第九章 ：南清哭门
管小朱下定决心以斗士的身份出现在历史中陈洪范案也依然进展缓慢但在一些高手看来这样反倒最为可怕。
头悬利剑永远比刀斧加身更具备威慑力。因为宝剑再锋利也没有骨头硬当伤口的痛苦驱散了对死亡的恐惧就是把宝剑升级成电锯也照样有人跟你决斗！
于是三年一度的癸未科正式大考就在纷乱中登场参加考试的士子中有几十年如一日永远不及格却始终坚持不懈的老冬烘；有肩负着实现家族好几辈子升官财梦的臭老九；有除了读书写字什么都不会的二等残废；有从小就想成为科学家、教育家、文学家包括哲学家、企业家、明家的三好学生！
当然也有一些真心实意要做出一番事业的考生有没有能力单说这份真诚是蛮招人稀罕的！但令人惊奇的不是生源的五花八门！让所有人感到惊讶的是：
在生了这么多事情之后目前考生情绪稳定！
这里的所有人包括了钱谦益和小朱。先总结一下都生了那些事件吧：
先是三位学长魏藻德、侯玄瀞、张东海的倒掉并没有如人所愿的引出一个很严肃的政治话题：读书人究竟应该怎样保持操守？
然后就是憋着坏的《白话本三坛大会经义暨辨经辑要》被天子钦定后刊行天下！冯梦龙主笔这位通俗文学的引路人为了让自己的《三言二拍》由国家出版社（宗业刊印司）赞助行义无反顾的进行了经义通俗化。很多内容都…有点那个！
但如此礼崩乐坏的亵渎行为。并没有引起广大学子包括各界人士地反感！
三坛大会还有另一个副产品：儒家众神的重新排位。
一篇《国论》被国家公开行了里面详尽阐述了国家概念虽说获得认可并成为真正的理论还为时尚早但正式成为新儒家改革的标志性著作当之无愧！
按照惯例如果国家在大考前出台这样的理论性读本通常会成为应届考题的重要参考。但是没人看重这个。因为大家都是同样的念头：想干嘛就明说甭指望我们给你当枪使。
这就是这个时代的特色。整个社会失去了内在道德约束的泛自由！
传统儒家以社会良心来约束人民尽管塑造了强大的凝聚力但缺乏一个终极真理和公认地统一核心也就只能成为一个多神崇拜的近宗教！
这就是儒家的最大弱点：难以提升生命的崇高感！一个对自身生命价值感到迷茫的民族是不可能有希望的。这就好比一个孩子从小老师家长就跟他说：
“你应该这么做你应该那么做否则你就完蛋了没出息了。”
这种痛苦。每个孩子都或许经历过但如果孩子真的相信这个断语。那么他就真的毁掉了。因为即便孩子真的这样做了也未见得就不完蛋！
孩子如此民族更是如此！如果只有儒家中华民族早就沉沦在历史的烟尘中了幸好佛教出现了。
倚靠宗教中地生死轮回、善恶有报来补充儒家的缺陷使得民族精神中充满了对来生地期盼。充满了对因果循环的敬畏也就保持住了五千年的灿烂生机！
华夏子孙真的应该感谢佛教带过来的希望！
这并非东方所独有西方同样如此。基督和穆圣的作用就是展现生命的崇高感！只要你秉承教义的真谛。也许你永远不能成为神但你很可能成为拯救世人的圣徒或者伊玛目！
然而这一切都从15世纪开始。随着人类对世界的认知越来越清晰逐渐地溃败下来！
大海很小只需要人类拥有好奇心就足可以征服她！大海又很大凡是配得上伟大二字的民族或者国家都与大海结下了不解之缘！
大明恰恰以水师立国对海军的建设一直没有停滞而海军的出现就意味着开放！当东西方通过商业往来进行了交流之后不仅产生了达地商品经济也同时出现了两次思想解放：西方出现了文艺复兴东方出现了白话本通俗小说！
文艺复兴不用多谈通俗方面只说一点：以皇帝的名义编纂《永乐大典》时居然能够堂而皇之的给‘房中术’留下一个位置这本身就是一次解放。
这两次思想解放几乎同时蕴育出两大政治理论：一个是马基雅维里（machiave11i）主义一个就是王阳明心学
这两个分别从善恶出地实用学说下场其实都不好！并且都在很长一段时间内制造了混乱多位欧洲的君主被押上断头台（并非路易十六）大明干脆就灭了国。
这都是因为政治的伦理道德不能与社会的伦理道德相统一所产生的乱局。也是时代展的必然阶段。只要上天给民族一个通过这次考验的机会势必会得到荣耀未来！
所以现在的变革并不意味着为所欲为也不代表道德体系的推倒重来。恰恰相反对传统道德的重新塑造才是改革的真正涵义！
“伟大的东方之主我希望您能明白：牛津是英格兰著名的大学城拥有很多的学院学院和学院之间的学生和老师经常朝对方的身上吐口水。甚至当不同学院的人相遇在伦敦的街头时双方可以打的头破血流！但是当英国人面对法国人时哪怕战争经历了一百年全体牛津人也永远是英格兰的勇士！”
说道这里范西礼愁眉苦脸的一鞠躬因为他很担心中国的四位君臣能否听懂这番绕口令！
但旁边的东亚洲教区大主教费力阁下却愤怒了：
“伟大的中国皇帝陛下欧洲拥有共同地政治伦理。那是因为我主基督的谦卑、顺从、博爱的品质以此做为道德的底线并强调以主的意志行事是我们欧洲人的最高原则！因此我坚决反对在我的教堂内推行肮脏的马基雅维里主义！我强烈抗议！
“抗议无效！我亲爱的大主教阁下”麦伊尼斯满香水的手帕慢条斯理地出言讥讽
“中国的皇帝。可不是谁的追随者他们本身就是神！”
“滚开你这个卑鄙的法国渔民！不要忘记你们的国王是教皇最喜爱的学生！而我拥有足够的影响力把你送上绞架！”
“关于这点我十分赞同！”
“…”
“好了够了！先生们！在中国的皇帝面前法国式的幽默不起任何作用。而你们自顾自的争吵。已经是一种犯罪！”
“闭嘴！”
“闭嘴！”
“闭嘴！”
费力、麦伊、小朱三个人同时冲着范西礼吼着。范西礼立刻行了一个骑士礼。弯腰向后退了几步但脸上地神情表明这小子依旧得意洋洋。
这次推介会举办地点是约翰教堂列席的中国人：小朱、洪承畴、杨嗣昌、郑三俊；欧洲人是范西礼、麦伊尼斯莱西礼充当翻译！
麦伊尼斯莱家族地家主是法国世袭尼斯莱公爵的问题麦伊跟表妹莱娅一样从来没有获得过正式的继承权！但在中国他享受到了中国人的友情与尊敬之后。便兴致勃勃的做为旁观者向中国人介绍了马基雅维里理论。
这个理论本身是非常功利的其核心思想就是：结果可以替手段辩护这应该成为君主的最高准则！
只要手段合适。例如控制武器精良和素质优秀的军队；了解并操纵下属；以杀伐的权力、密探的监视来排除异己；公开场合要做到爱民如子和仁慈宽厚私底下不妨对恶毒司空见惯；杀人时如同狮子般残忍嫁祸时则像狐狸般狡猾；
如果你按照上述地去做了。那么你就会现“无论时势如何骤变君主将永远保持着他的至尊地位！”（引自《君主论》）
同时他强调君主非神论！认为人是自己命运的主人跟‘神迹’毫无关系！只有隔断了政治与神学及伦理学的关系才能维护君主至高无上地绝对权威！
看到矛盾之处了吗？
先鼓吹‘为达目的不择手段’然后对所谓‘自然力量’嗤之以鼻；可问题出来了：假若宗教可以达到目的为什么就不可以把宗教当成手段呢？
据传说马哥之所以如此憎恶和仇视宗教尤其是基督教！是因为他在年轻地时候曾经想通过虔诚的祷告得以跟上帝来一场面对面的对话！结果人家婉拒了这次邀请！
中华政治中原本有句名言：可以说的事情不可以做能做的事情不能说。
但马哥却彻底的把可以说的和不可以说的能做的和不能做的全写进他的《君主论》里面。再加上他对基督教的亵渎所以马基雅维里主义在欧洲一直是旁门左道。但请注意偷偷躲在被窝里借着手电筒的微弱光亮津津有味的阅读这本书的政治家们过了95%。剩下的5%都是弱智和傻子毕竟欧洲历史上的君主智障的比例一直
面对如此赤裸裸的丛林法则小朱心中自然清楚中国是不可能公开倡导！虽说历朝历代的君主其实都多少应用过这些路子《君主论》不过是集大成而已！但毕竟现在的时代里中国还有“心学”不是？
“费力啊！”（小人在）“今天不过是一场非正式的辨经任何话语不得落笔备档！”
“谢谢伟大的中国神圣皇帝陛下！”
“几位先生”小朱不理会费力的马屁直接跟身后的三位要意见！“你们也都说说吧！”
“启禀皇上国家法度乃是为了体现上天有好生之德！怎能先设定子民有罪再设定法律呢？这样的话。何谈爱民若子？”
“皇上郑相所言极是阳明先生曾有言磨砺心之镜面自可照人纤毫！设若人人都有罪孽那又怎么能由罪人制定法律呢？”
“呃皇上天子掌握天下一言一行都需谨慎！况且制度如渠、百姓若水！而虽多。却民智无穷！以恶法来行善事？绝无此道理！”
按言顺序郑三俊、洪承畴、杨嗣昌都从各自的角度出表达了观点！
郑三俊地意思是国家是公权皇权又恰恰与公权融为一体既然都是公权就应该为养护子民而设怎么能把子民看成敌对的罪犯呢？
洪承畴的意思是既然想依法治国。就要先假定一些人是善良的否则。由一群罪犯制定法律然后管理另外的罪犯这从法理上根本就说不通！
杨嗣昌的意思是结果为手段服务？请问您把老百姓当成什么了？渠怎么设定水就会怎么流淌施行恶法之后再指望扭转回来？甚至想宣传成您的伤天害理乃是为了行善积德？这怎么可能！
这三个人的观点。其实正是心学对国家的要求：以终极道德层面上的约束力量来管理国民！
这并非什么乌托邦。
任何政体、国家先要拥有终极地政治道德一旦这个被正式确定下来。就不能乱变！也就是不能在理论上耍流氓。因为只有不变的政治伦理才能指望社会伦理、家庭伦理不会乱成一锅粥。
儒家的多神论。好处是一旦遇到社会问题掌权者可以随便请出一尊神来平息事端：皇上败家？百姓要忠君事君多缴税赋！官员贪污？百姓要知道礼仪大白天的不许集会不许骂人！遇到天灾？皇帝立刻扮演成通灵体向上天请罪然后以‘君有德社稷兴’来躲过非难！上位者想垄断盐铁专卖？就立刻引用‘君子喻于义小人喻于利’的理论意思是说：文化人因为有道德所以赚钱不叫赚钱叫做治大国如烹小鲜！老百姓因为不懂大义所以追求利润就是道德败坏！
如此随心所欲的在理论上耍流氓必然导致道德体系上的混乱！整个五千
僚体制下就出来一个海瑞更多的人都是贪官污千古一帝的人似乎只有一巴掌地数量。更多的都是昏君、中主、暴君！
而江湖任侠、绿林好汉这样以犯法为理想地市井英豪又始终层出不穷！
当这种对立最终变得尖锐时不是贵族造反就是百姓造反。而如果恰恰在这个矛盾集中爆时出现了异族入侵那么百姓就会把战乱看作是上天对昏君贪官的惩罚宁可投降当奴隶也不愿意挺身抗争。
小朱之前曾经认为汉奸是民族劣根性其实不然洪承畴是个很负责的人吴三桂是个很血性的人就是钱谦益也有点视死如归的劲头。
这一切都是制度的产物一个把国民逼上汉奸道路的政治伦理多神论的旧儒家！
一旦竖立了以国家利益为终极信仰的新儒家主义一切问题就迎刃而解！以代表国家的皇权来约束民权人民不得对抗国家在国家面前人民是个体个体要为集体做出牺牲和贡献！
以社会精英组成地官权来约束皇权官位是皇帝任免的但皇帝之所以选择张三当这个官员是因为张三自己的本事在那里摆着不选他不行！这样就造成皇帝如果任人唯亲的话官员有权利进行反对。这点古代中国做地是最好的谏官、言官、儒家道德都极大的促使官权约束了皇权。
随后就是民权约束官权了。这点是儒家最缺失地因为官员是一种职业既然是职业就必须有从业资格方面的认证系统例如科举。老百姓恰恰很难获得这个资格！于是官本位就逐渐演变成：天下是皇帝的私产官员是代天子以管天下民众就成为了资源而不是人！不把民众当成*人的制度是早晚会出事儿的乱治交替的根本原因。恰恰在这里。
但现在如果提出了国家理论：国下只有人、财、物国民就是国民不需要经过认证程序和审批环节从一出生起就当然的成为与官员同体地国民！这才是真正的民本思想！
因为任何人或者集团都无法代表公理、正义、还有共同利益！因为国家是无形的概念！只有无形的才具备了成为‘共同愿望和终极信仰’的资格！任何自然人都不能也不应该替换无形！也就是说：任何人不得以任何借口损害国家利益！
同时国家需要代言人国家也需要武装力量的保护那么谁可以成为代言人？谁又可以拥有天然的武装力量领导权呢？
现成的皇帝！
但有一点：皇帝也是国民。最多是大国民！但既然是国民就同百姓、百官的地位相类似！
马基雅维里主义是从人性本恶的角度建立了完整地治国方针。那么现在就到了用心学的人性无善恶的角度出台适合中国的理论了。只要把官本位、民本、君主集权的对立调和成融洽的理论改革自然就成功了！
既然人家英国人玩内讧玩的同样头破血流却仍然可以一致对外那么中国人也一样可以！
并且。马主义中有一条是正确的。那就是将军权分割成：对军队的指挥权和领导权！这两个权力在中国一直是合二为一的现在必须加以分割！
皇帝拥有领导权但不应该拥有指挥权否则地话武将打仗后面遥控怎么遥控？信息一来一往就是两个月没法遥控。
以前通过赐尚方宝剑的形式。将指挥权下放但弊端太多而且战争结束后指挥权还是要交还到皇帝手中。如此过度集中早晚会出乱子。
这里有个大原则：
任何人或者集团都可以针对本国国民进行暴力统治。税法就是依托暴力机关实施地强制性措施！但请注意暴力统治不等于暴力镇压！明代之所以是历代政权中最稳定的一个朝代就在于军权不是国家暴力镇压的工具民权充当起对抗官权的工具皇权又时时刻刻的被官权所制约。
但随着科技展佛教的报应学说被证明是伪科学儒家和《心学》又没有及时拿出新的代替物于是社会伦理混乱了人与人之间充满了不信任最后的天灾人祸成为压倒巨人的最后一根稻草！
这恰恰是《国论》出台的整个背景也是《国论》没能立竿见影地大环境！
眼见《国论》的出版行并没有产生预计的效果小朱只好继续寻找着其他的手段这一找可就麻烦了。
之前说过三坛大会期间小朱要立刻办理地事情是五件：外戚安置、达赖礼物、税法改革、出手打击江南保守党、最后一个是吴三桂同南清的恩怨纠缠！
现在三坛大会结束了连夏闱大考都进行一半了吴三桂同志方才以令人惊诧的方式出现这次地例外是他居然成为了军制改革、税法改革、以及外戚制度改革的共同触点！
正式科考分两次会士考是五天进士考是一天就在会士考结束殿试还没开始的时间差里南清的大玉儿和福临母子终于在陈子壮的帮助下突破了吴三桂的羁押来到午门外痛哭不已！
之所以拖到今天是因为陈子壮要做为副考官去监督考场纪律好不容易才得的空！
但其实哭门的不仅仅是南清一家随同的人中还有朝鲜凤坪君李觉；科尔沁霍林汗莽古思；北山女真满都汗；海西女真卢达汗。
这些人联袂起哄的目的有二：
吴三桂太他妈可恨啦！
我们需要贺举制度！
别看当年前清时这些人是互相敌视互相奴役的关系但在今天中华帝国全面掌控的情形下李觉反倒同南清系统的人关系良好。最明显的案例就是李觉想娶大玉儿。
没有人知道究竟是谁最先提出了‘夏夷之辨’这个理论？但目前来看彻底的信徒是杨嗣昌！坚决的执行人是吴三桂！
在民族歧视和民族压迫的政治
李觉属于‘自己人’范畴大玉儿和莽古思则属于象。一旦这两家联姻势必会产生连锁反应。因为莽古思是大玉儿的亲叔叔。侄女嫁给凤坪君他们地政治地位就可以获得瞬间升级。
但科尔沁、南清、凤翔道三家如果真的联姻成功会不会出现前清的翻版呢？没人敢回答这个问题！
于是吴三桂再次顶着自作主张的标签走进人们的视线之中。
先强迫那个‘南清国正’范文程出面鼓动李觉迎娶大玉儿；然后借着双方互馈礼品的契机以‘私购战马意图不轨’为名准备一举清扫凤翔道、南清、科尔沁这三个小小的藩篱之国；
最后由于南清、凤翔道都是出自东江手笔。招抚科尔沁的又是时任山东督抚的卢象升。因此一旦这三家藩篱之国倒台整个东北大地将成为吴三桂的私人小花园！
没错连李觉想迎娶大玉儿在内地一切纷争都是吴三桂一手搞出来的鬼！因为他所秉承的人生理念就是：先下手为强！
……
大玉儿是南清诚顺太妃福临的正式封号是：辽阳诚顺王南清天敬汗；名头响亮啊！
但这些在吴三桂眼中不过算个屁！而且最重要的。是南清当年向东江投诚而不是他吴三桂！
陆继盛和毛承禄为了避免同辽东交火。一直让吴三桂三分薄面因为以前是辽东未定双方互殴还可以获得国家谅解现在还内讧就太不是事儿了。更何况吴三桂矫诏是出了名的再出乱子国家因为已经习惯吴三桂闹事儿的性格特点兴许会网开一面。但东江可就惨啦。因此隐忍的结果就是吴三桂的尾巴翘上了天！
李觉的封号是：凤翔道。恭顺国公朝鲜凤坪君。听着也很牛啊！但吴三桂可不管什么国际影响况且李觉也算不上聪明按陆继盛地评语。就是“又蠢又贪秉性残暴早晚是个雷。最好早做提防！”
提防？怎么提防难道等他跳出来再灭？干脆诱之以厚利引其现形为最佳喽！
于是吴三桂让手下把薄珏先生找来
“薄珏先生范文程这个月送来多少验卒？”
“回侯爷尚欠三十人！”
“呣请先生附耳过来…！”
先不提吴三桂的混蛋计策先说说薄珏吧！大家还记得吗？对原善友教总坛大元帅曾经帮助吴三桂在广宁组织内应创造了一夜而下坚城地辉煌战绩。
战争结束后因为吴三桂是东平侯所以在一些官员任免上拥有优先推介权所以薄珏先生就脱教入仕成为了长春城的推官正七品。
知道吴三桂为什么要选择薄珏先生吗？道理很简单善友教跟东江关系密切现在也依旧如此。长春城是吴三桂和陆继盛一起拿下的因此如何能够掌控长春城又不用担心为他人做嫁衣裳就成为吴三桂的重要抉择！
薄珏出身国内东厂系统又具备善友教重要头目的身份更加绝妙的是当年广宁夜战吴三桂为了避免被言官弹劾率领孤军入城救下的恰恰是薄珏先生。
就这样薄珏先生终于迎来了他的事业第二春别看是长春城的小小推官但在奉天府的治下长春城地位置非常重要代为约束北山女真怀顺国侯满都汗；海西女真智顺国侯卢达汗。
同时天宝池那边善友教天宝道观主北山都司赵万林；善友教总目教尊岳兆祥；教尊李国梁。都从理论上归长春城管辖。
这么重要的位置东江人居然没有掺合进来而外界又因为薄珏出身善友教的背景把任人唯亲的黑锅栽在东江地身上！可见在政治斗争技巧上毛文龙永远是个小学生。
薄珏先生对吴三桂也是永远感激涕零的他又出身传统士林因此对于杨嗣昌主导、吴三桂实施的‘新细之政’是举双手双脚赞同地。
吴三桂的施政方针就是：利用薄珏先生喜欢明的特点让南清的人贡献奴隶以充当实验对象！简称…验卒！
定王慈炯的‘映清辉’镜坊已经开张半年多了涂层镜的生产和销售一直很好传统士人对仪表的要求又很高所以现如今的辽东大地上小小的涂层镜是最时髦的玩意。
而如果把涂层镜应用在望远镜中人类的物理学文明才真正的到来。
薄珏先生本身就是玩望远镜的他可是有文字记载中国历史上将望远镜应用在火炮瞄准的第一人。
因此薄珏先生先就明了俯卧镜。这可不是必须趴着才能用的望远镜而是通过两面涂层镜进行两次反射的侦查用经纬仪o.本）。
人可以趴在战壕中竖一个管子露出地表从目镜位置观察远方的敌情。
这是一个简单而又伟大的明做为优秀的军队指挥者吴三桂是欣喜的！因此他也更加坚定了征用南清满人成为试验小白鼠的决心。
死冷寒天的一群奴隶光着脚不停的跑来跑去以便薄珏先生对焦距和光线进行测算。
这还算好的毕竟望远镜就是拐七个弯也死不了人。
但别忘记吴三桂也是有文字记载的中国历史上拥有最高质量开花弹的第一人！
别看吴三桂本人并不知道如何开展开花弹的研究但人家现在是东平侯上面一句话底下连轴干！于是子母开花弹出现了。
先用炮管冲程加将母弹击出去然后利用竹管引信进行延迟引爆。母弹的内壁系统薄厚不均延迟引爆后因为内填物的二次爆炸会产生绝佳的开花效果。母弹中包含大量的碎铁渣飞溅后也可以造成大量伤亡。
于是南清验卒的噩梦开始了。
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