第160章秘辛

　　风太昊闻声，转身举目看去。

　　大巫如嫡仙般的立在人群的边缘，半敛眸光。

　　真的无法想象，也想象不出，他也是这么一路跑来的。

　　同样都是长途狂奔，不用照镜子风太昊便知道他一定狼狈不堪，灰头土脸……

　　心里感叹着‘人比人该死，货比货该扔，而自己就是那个扔货！’来到了大巫的面前。

　　大巫先是肯定了风太昊在没有经过训练就能跟着跑下来这一行为，表扬了他两句后，才问道：

　　“我看你从后边过来，可看到你二爹了？”

　　风太昊点头，道：“看到了，就是跟在他身边一路跑来的。”

　　“哦？那他为何不来，而让你前来打探？”大巫一听，便猜到了前因，道

　　风太昊一愣，觉得二爹也不可能就是看自己走来走去而让自己来的，刚刚说话间他喘息声颇重，看来是他背着华胥氏这么一个大活人，实在是太累了。

　　便把自己的这个想法说了出来。

　　大巫听后，摇头失笑，喃喃地道：“这还真像他能做出来的事情。”

　　后又对风太昊道：“你先等下，已经派人进去了。”

　　“嗯……哦。”风太昊先是一愣，随即明白这是在告诉自己已经让人去看雪是不是停了。

　　不过心下却是嘟囔了句：‘我好像没说过自己是来看雪是不是停了的吧，还有……’

　　就又道：“师父，可是这里明明没有下雪，难到会有那么大的不同？”

　　因为这里比较空旷，抬头就能看到天上的月亮与星星；明明就是晴天，为何还要去看；再借着星月之光，扫了一眼四周，根本就看不到一丝雪的痕迹。

　　说完之后，便想到东边日头西边雨的事情虽然没有亲眼风过，但是以前在网上常见，便更正道：

　　“我的意思是问，这内外历来都是如此有这么大的差别吗？”

　　“没错，留人下来，见下雪了，便回来通报！”大巫道

　　“师父我有一点不明。”风太昊道

　　“哦？说来听听！”大巫道

　　“就是为何不直接住在此处？”风太昊道

　　“这个啊，说来话长……”大巫道

　　风太昊一听，便张开了眼睛，兴趣盎然地等着大巫继续说下去。

　　大巫看到风太昊那在夜里如猫一般发亮的眼睛，半掩的眼神深了深，然后挑起眼帘看了风太昊一眼，轻声地道：“你的眼睛……”

　　风太昊闻言，忙垂下眼皮，看向地面；但他还是看到了大巫的眼睛果真也是发亮的。

　　看到风太昊的这个样子，大巫淡笑意味深长地道：“无妨，无防。”

　　前半句话欲言又止，后边又来了个无妨为何让自己听起来这是话中有话呢，便开口欲问。

　　但大巫却抬手道：“该你知道的事情，自然会告诉你。”

　　对是这句话，万恶的该我知道；还不如直接说现在不想告诉你，这多痛快。

　　闷闷地‘嗯’了一声作为回应后，就听到大巫开始了那个说来话长的缘故。

　　在很久很久以前……

　　那个时候的盘古长发现此地……

　　那个族长有子十七人，其死后，长子曰赫天氏，埋父尸于中山，后迁族人于此。

　　本是好意，但却引起了祸乱。

　　从那以后，不管体质如何，总有人想入此地试上一试，由其是寿命不多之人，更是抱着一拼之心，硬闯。

　　但是，可用的资源是有限的，而又有太多不符合条件之人，时不时地进入，浪费掉了资源。

　　纷争由小及大，最后起了冲突，有伤、有残、有死、有避走的。

　　最后，长子一支虽然胜出，留在了昆仑；不过这里是延寿、甚至是可求长生的神地的消息还是走漏了出去。

　　又是一番争斗，便达成现在的这个规矩。

　　而那一族盘古之人，说什么都不愿意离开此地；但他人还是放心。

　　最后各退一步，盘古族人搬离这里，另选他地……

　　而你我们之前来的地方，最开始是各氏族留下之人的住地；而每一次月圆，便会派三个不同姓氏之人来这里驻守……

　　说到这里，大巫便不欲说下去了，又正好看到风一回来了，便道：

　　“好了，就先说到这吧。”说罢向氏族族长们走去。

　　一听便知道，这些不是一般人可以知道的。

　　要知道那时候可没有书，都是口口相传；再者听起来就知道时间已经很久远了。

　　不说别的，就光看之前的那个住地的发展情况，有些遗迹都有千八百年的时间。

　　所以，风太昊一时有些发愣，在心里琢磨着为何大巫会突然说起这些……

　　脑子里闪过了很多东西，但是回想起来，提到最多的却是盘古族，于是风太昊灵光一闪，追上已经走出几步的大巫道：

　　“师父，那现在的盘古族人在哪？”

　　“哪里都有吧……”大巫声音飘渺地道

　　“可是，您刚刚不是说有他们另选他地了吗？那是哪里？”风太昊又问

　　“昆仑墟！”大巫声音决然地吐出这三个字后大步向前。

　　风太昊没有再继续提问，也没有再跟下去；因为他听出了大巫内心之悲。

　　站在原地，脑中风速地思考着……

　　最后得出了一个终论，有99.999%的可能性，自己就是盘古族人；因为今天看到自己眼睛夜里发亮，心里推测，眼睛发亮应该是盘古族人的特征，加上又来到此处，师傅才有感而发告诉自己了这些秘辛。

　　不过昆仑墟是哪里呢？

　　看来应该找个人来问问……

　　对了，自己是来打听信儿的；既然人都回来了，自己应该去听听才对。

　　想到这儿，便大步流星地又追赶起了大巫。

　　俩人差不多同时到达。

　　正好听到见地二祖爷道：“这样更好，大家可以休息一下；都散了，回去告诉大家去吧；还有，不知道雪什么时候停，都别睡死。”

　　虽没听到前言，但只听二祖爷的话；风太昊也已经明白了。

　　听罢，便欲转身往回走，把这个消息告诉燧人氏。

　　但是他刚一转身，便被二祖爷看到了。

　　二祖爷想了一下，开口道：“伏羲啊，过来，我有话要跟你说。”

　　风太昊闻言，驻足，让脸上挂上笑意，因为之前因为河石的事情，有所不敬，便乖巧地道：“您老请讲！”

伏羲简介及相关

　　伏羲，《现代汉语词典》解释为：“我国古代传说中的人物。传说他教民结网，从事渔猎畜牧，也叫庖犧”。

　　萧启宏先生的《汉字世界》则介绍说：“羲是人类始祖伏羲的专用名字”。

　　萧启宏先生的观点，其实也在《现代汉语词典》中得到了印证。《现代汉语词典》中关于“羲”字条目的介绍很简单，仅寥寥两条，第一条为：“见417页[伏羲]”；第二条只有一个字：“姓”。

　　而姓，是对一个氏族血脉的标示。代表姓的文字，其所对应的文字本意，是对一个氏族血脉源头性心理文化的提示，是对一个氏族血脉源头性人物或事件的提示。

　　比如赵姓，是造父的后人，以他们氏族曾经建立的赵国为姓；钱姓，是颛顼之后裔孙孚的后人，因孙孚在周代钱府为官，后人以其官职为姓。

　　一个家族以一个传说中的历史人物为姓，这是以一个家族血脉的真实性，证明这个历史人物之传说的可信性。

　　况且，这个历史人物在我们的汉字中还享有专门的字形字意，来给以专一的命名，可见，这个历史人物在由汉字所代表的我们汉文化中的重要地位。

　　所以，伏羲虽然是一个传说中的人物，我们却不可以将其当作虚无的神话性人物来对待。须知，传说中有许多神话性的想象，但也有许多来自一个民族孩提时代的真实记忆。

　　然而，这么一个关系到华夏民族起源的历史性人物，司马迁的《史记》却没有将其收录在册。倒是唐朝的司马贞认为这样不妥，遂根据能够搜索到的一些资料，补写了一篇《三皇本纪》。

　　《三皇本纪》记载的是犧皇伏羲、娲皇女娲、和农皇神农的事迹，其中关于犧皇伏羲的介绍如下：

　　“太皞庖犧氏，风姓。代燧人氏继天而王。母曰华胥。履大人迹于雷泽，而生庖犧于成纪。蛇身人首，有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔，故曰宓犧氏。养犧牲以庖厨，故曰庖犧。有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。作三十五弦之瑟。木德王，注春令，故《易》称帝出乎震，月令孟春，其帝太皞是也。都于陈，东封太山。立一百一十一年崩”。

　　其后的索隐曰：“按伏羲风姓，出《国语》。其华胥以下，出《帝王世纪》。然雷泽，泽名，即舜所渔之地，在济阴。成纪、亦地名，按天水有成纪县”。

　　除了这些简要的记载之外，《三皇本纪》中提到的《八卦》及其相关的《易经》内容，因为来自于那个时代，也反映着那个时代的人文思想，携带着那个时代的相关信息，所以，我们也一并加以关注。

　　结合一些人类学以及考古学上的信息，虽然我们仍是不能对这个时代了解更多，但是，对其进行一个概貌性的描绘，倒还是可以做到的。