报身应身也。

金刚经云。无所从来。亦无所去。此法身如来也。

转**论云。第一义谛名如。正觉名来。此报身如来也。

成实论云。乘如实道。来成正觉。此应身如来也。

应供（梵arhat），音译阿罗诃，良福田。名应供。意指应受人天之供养。

应供谓万行圆成。福慧具足应受天上人间供养。饶益有情。故号应供。

正遍知（梵samyak-sam!buddha），音译三藐三佛陀，知法界名正遍知。能正遍了知一切之法。

正遍知(亦名正等觉。)谓具一切智。于一切法无不了知。故号正遍知。以一切法平等。开觉一切众生成无上觉。故号正等觉。

明行足（梵vidya^-caran!a-sam!panna），具三明。名明行足。即天眼、宿命、漏尽三明及身口之行业悉圆满具足。

明行足。明即三明也(三明者。天眼明。宿命明。漏尽明也)。

行足者。谓身口意业。正真清净。于自愿力一切之行。善修满足。故号明行足。

善逝（梵sugata），不还来。名善逝。乃以一切智为大车，行八正道而入涅盘。

善逝者。即妙往之义也。谓以无量智慧。能断诸huò。妙出世间。能趣佛果。故号善逝。

世间解（梵loka-vid），知众生国土。名世间解。了知众生、非众生两种世间，故知世间灭及出世间之道。

无上士（梵anuttara），无与等。名无上士。如诸法中，涅盘无上；在一切众生中，佛亦无上。（今此经中合世如来佛祖间解无上士以为一号。虽开合不同。其义则一。故两存之。）

世间解者。谓世间出世间因果诸法。无不解了也。

无上士者。谓业huò净尽。更无所断。于三界天人凡圣之中。第一最上无等。故号世间解无上士。

调御丈夫（梵purus!a-damya-sa^rathi），调他心。名调御丈夫。佛大慈大智，时或软美语，时或悲切语、杂语等，以种种方便调御修行者（丈夫），使往涅盘。

调御丈夫谓具大丈夫力用。而说种种诸法。调伏制御一切众生。令离垢染。得大涅盘。故号调御丈夫。(梵语涅盘。华言严灭度。)

天人师（梵s/a^sta^deva-manus!ya^n!a^m!），为众生眼。名天人师。示导众生何者应作何者不应作、是善是不善，令彼等解脱烦恼。

天人师谓非独与四众为师。所有天上人间魔王外道释梵天龙。悉皆归命。依教奉行。俱作弟子。故号天人师。(四众者。比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷也。)

佛（梵buddha），知三聚。名佛。(三聚者。正定聚。邪定聚。不定聚也)即自觉、觉他、觉行圆满，知见三世一切诸法。佛梵语具云佛陀。华言觉。谓智慧具足。三觉圆满。故号为佛。(三觉者。自觉。觉他。觉行圆满也。)

世尊（梵bhagavat），具玆十德。名世间尊。即具备众德而为世人所尊重恭敬。世尊谓以智慧等法。破彼贪嗔痴等不善之法。灭生死苦。得无上觉。天人凡圣。世间出世间。咸皆尊重。故号世尊。“

伴着多宝一声声诵念出声，西方佛教的无量功德尽都被他聚集而来，加注在自己的身上，但见mímíméngméng的一片，金sè神光闪耀无比，往四周瀑散开来。

“释迦牟尼者，华言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切众生，“寂默”者，不着相。“寂”是不着身相；所谓“不离菩提场，而至鹿野苑”。终日出入往返，着衣吃饭，及至赤足走遍全印度，悉皆寂无身相。“默”是不着语相；所谓“终日说法，无法可说”。乃至说法四十九年，不曾说出一字，是皆默无语相。兹再详解其义：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲无智，二乘有智无悲，菩萨虽具悲智，而未能究竟。佛是大乘极果圣人；大乘者，即是大白牛车，一是悲轮，一是智轮，悲智二轮，一齐双运，普载一切众生，由凡夫地越过化城，直抵宝所。唯佛一人，悲智双运，究竟圆满，故号为能仁寂默。一切万法，悉皆含摄于悲智二法之中，故称为万德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事无碍故号能仁寂默。又能仁是相，寂默是xìng，xìng相圆融故号能仁寂默。又能仁是俗谛，寂默是真谛，真俗一如故号能仁寂默。广而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足于释迦牟尼四个字中，故称为万德洪名。”

多宝如来口中声音渐大，周身的威压好似无边无尽，往洪荒天地缓缓弥漫开来，一道hún沌sè的光芒冲向三十三天外hún沌中去了，洪荒世界出现佛音缭绕，异香缥缈，如同极乐世界。

多年的算计，多宝终于聚集西方佛教的大半功德————————成圣了

第221集：灵山乱起！

第221集：灵山乱起！

第221集：

后羿身化一道耀眼之极的漆黑流光，一闪而逝，奔行在虚空裂缝之中，不过少顷，便已经跨越过亿万里的遥远距离，从扶炎岛问天宫赶到了西方佛教的圣地所在——————灵山

隔着老远，便见顶摩霄汉中，根接须弥脉。巧峰排列，怪石参差。悬崖下瑶草琪huā，曲径旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林，却似火烧金；白鹤牺松立枝头，浑如烟捧玉。彩凤双双，青鸾对对。彩凤双双，向日一鸣天下瑞；青鸾对对，迎风耀舞世间稀。又见那黄森森金瓦迭鸳鸯，明幌幌huā砖铺玛瑙。东一行，西一行，尽都是蕊宫珠阙；南一带，北一带，看不了宝阁珍楼。天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰。浮屠塔显，优钵huā香、正是地胜疑天别，云闲觉昼长。红尘不到诸缘尽，万劫无亏**堂。师徒们逍逍遥遥，走上灵山之巅，又见青松林下列优婆，翠柏丛中排善士。

大雷音寺就在不远之处，但却有一条大河奔腾咆哮，滚滚浪涛，约有**里宽阔，四周更无人迹，这河却不是一般的河流，既非天河，亦不是弱水，神仙难度，西方佛教依仗此天险，便是大神通者也不能悄无声息的跨越而过，后羿虽然号称箭神，也是顶尖的极道高手，但今实不同往日，那接引道人和准提道人也都已经达到极道高手的境界，再加上孔雀大明王孔宣，妖族太子陆压，燃灯古佛，弥勒古佛，药师佛，以及宝光琉璃王，后羿纵然不惧，却也难保不被发现，既然如此，与其被人发现，还不如自己大大方方的前往。

他的身后，不光有儒教这等不逊于西方佛教的庞大势力，更有着火之天神罗天这等踏足无上大道境界的封顶级高手，便是西方教占着多大的优势，只要是罗天还未曾与天道开战，他们便不敢轻举妄动。

后羿落在河边，负手而立，不远之处的河面之上，一人驾着一条小船儿好似凭空出现，破开重重的风浪，那人一边摇着小船儿，口中放声歌道：“鸿méng初判有声名，幸我撑来不变更。有浪有风还自稳，无终无始乐升平。六尘不染能归一，万劫安然自在行。无底船儿难过海，今来古往渡群生。”

须臾之间，那人撑着船儿已经来到近前，见了后羿，面带微笑，开口吐声：“见过射日大神。”

后羿倒也