士后，才可以摆脱科举体系和人道皇朝的约束，是为大儒。

到了这个境界。

便是同时代最顶尖的文人了。

再上面的贤人境界，半圣境界和亚圣境界，那只有超出时代的天赋和能力，才能侥幸有机会证得。

至于所谓圣人。

那是五百年一出的存在。

凡人如何能够企及呢？

原身出生于这样的家庭，自然不可能遵循那些个女子无才便是德的胡说怪论，虽然不能得到如同家里男孩一般的精细教育，但至少也能得到女先生的普通教育，能够通识文字，能够读家里面所有的书。

有什么不解的。

也可以向父兄询文。

写诗，写词，写策略写文章之类的都没有什么约束，唯一得不到的，无非就是参与科举，但这是全国统一的，没有哪一家能够例外。

如果原身是个不识字，家里没给她提供任何教育的女人的话，那她可能一生也就这么浑浑噩噩的。

相夫教子过去了。

但是随着她学得越多，看的各种书籍越多，对书籍里面的道理理解得越深刻之后，她就开始对这世道产生了疑惑，那就是为什么书上写孤阴不长，孤阳不生，可是这世间却有那么多，只有男人能干，她们女人却根本得不到允许干的事。

为什么男人可以科举出仕。

她们却只能相夫教子。

为什么男人可以封侯拜相。

她们却只能沦为附庸夫人。

为什么男人称帝是天命所归？

女人称帝就是大逆不道。

不过这些想法，她自己也清楚有些大逆不道，绝对不能为世人所知晓，所以她并没有问出来，只是自己在私底下琢磨，但是她琢磨出来的结果不是世道如此，也不是男人压迫她们女人，男权社会影响。

她琢磨出来的结果是，她们女人当中没有出现女圣人，如果能出现女圣人肯定能够逆转如今局面。

得出这种结论的她。

在无力影响他人的情况下。

自然只能自己努力。

没多久，她就通过自己这些年的积累，顺利地不靠朝廷册封，成为了童生，之后更是在自身的努力之下，赶在结婚之前成为了秀才。

在这个世界，女人和男人之间文道修为的差距大，除了女人很少能得到教育，得到的教育也远不如男人教育之外，最为重要的一点其实还是在于女人修炼比男人困难。

前面有说到过，这个世界的文道境界与科举体系融合为一了，这就造成了一个结果，那就是文道修行也间接的与人道气运融合为一。

彼此之间能够互相影响。

即便一些男人天赋一般，但是只要他能够通过科举成为童生，就能够得到一定的人道气运和皇朝气运的加持，还能进入文圣庙修炼。

这些情况叠加到一起，天资再差也能直接把他的修为推进到童生的境界，根本不需要靠自己突破。

相对应的，那就是所有靠自己突破童生，在参加童生试之前，秀才试之前，就已经成为童生或者秀才的那些人，便格外的受人追捧。

世人都称他们为天降童生。

天降秀才。

意味着他们天资不凡，以后的成就，绝不局限于进士翰林之流。

可是世上又有几人记得，她们这些女人根本没有资格参加科举。

她们的每一次突破。

都是靠的自己。

只是她们结婚生子后，就有了太多太多的事情缠身，根本无法像一些男的一样甩甩手，什么事都不管，她们得经营家庭，抚养子孙。

这些情况直接使得她们女性虽然有机会突破童生，秀才，乃至于举人进士，但是想要更进一步困难不已，除非有谁愿意终身不嫁，可她们就算自己愿意终身不嫁，父母也不愿意，朝廷法律更是不允许。

想要突破这些限制只有出家。

因此这世上为数不多的，几位达到翰林境界，乃至于大学士境界的女人，基本不是在佛门出家，就是在道门出家，只是她们出家后心性也略有变化，甚至于与人道本身产生了一定的隔阂，所以最多也就达到大学士境界，很难再有突破。

当然了，除此之外更多的女人根本没机会得到教育，再好的天资最终也难免溟然于众人，可能也是她们这些女人很难出现大儒贤人。

甚至于圣人之类的主要原因。

正文 第两千九百四十三章 人道世界无女圣（3）

结婚之后，原身虽然一直都有努力且积极的修炼，但是上面要应付公婆，下面要应付自己的丈夫，还得应付妯娌，管理家里资产铺子。

平日连读书的时间都得硬挤。

又哪还有多少时间修炼？

等到怀孕生子时。

看书的时间都很难挤出来了。

所以自从结婚之后，原身的文道修为就基本没怎么进步过了，直到几个孩子长大了，大婚生子，这才重新有点时间，又花了不少年。

好不容易突破到所谓举人境。

不过人年纪大了，天赋，记忆力，思维逻辑之类的都跟不上年轻的时候，再加上孩子结婚生子后虽然会闲一点，但倒也不至于真的能闲到少女时那种无拘无束的程度。

所以突破举人境界之后，原身又花了十几年时间，直到前几日。。

才有点可能突破进士的征兆。

要知道，原身这时候已经六十多岁了，她实在是有些担心自己继续拖下去，有生之年还有没有继续突破的机会，所以在一发觉有突破的征兆时，便立刻抓紧时间突破。

但是原身过去并没有突破进士的经验，也没有人教她，再加上还缺少科举体系中进士位格的保护。

以及略微有些急功近利。

所以最终可不就突破失败，文气失衡，跟走火入魔没什么区别。

而且本人还直接去世了。

在梳理完这些记忆的同时，乔木还顺利地从原身的记忆当中，获知到了一些基础的文道修行方法。

明白了如何修行。

以及这方世界的特殊之处。

就乔木自己理解来看，这个世界的文道修行应该分成两个阶段。

一个是上古年间至春秋。

还有一个就是春秋之后。

上古年间至春秋，总共出现了六个文圣人，而他们能够成就文圣人的根基，基本都在于对天地的阐述，伏羲的连山易是对天地自然道理的阐述，仓颉的完善文字，是对天地万物的阐述，成汤的归葬易是对连山易的延伸和扩展，核心主要在于对大地生发万物的一种阐述。

至于说姬昌的周易，毫无疑问是对连山归葬的再一次延伸扩展。

从八卦延伸至六十四卦。

将