就相当于常人眼角余光，惊鸿一瞥的样子，模糊难明，很难再有实际性的操作，否则苏双鹤也不会专门跑到这里来，与庆长老商议。

　　而再往上去，就是劫法宗师的境界。

　　余慈是劫法宗师？

　　哈……哈！

　　这种念头毫无意义，苏双鹤很快将其摒弃。

　　至于能在这个极限范围内施展的法门，除了剑宗“灵犀一点、应机而发”的驭剑术，有瞬间无视距离远近的无上神妙，可在万里之外，摘取人头，取人性命外，任何长生真人都必须要面对极限效应之下，起伏不定的神魂波动干扰。

　　由此施展法术的成功率极低，就是成功，控制力也惨不忍睹，说不定还会引起反噬。

　　事实就是这样，在这种距离下，长时间关注都难，余慈焉能做到这等神妙？

　　不过，苏双鹤依旧有他的理由：“庆长老莫非忘了分身之术？当年这小辈可是以此成名的。”

　　“小辈一具分身，就与苏城主对抗？”

　　“这有何难？我这第二元神，就比本体修为还要高出一线，盖因修炼起来，由高就下，少有歧途，最是便利不过。”

　　苏双鹤的意思非常明确：他就是要告诉天遁宗，余慈这人，手段高明，修为惊人，不可能一举制伏，还是要从长计议云云。

　　相比之下，那两个修士的去向，谁理会？

　　余慈、余慈、余慈……他们能不能消停点儿？

　　余慈一口饮尽杯中热茶，看眼前的雪枝有些神思不属，干脆提出告辞，留下白衣与雪枝喁喁私语，他本人则信步在岛上闲逛。数千里外，充满着恶意和疑惑的言语，仍然是一波接一波，将那边的信息源源不断传输过来。

　　听二人各怀鬼胎的分析、对照，余慈刚刚好险才忍住喷茶的反应。

　　苏双鹤他们没有发现才是正常，因为他“注视”可能引起的异样，都在他们主动提及的话题中，与各自的意念对冲，形成了动态的平衡。

　　换句话说，遮蔽他们感应的，就是他们自己。

　　正所谓“天作孽，犹可违；自作孽，不可恕”，信哉斯言。

　　很早之前，余慈就听说过，世间几位神主，万不可直呼其名讳，否则虽隔亿万里之遥，都可能被感知，酿成不可测的后果。当时，他只是因循旧例，知其然而不知其所以然。哪想到，已是不知不觉到了这个层次，反观其理，也如掌上观纹一般。

　　说到底，这就是他对天地法则体系的掌控力。

　　走神主之途，在天地法则的把握上，普遍都会比其他修士全面得多，尤其是如蜘蛛一般布网，最是敏锐。而人之语言，又是顶奇妙的一类东西，内蕴着古往今来，人类意识的传承精华，以此为发端，便就有无穷的力量，由此衍生出的文字、音节，组合成人的姓名时，自然就与天地法则体系遥相呼应，世间一些“唤魂”之术，正由此而来。

　　第017章 自我意识 创造机会

　　常人已是如此，神主法力威能无边，该特性更是表现得淋漓尽致。

　　在数劫、十数劫甚至更久远的时光里，已将其威能化入到特定的文字音节中，便如人们叫一声“元始魔主”，心中所想，绝不只是单纯的字面意思，而是扩及北地魔门、域外天魔乃至古往今来一切与之相关的历史、事迹；还有那些势压一界，令人仰望的魔门强者，也要包含在内。

　　一旦出口成音，潜意识里包含的一切，就有了实在的介质，与外界发生联系，必将透过天地法则体系，引起元始魔主的共鸣，当然，那边愿不愿意搭理，是另一回事。

　　相应的，由于天地法则体系对神魂、情绪的迟钝，默想、默念的话，一般不会有问题。但若动笔写下，就不好说了——也许效果会更强大！

　　相较于元始魔主、罗刹鬼王这样的老牌神主，余慈的差距还是极大，尤其是已经成形的神主网络，都因为这样那样的原因，暂时封存，更是从来没有在虚空深处布下永久性的网络，本是享受不到此类待遇。

　　可是，必须要说，苏双鹤他们离得太近了。

　　当余慈心内虚空神通展开，范围可逾万里，在这片区域内，心象、物象浑融如一，已经差不是当年解良所言“天地如一”的境界。一切外物都映在他心中，而他心意所及，亦可作用于范围内的一切外物。

　　这是他对天地法则体系超凡掌控力的真切体现，更别说，李闪还在那边……作为信众，对神主来说，绝大多时候，都可以起到中继或放大的作用。

　　其实，余慈对“真名”的兴趣和新鲜感，还比不过对李闪的探究之心。

　　一夜过去，李闪那边“魔种”的变异还在继续。经过一段时间的积累，现在的差别已经比较明显了。

　　如果依旧拿“主奴”来形容，现在，“主”对“奴”的控制力在削弱，“奴”的主动性在增强，以至于双方出现了一些不应有的“隔膜”。

　　这一层“隔膜”，就是李闪的自我意识。

　　种魔体系中，“主”和“奴”的关系根本，就是建立在“自我意识”的有无之上。被植入魔种的修士，虽然神思欲望一如既往，其实思维的出发点，已经从“我”，变成了他人，便是让他去死，也毫无警醒之心。

　　而李闪偏是那种重身惜命之人，当年拜入余慈座下，也是隔着一个寇楮，本就没有太多虔诚之心，更碰上余慈这个“放羊式”的神主，一个愿打，一个愿挨，凑到一起去，才生出了这样的变化。

　　对此，余慈不怒反喜。这正说明，他正渐渐走出元始魔主“种魔”法门的窠臼。

　　种魔虽有千般好，一时也看不出太大的问题，可元始魔主的瓶颈和困扰，却是实实在在的反例。接收了部分源于元始魔主的信息，参考比照之下，余慈自然不愿意重蹈覆辙。

　　从李闪身上，他有一个初步的判断：相对于“主仆”的模式，“主雇”的模式更好些？虽然“关系外了”，但只要有“契约”在，就能好聚好散。

　　便如炼药，是在自家肚子炼呢，还是寻一个“炉鼎”来炼？

　　在未知其最终结果之前，余慈觉得，还是在“炉鼎”中炼制更安全些，最起码，元始魔主恐怕还要更羡慕这种模式。

　　反过来说，“主雇”模式也有风险，由于联系松弛，神主网络恐怕不可能再像以前那样坚不可摧，就是受到冲击伤害，也能很快恢复，在没能臻至元始魔主那种“可超脱”的境界前，说不定受到一次重创，就永难复原。

　　这也就是“信众”的流失。

　　还有，从“奴仆”到“雇工”的转换，也是有着崩盘的风险，李闪目前情况的稳定，不代表以后的稳定；而他一个人的稳定，也不能确证其他人都如此。

　　这是个长期的问题，余慈不指望一时半会儿就能彻