第一百二十二章不值一提
“纵然如此，你也逃不了一个失职”
林钦差缓缓开口。
这样的情况他见得多了，不值得同情。
别看此时痛哭流涕，好似一幅非常后悔的模样，其实这都是咎由自取。
拿人手短，吃人嘴软。
假如真的不肯同流合污，早就该多留个心眼了。
便是换成他林如海本人来，怎么也不会落得这个地步。
哀其不幸，怒其不争，便是林如海的心理。
若不是职责所在，林如海根本不打算在多搭理这个没用的家伙。
“你，自己挂印吧，这样也体面点。”
末了，林如海终究还是考虑到物议，给出了一个折中的选择。
他身为钦差，首要任务就是清查甄家谋逆大案，除此之外不适宜打过赶尽杀绝，以免兔死狐悲，平白给自己树敌不说，还会影响官声。
县尉听了这话，面色发苦，只是心不甘情不愿，跪在那儿，沉默不语。
林如海在心底冷笑两声，越发觉得这人眼皮子浅薄，当下也不管他，拂袖而去。
他作让他作，且关我何事？
只需如实上报即可。
那县尉拖着滚圆的身体，从地上爬起来，望着林如海的背影，茫然无措。
却不知道，他方才因为贪念，已经错过了一次脱身的机会。
回去官道旁，战场已经初步打扫完成。
马车倒是无事，因为早有准备，车内都是加装过铁板的，手弩的箭镞尚不能刺透。
羽林卫都有披甲，由于都是京城大户、贵族、官宦之后，至少家中没有缺钱的，这外出时惜命得很，个个都有准备多层的皮甲，少数功夫深的还穿着重甲。
弩箭看似厉害，也只射死了几个随行的文吏。
倒是拉车的马，被射死了不少。
战斗结束得很快，善后反而麻烦。
不得已，他们重新整理了下行程，分配好马匹，这才上路。
“钦差大人，下面的行程，可还是不变吗？”
一个尖尖细细的声音自车厢外传来。
透过撩起的布帘，林如海看向来人。
马车外，面白无须、身穿蟒袍的男子骑着马，与马车并行。
“原来是冯公公啊······”
这人正是奉旨随他一起办差的内侍，地位很高，这点从他身上的蟒袍就能看出。
大夏内臣五品以上才能穿蟒袍，三品以上放有角，眼前的这冯公公只是五品。
这人不能轻易得罪，毕竟是今上身边的近臣。
想了想，林如海回答：
“这苏华府还有余下的两处未去，谈不上变不变的。总是兵来将挡水来土掩，水来土掩。”
冯公公点点头。
他倒是不怕所谓的刺客，就怕事情办得不妥当。
今次下来，他曾得今上面授机宜，将所见所闻一一记载，同时负责监督之责。
这事办好了，他就有希望执掌西厂，成为下一任厂督。
今上毕竟年老，而纪王眼看着就要上位。
等到纪王上位后，他再转去别处，有了厂督这份资历，就算给个闲职养老，怎么也能捞到个三品上。
在大夏，五品内臣可称太监，死后有谥号；若是三品内臣，死后获准葬入祖坟，赐牌坊，即便死后也有荣宠，在冥土享福。
别的不说，就为了葬入祖坟，那也是值得争一争的。
故此，他显得比旁人都要热心许多，甚至不惜拉下面子，去跟文官套近乎。
难得的是，林如海不曾冷言冷语，到不愧是温文尔雅君子风，探花郎的风度尽显无疑。
两人一路上聊得比较开，无论是诗词歌赋还是地理人文，都有共同话题。
别以为内臣就不读书了，越是往上爬，越是要识文断字，懂很多东西。
很多内臣，论文采都不输给进士，制艺不输于翰林，只是名声不限于外罢了。
聊得兴起时，冯公公突然提到林黛玉。
“听闻林大人家有一女，不知可曾及笄？”
“额，今年确实已经及笄，只是我事务繁忙，尚未办礼，只能等下半年补上了。”
林如海有些内疚，本来打算是在今年花朝节，带女儿回家办及笄礼的，然而当时他一月间四次遇刺，不得已，只能耽误了。
及笄礼，是淑女十四岁的成人礼节，按大夏风俗，一般都是当家主母主持，邀请走动得近的人家前来赴宴，都是一般的当家妇人还有未出阁的姑娘。
及笄礼本意是告诉别人家，我家女儿到了婚配年龄了。
通常，及笄礼前后，来往相识的人家早就开始相看了。
嫁娶之事，宜早不宜迟，超过十八就算大龄了。
大夏律有规定，若是超过二十二岁仍未出嫁，每年要额外多交一笔待嫁费，每年大约是十两。
内宅交际，婚嫁相看，主宰嫡女庶女婚姻大事的，都是内宅主母。
林家而今……没有当家主母在了，这及笄礼……还真飞非得找贾老太太帮衬不可！
林如海暗恨，那老虔婆明里暗里暗示着，要撮合着两个玉儿，竟在这事上给他拿乔。
不说那贾宝玉跟个废人似的，就是没废，也不能够！
“大不了，回头就娶个本分的二房，我堂堂三品大员，还能被贾府老不死的给拿捏住！”
林家唯有一女，平日最是宠爱，哪里肯让她受委屈，别说贾宝玉，就是真宝玉也不行！
“周小子也不知到了哪里，去信让他来辰溪县也没见个人影，现在连我都不怎么搭理了！哼，还想娶我女儿……”
林如海这边想着，哪里知道冯公公也动了心思。
他倒是有个远方侄子，而今在户部打杂，好歹是个京官，走了王太傅的路子，补的五品员外郎这个闲职，难得林如海不排斥他的身份，倒是有意结亲。
不过想了像，为免尴尬，还是试探了一句。
“不知令嫒可有许人？”
林如海闻弦歌而知雅意，顿时抚须而笑。
“三年前有个不知好歹的小子，与我打赌，侥幸赢了，我已将小女许出去了！”
“哦？”
冯公公来了兴趣。
“那人是何身份？”
“不过是区区一举子而已，不值一提，不值一提。”
见林如海不愿多提，冯公公知机转换了话题，聊起了京城的见闻。
慈航真人得道于殷商时期，属于太古仙人，后期神话混淆
慈航真人就其来源道教有二种说法。
历史记忆中的“慈航道人”
慈航道人，是道家女真神仙。道场位于普陀山落伽洞，手持法宝为三宝玉如意，清净琉璃瓶。
根据《历代神仙通鉴》记载，普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航大士。
《灵宝经》里也曾描述慈航道人原为禅黎世界坠王的女儿，到了4岁还不能说话，王觉得很奇怪，就将她丢弃于南浮桑之阿空山之中。没有粮食，却能吞食日月之精华。在《封神演义》中慈航道人为元始天尊门下十二金仙之一，法术排名前三，战绩辉煌。所以慈航道人的出现时代应该是在商末周初，系女性形象，法相慈悲庄严。
依照道教的说法，慈航真人乃是原原本本的女真，而佛教的观世音则是从一开始就是男人身修行的。再者，依照《历代神仙通鉴》来说慈航真人商朝得道，而依照佛教《楞严经》来说，观世音，远在恒河沙劫前，就已经修成（《楞严经·耳根圆通章》谓菩萨自述，往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来“叹我善得圆通法门，于大会中，授记为观世音号”）。而且依照佛教经典，观世音菩萨是阿弥陀佛的继承者。
依照种种经典来判断，十分明显，慈航真人不是观世音菩萨，他们之间有十分清楚且明显的差别。在唐朝菩萨改为女像后（这是政府行为），再加上后世《封神演义》等小说，从而导致部分不研习经典的道士产生了慈航真人就是观世音菩萨的想法，再加上，全真派提倡三教合一，有意或无意加深这一观点，於是就造就成了今天慈航就是观音这观点的氾滥。甚至连道教协会网也是如此说明介绍，而且道教协会网所例举的观音事迹不过是後世小说家们的伪造，是不被佛教承认的（正统佛教关於观音的记载统统都在经典里，他们佛教是绝对不会承认小说之中的事迹的）。由此可见，道教流传至今有多没有自信和混乱了。