对，此人与过九阳乃是生死之交，更是崧剑门的开山祖师，棋如其心，果真是一代圣贤。但眼前这位大师又是谁呢？

和尚道了一声佛号，道：“不用比下去了，贫僧已经赢了。”

三人俱惊，师辩道：“未到终局，而且我方已经胜券在握，你如何赢的？”

和尚须眉轻动，道：“因为有人第一个看破了过九阳的棋局。”

云深道：“我们下棋，怎么说是过九阳的棋局，你说的那个人就是这个年轻人么？”

和尚喟然一叹，道：“你们再起身看看这五十年来的局棋，或有所悟。”

师辩道：“五十年来，仰止峰上九场精局，慕容擎云何尝赢过我师辩与云深师兄。”

“师辩？！云深？！”慕容焉难以置信地望向这两人，心中不由暗暗一震，暗忖道：“天下人都说‘须弥七横眄十方，师辩揭谛映月芒’，云深师辩为天下武林的两位无仰高人，一代人杰，未想竟然是眼前两位逸士，他们一起到此，难道与过师兄另有缘遇？”

老和尚道：“两位每次都赢了棋局，但却没有一次赢过过九阳，输输赢赢，莫过于此，两位回头看看何妨。”

师辩与云深相互望了一眼，最后一句高深莫测的话已经令两人对老僧收起了轻视之心，当下安然振衣而起，负手回观旧局，这一看，果然如慕容焉先前一样，浑身震动，骇异万端。仅此功夫，那老僧上前向慕容焉单掌一礼，浑身无形中散发着令人静谧融合的力量，和蔼地道：“小施主，别来无恙，还记得贫僧么？”

慕容焉惊异不定，抱拳还礼，道：“大师，我……我们一年前在琪丹镇见过，但……但……”

“但你容颜已换，我是如何认出你的，是么？”老僧须发飘动，道。

慕容焉难以置信地点了点头。

老僧道：“常人辨人，观形听声，贫僧识人，窥其神识，小施主双眼明慧若神，静若秋水，素有戒定之功，抑有凌霄之缘，若贫僧猜的不错，你应该叫慕容焉，日前挽救鸣月于危难的少年英雄，对否？”

慕容焉蓦地一震，刚才云深先生曾说过，这局棋双方已不眠不休地下了七个月，但他未曾下山，是如何知道山下发生的事的？

这老僧浑身无形的力量令人一感即应，心生景仰，慕容焉只有当年遇到世外高人顾云趾时才有过这种感觉，这是一种对大道的感动，对信仰的坚定，对宇宙真理的景仰，几种感觉的混合，再此让这年轻人心中剧颤，几欲泪下，砰地跪倒在地，长身一拜，道：“大师，慕容焉何德何能，今日能亲眼目睹神僧奇迹，不知大师可否见告法名？”

老和尚道了声“善哉”，轻轻将慕容焉扶起，道：“施主勿须如此，贫僧法号行觉，还要感谢你当日解围之恩呢。”

慕容焉连道不敢。

这时，云深和师辩看完七局，顿时怔在当地，脸色一连数变，他们已经看到了五十年来不停的胜利，而这不停的赢，竟然完全建立在对手浩瀚如海的输上面，也就是建立在他们自己的七情六欲之上，建立在喜怒哀乐贪恋恶之上，这样的赢，相对于输者来说，竟然如此的苍白和渺小，不值一提，这是什么样的反差，一个营造了五十年的胜利者，忽然发现了输赢的真实，同时也掉进了痛苦、难以置信的旋涡。

两人心中都有不堪回首的感觉，不是怨毒，而是堪破。

云深双目显示了痛苦之色，久之忽然转向那和尚，目光转冷，似是质问，却更象自语地道：“是过九阳的安排？是他的安排？你究竟是谁，带我们去见他！”说到后来，情绪已难以控制地大声起来。

“贫僧行觉。”

师辩颤抖着手指着就局棋道：“慕容擎云既然每次都有赢我们的把握，为什么一直输下去，一输就是几十年，过九阳究竟在做什么，他要不想与我们比剑，可以让慕容擎云击败我们，他要是想见我们，何必作这些无谓的事，直接见不也一样，为什么？！”

“常人之赢，对追求武道者来说为输，常人追求名利，不知七情如贼，戕我真性，百姓日用而不知。结果在输输赢赢之中，浪迹生死，过九阳这七局棋，名叫七情，是为了让你们早悟性源，净心涤虑，一片良苦之心，悠悠五十余载，这么多年，你们都或多或少有所进境，但都是无心而为，皆因这几局棋所赐。”行觉大师道。

师辩仰天一笑，道：“所谓命由师传，性由自悟，大师乃是方外人，说的自然是寂灭之道，但我与云深师兄顺心而为，怡情开襟，致恬淡而臻自然，未尝不能悟通性源，大师以为呢。”

云深也道：“三教法典，皆有此理。颜回有坐忘之功，老子先师也说‘地法天，天法道，道法自然’，大师修的是死，道家修的是生，你可以断七情，我师兄何时也入了佛门？”

这三人针锋相对，语带三教深机，听得慕容焉惊在当地，伫立聆听。

行觉念了一声佛号，双掌和十，道：“两未施主言之有理，但不知听说过三兽渡河？”

“三兽渡河？”师辩、云深微微一怔，云深道：“在下早闻佛家典故，浩若烟海，恕在下见识浅薄，还请大师赐教。”

行觉道：“三兽乃是兔、马、象，渡河时入水各有深浅，兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。声闻渡时，犹如彼兔；缘觉渡时，犹如彼马；如来渡时，犹如香象。天下教派林立，但修道乃是小、中、大三乘，兔喻小乘，马喻中乘，象喻大乘。”

师辩道：“大师在自诩为大乘，我与师兄为小乘法门么？”

行觉道了声罪过，道：“大乘法门，不立文字，直指人心，顿悟成道，释道儒三家大乘原是一家。”

师辩轻哦一声，道：“请教。”

行觉道：“佛家讲的是死，即所谓寂灭之道，寂者，澄然清静；灭者，冥然浑化。寂灭之道即是静守本心，捐弃物欲，久之自然生慧，真性清净，恢复本来面目，圆寂时自然魂凝魄结，直证正觉菩提；道家修的是生，乃后天之命，原由气成，最上一乘也是龙虎交合于本心之地，炼神于方寸之间，孜孜如龙养珠，阴去阳至，渐至纯阳，最后亦是性命同源，理气合一，直证大道；而儒家不立文字，行教外别传，只一句克己复礼，颜回问道于孔子，先师说克己复礼，天下归仁。”

师辩云深同时惊凛，相视久之。

老和尚双手合十，信眉低首，故意望了慕容焉一眼，继续道：“依此论之，三教归根到底，无非都是戒定慧而已，形式不同，其理无二。”

三人对这大师的言论都低头思考，云深和师辩都是行身多年的人，岂能不知深浅，闻言再不敢轻视老僧，而这，也正是他们能成为一代宗师而区别于常人的地方。

云深收起了质问