小将周郎〕领着梁州十万的强兵到”☆终荀灌娘成功解围。
一名《奇女福》。荀慧生演出，1959年编演。1960年赵燕侠又改编演出。
p.s：本书中荀灌娘与葛洪、杜子恭之间有一段隐秘的三人恋情，并且是女主之一黑衣的生母。
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东晋人物之——顾恺之
顾恺之（348—409）字长康，小字虎头，汉族，晋陵无锡（今江苏无锡）人。顾恺之博学有才气，工诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝安深重之，以为苍生以来未之有。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。顾恺之作画，意在传神，其“迁想妙得”“以形写神”等论点，为中国传统绘画的发展奠定了基础。
顾恺之，东晋画家。曾为醒温及殷仲堪参军，义熙（405－418）初任通直散骑程□裕北伐南燕，恺之为作《祭牙（旗）文》。多才艺，工诗赋、书法，尤精绘画，尝有才绝、画绝、痴绝之称。多作人物肖像及神仙、佛像、禽兽、山水等。画人注重点睛，自云传神写照，尽在阿堵（即这个，指眼珠）中。尝为裴楷画像，颊上添三毛，而益觉有神。在建康瓦棺寺绘《维摩诘像》壁画，光彩耀目，轰动一时。后人论述他作画，意存笔先，画尽意在；笔迹周密，紧劲连绵如春蚕吐丝。把他和师法他的地朝宋际探微并称顾陆，号为密体，以区别于南朝梁张僧繇、唐吴道子的疏体。著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》，其中迁想妙得、以形写神等论点，对中国画的发展，有很大影响。存世的《女史箴图》传是早期的摹本，内容绘写西晋张华所撰约束宫廷嫔妃的教诫。1900年八国联军侵入北京，被英军从清宫劫去，现藏英国伦敦不列颠博物馆。所传顾的另一作品《女史箴图》，乃宋人所作。dm
他曾被当时人称为“才绝、画绝、痴绝”。顾恺之的绘画在当时享有极高的声誉安曾惊叹他的艺术是“苍生以来未之有也！”他封了一橱自己的作品存在桓玄处，竟被桓玄从橱后全部窃去，以致引起他的惊喜：“妙画通灵，变化而去，亦犹人之登仙。（w w w . q i s u w a n g . c o m 无弹窗广告）”他曾为南京瓦棺寺绘壁画募得巨款的故事，可见他的绘画之吸引力，修建瓦棺寺时他认捐了百万钱，就在庙里用一个月的时间闭户画了一幅维摩诘，画完之后，要点眸子，乃提出要求：第一天来看的人要施舍十万，第二天来看的人施舍五万，第三天的随意。据说开门的一刻，那维摩诘像竟“光照一寺”，施者填咽，俄而得百万钱。顾恺之的作品，据唐宋人的记载，除了一些政治上的名人肖像以外，也画有一些佛教的图像，这是当时流行的一部分题材№外还有飞禽走兽，这种题材和汉代的绘画有联系。他也画了一些神仙的图像，因为那也是当时流行的信仰。而最值得注意的是他画了不少名士们的肖像♀就改变了汉代以宣扬礼教为主的风气，而反映了观察人物的新的方法和艺术表现的新的目的，即：离开礼教和政治而重视人物的言论丰采和才华♀表示绘画艺术视野的扩大；从而为人物画提出了新的要求——表现人的性格和精神特点。在顾恺之的著作言论中，我们见到他反复强调描写人的神情和精神状态。顾恺之和陆探微、张僧繇是南北朝时期三个最重要的画家，代表了汉代美术得到迅速发展和成熟的人物画艺术。
作品欣赏
《斫琴图》
《斫琴图》是宋代摹本之一。此图虽不及《洛神赋图》有名，也不及《洛神赋图》更具代表性，但在风格特征上仍凸现出顾恺之的千古一绝♀幅图描绘的是古代文人学士制琴的场景。由于没有具体的历史故事背景，也没有相关的文字说明，因此很可能是脱离文字的故事性而强调人物的各自特征。从画面上看，也确实难以找到故事发生的连贯性和时间的迁移性特点，只是呈现一个制作场面。各人制作的工艺虽有个同，但从画面的空间布局上看，工艺流程的先后次序不明显，而且人物之间的关系也缺乏确定性与连续性。在古代的长卷人物画中，通常都注重故事的敷演，表达一定的伦理道德观念。此画恰在这一点上忽略不计。此画在人物的神态表现上是颇为传神的。如右上角的一文土独坐于一长方席上，右手食指尖在木架丝线的中部轻轻地拨动，其目光下注却又不驻于何物，整个脸部呈全神贯注倾听状，这正是调定音律时所特有的表情神态，此态可谓传神矣。
1900年9月，荟萃历代国宝的圆明园在大火中熊熊燃烧，硝烟中走出的载宝驼队在身挎洋枪、手持利刃的八国联军押送下绵延数里、延时数月……中国绘画史上无与伦比的东晋顾恺之的代表作《女史箴图》即在蒙难之列，在姜切的驼铃声中流落英伦……
《女史箴图》
"女史"指宫廷妇女，"箴"则为规劝之意。晋初惠帝时，贾后专权，极妒忌，多权诈，荒淫放恣。文人张华便以历代贤记事极文《女史箴》以为鉴戒，被当时奉为"苦口陈箴、庄言警世"的名篇。才华横溢的画家顾恺之便将此名篇分段，一段一段画成画，并将相在箴文题于画侧，中国历史上的旷世名作《女史箴图》由此问世。
被英军大尉基勇松盗往英国的《女史箴图》高24.8厘米，长348.2厘米，横卷。原有12段，因年代久远，现存《女史箴图》仅剩9段。
顾恺之(约345－406年，东晋无锡人。出身望族，官至散骑程。博学多才，人称三绝；才绝画绝、疾绝。他最擅长人物画，提出了"以形写神"、"迁想妙得"等中国画史上的经典论段。在绘画理论和技法上都为中国画的发展做出了突出贡献。
晋以前的中国画家就善于用细线勾勒人物，这种线条均匀而有节奏，像春蚕吐丝一般连绵缠绕，而顾恺之则将这一技法推向极致。《女史箴图》中的线条循环婉转，均匀优美‘史们着下摆宽大的衣裙，修长婀娜；每款衣裙配之以形态各异、颜色艳丽的飘带，飘飘欲仙，雍容华贵。在整个人物构图上，均以细线勾勒，只在头发，裙边或飘带等处傅染以浓色，微加点缀，不求晕饰，整个画面典雅宁静又不失亮丽活泼，其卓越高妙的绘画语言是无懈可击的。
《女史箴图》现有两个绢本，一本现藏故宫博物院，专家认为是南宋摹本，艺术性较差；另一本艺术性较强，更能体现顾恺之画风与《女史箴图》原貌，专家认为可能为唐人摹本。原本为清宫所藏，遗憾的是国贫民弱，连累国宝受难，此摹本现存大英博物馆(tjeb
itishuseum,ondon,england。除看看印刷品外，如今欲睹真容，却要远涉重洋←美人兮天一方，思之令人心痛不已。
【《洛神赋图》简介】：
中国十大传世名画之一。原《洛神赋图》卷，东晋著名画家顾恺之绘制(宋摹，绢本，设色，纵27.1cm，横572.8cm。
这幅画根据曹植著名的《洛神赋》而作，为顾恺之传世精品♀卷宋摹本在一定程度上濒了顾恺之艺术的若干特点，千载之下，亦可遥窥其笔墨神情。全卷分为三个部分，曲折细致而又层次分明地描绘着曹植与洛神真挚纯洁的爱情故事。人物安排疏密得宜，在不同的时空中自然地交替、重叠、交换，而在山川景物描绘上，无不展现一种空间美。此《洛神赋图》宋代摹本，濒着魏晋六朝的画风，最接近原作。此画是以魏国的杰出诗人曹植的名篇《洛神赋》为蓝本创作的。《洛神赋》以浪漫主义手法，描写曹植与洛水女神之间的爱情故事。顾恺之的《洛神赋图》发挥了高度的艺术想象力，富有诗意地表达了原作的意境。此长卷采用连环画的形式，随着环境的变化让曹植和洛神重复出现。原赋中对洛神的描写，如“翩若惊鸿，婉若游龙”，“仿佛兮若轻云之蔽月”，“皎若太阳升朝霞”等，以及对人物关系的描写，在画中都有生动入神的体现。此画用色凝重古朴，具有工笔重彩画的特色△为衬托的山水树石均用线勾勒，而无皴擦，与画史所记载的“人大于山，水不容泛”的时代风格相吻合。
原作描述的是诗人情场受挫，未能与所爱的人结合，而通过神话寓言，在想象的空间中让自己与洛水边美丽的仙女洛水神相遇，以释放自己对失去情人的伤怀和思念。此卷很好地传达了原赋的思想境界，在画中我们可以清晰地找到原作所传达的思想。它是书画境中的另一种毫不逊色的《洛神赋》。
展开画卷，只见站在岸边的曹植表情凝滞，一双秋水望着远方水波上的洛神，痴情向往♂着高高的云髻，被风而起的衣带，给了水波上的洛神一股飘飘欲仙的来自天界之感。她欲去还留，顾盼之间，流露出倾慕之情。初见之后，整个画卷中画家安排洛神一再与曹植碰面，日久情深，最终不奈缠绵悱恻的洛神，驾着六龙云车，在云端中渐去，留下此情难尽的曹植在岸边，终日思之，最后依依不忍地离去♀其中泣笑不能，欲前还止的深情，最是动人。
全画用笔细劲古朴，恰如“春蚕吐丝”川树石画法幼稚古朴，所谓“人大于山，水不容泛”，体现了早期山水画的特点。
此图卷无论从内容、艺术结构、人物造形、环境描绘和笔墨表现的形式来看，都不愧为中国古典绘画中的瑰宝之一。
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