第55章 独立宣言
民刚进门，公主大人就巴巴的粘到他身边，这会正对连的右手，大呼小叫。
糟了！听到她的喊声，我浑身一惊，怎的把这茬给忘了？
“哎，那个，是”
我讪笑着环顾四方：公主是一幅捉奸在床的得意；长孙无垢压根就没抬头，貌似很认真的欣赏我设计的时装作品；郑氏摆明在看好戏；小祯儿有点吓傻了，面对这突如其来的局变，尴尬的视线到处乱飘。只有平阳始终很镇定，默默的注视着给我，给我打气。
李家三兄弟的表现则更为极端：元吉活象是带了绿帽子的老公，眼冒金星，恨不能将我俩手上的指环，顷刻间化为灰烬；建成虽一径掩饰，可先前的笑容还来不及回收，要笑不笑的僵硬着，就连嘴角都有些抽搐。
世民也是始料未及，有些讶异的望着我，不知该如何作答。
等看到我的窘状，他立刻沉稳下来，皱眉甩开公主大人的八爪金龙，张口就要替我解围。
“那是我们天一道的信物！”看到他的反应，我感动之余人忽的清醒过来。
“是我下山时，师傅赠给我们几个俗家弟子的留恋和告诫。不光是我们，二师兄也有。”
幸好本人泥沼里打滚多年，急智了得。
一通胡诌过后。大家恍然大悟。再看到我哀伤地现场表演。忙搭讪着把话题岔开。
我顾不上世民此刻地想法。只是低着头心里默默祈祷着：二师兄。请原谅我地谎话。你一向包容。定不会怪罪我地是吧？
“那个大贞儿。不好意思。是我误会你了。我只是看到你手上地指环好奇。方才多嘴问地。哎。你左手小指上地紫晶环也很漂亮。不知又有何含义呢？”
公主显然被世民刚才地举动激怒了。嘴上虽道歉。心却有不甘。继续追问道。
看到她咄咄逼人地架势。我气真地上来了。面上虽笑容到位。嘴里地语气却冷地扎人。
“它地意义就在于：本人兔子不吃窝边草。打算一辈子独身不嫁人。对我地回答。您还满意吗。尊敬地公主殿下？”
咚！我这番惊世骇俗的婚姻宣言，无异于广岛上空地~云，巨大的冲击力把在场地人全震晕了。
公主被我一通抢白，又嗔又气，只得没趣的败下阵来。
其余的众人皆是面面相觑，不知该如何回应。
元吉和世民虽不是第一次听到我这番言论，可照样深受打击。三兄弟默契的对视后，伤痛的眼神全都死死盯着我，好像要给我照个x光检测，看看我这铁石心肠到底是如何练就地。
“什么？大贞儿姐姐，你还真的不打算嫁人啊？”
震惊过后，平阳首先反应过来，又是惊讶，又是遗憾，满脸透着关心，看着就让人心里温暖。
我对她含笑点头，优雅地转身坐回到我席梦思上。一手握着麻将攻略，一手托腮反问道：“你们谁能告诉我，为何女人就该嫁人呢？”
“牝鸡司晨，母鸡下蛋。结婚生子此乃天经地义的事，有何为什么？”正方一辩唐夫人首先发言；
“相夫教子，繁衍后代，是《女戒》《女经》中的教义啊！”正方二辩长孙无垢补充说明。
“君为臣纲，夫为妻纲，男人是天，是神，若没有他们的保护，我等弱女子又如何在这乱世中生存？”正方三辩公主大人更是坚定的封建卫道士。
哎！真正可怕的不是对牛弹琴，而是一群牛对着你弹琴。
我郁闷地长叹一声，摇头扫视四周道：“就这些，还有补充吗？既然没甚新观点，诸位不妨听听我的论述，是否有可取之处。”
“首先，天经地义只是约定俗成，并非代表所有人都要遵守。结婚与否是个人选择地生活方式不同，并不代表离经叛道。更何况所谓的真理、道义，有时时常掌握在少数人地手中。我说的对吗，三位大哥？”
对面地造反有理、革命无罪派领袖，不得不狼狈的点头称是。成王败寇，你们敢说自己不代表真理吗？
“其次，你们成天背诵的教条、律法是谁写的？是天上的仙，还是地上神？非也，它是维护和代表男权至上的统治阶层，给广大妇女同胞强行套上的精神枷锁。为的就是让你等心甘情愿退守在家庭的牢笼中，心甘情愿的做牛做马，让男人在自己制定的法律框架内，打着夫为妻纲的旗号，合理合法的三妻四妾，对感情不忠。而女性作为下等公民，还要理所应当然的予以接受，不然就是犯了七出。试问，面对如此不平等、不公正的待遇，你们能说这是天经地义吗？
唐夫人、公主和小祯儿估计是头回听到如此直白的抨击，均有些吓傻了。
只有平阳和长孙无垢相互对视一番后，复又陷入到沉思中，好像有点领悟的样子。
“可当今的法规教义是祖宗流传下来的。我等身为男儿，是朝廷的栋梁，家庭
骨。责任多，压力大，要流血、流汗，甚至牺牲性国，既如此，自然应当享受更多啊！”
元吉的加入，立刻让正方溃退的阵营得到有效的补充。
建成和世民虽未直接发问，可透过现象看本质，他俩的情感深处，是跟元吉穿一条同档裤。
我舌战群雄，毫无怯意。面对来自各方的挑战，犹如身经百战的将领，不管风吹浪打，胜似闲庭信步。
“齐国公一针见血，说到了根源。他的话题背后深刻指明了：家庭也好，国家也罢，都是社会的组成部分，都是以经济基础来决定从属地位和上层关系的。因此，让我等大胆设想：假使有一日，社会生产力高度发达，妇女也能走出家门，依靠自己的聪明才智，积极参与社会化大生产，能够自食其力养活自己和家人。到那时，女人，特别是象平阳姐这般的奇女子，是否也可以给夫君设立《男戒》、《男经》，合理合法的红杏出墙呢？”
元吉估计做梦也未曾想到，我会说出如此惊世骇俗的言论。惊得张口结舌，犹如泥塑，当场就木了！
口干舌燥之际，眼前冒出杯热腾腾，香喷喷地蜂蜜水果花茶。
一抬头，大娘和执棋正挨个给各位主子分发茶点。
估计在我大放厥词的时候，这俩丫头在门外也偷听的差不多了。此刻作为我方的铁杆粉丝，心里正对着我摇旗呐喊，脸上的表情刚好凑成一句诗词：待到山花烂漫时，她在丛中笑。
我悄悄伸出俩手指，很臭屁的对她们做出了胜利的标志。
“那如果都似你这般不婚嫁，不生育，岂非国将不国？”
中场休息过后，辩论进入后半场，场外嘉宾代表，太子党首领李建成同学，首先提出官方置。
我屈膝盘腿，双手分置膝上，半目微睁，面带安详。似佛祖，似观音，只可惜背景道具出了问题，没有菩提，没有莲花，有的只是我**下长安出品的土产棉花。
“我方坚决赞同婚育生子是维系家庭，服务朝廷地基本义务。
然尽义务的方式有多种，你愿意生产报国，我喜欢纳税光荣。这种群体与单个地结构方式，只是两种不同的生活模式。各人均可根据自己的意愿，自由的选择。然现今落后的社会生产力和严酷地生存环境，客观决定了男人和女人必须分工合作，才能相互依存的生活准则。”
我先扬后抑，看到众人满意地神情，话锋接着一转道：“但是，假如日后人类文明的发展和进步，达到了空前繁荣的境地，男女不用相互依存，也能独立生存下来；甚至不用嫁娶，也可以借助同居、婚前性生活，甚至更奇特的方式繁衍出后代时请正方辩友告诉我，单纯以生育和生存为提前的家庭结构，其存在价值又在哪里？以夫为妻纲，你上我下的等级观念所结成地家庭联盟，又有何存在的必要呢？””
“那依你之见，家庭到底该以何种内涵为组合前提呢？”
世民似乎给我地观点动摇了，光洁的眉宇聚成一个细细地川字，侧着头问道。
我思索片刻，对着在座的各位古代精英，大肆贩卖我地现代理念。
“在我的教育里，家庭组合应该以爱为前提，是男女关系的平衡与经营。它强调的是一对一的付出，一对一的回报。男女双方都能做到相互扶持，相互信任，相互尊重。但如果双方已反目生嫌，同猫鼠相憎，狼犬一处，倒不如各还本道，明令立法允许他们协议离婚，解除双方精神上的痛苦；同时，应视财产上和能力上的差异，对弱势一方予以赡养或补偿。对恶意遗弃，游戏婚嫁的现象则应坚决加以惩戒。凡此种种，才是民主、法制健全的社会下，理想的家庭婚姻方式。”
感受到建成和世民内心的震撼，见证到平阳和长孙由衷的感悟，我明白，自己的努力已经开始初见成效了。
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。
贞观盛世的硕果，绝不是横空出世的空中楼台。研究唐朝历史越投入，就越觉得它是雾里看花，象一朵绚丽夺目的谜团。
试想一个年方二十的唐童，如果没有超前的思维作引导，何来与当今中国农村，如出一辙的土地承包责任制；何来开放前卫的着装品位和宽松自由的男女观念；何来气势恢宏品，规范合理的城市建设，更何来领先欧洲上千年历史，类似参众两议院审议下的君主立宪制？
道可道非常道，名可名非常名。
满屋的俊男靓女中，我的视线里唯有世民那抑制不住的光辉在眼前挥洒。内心翻腾的思绪竟如岩浆般，充满着萌动的**。
八年，再给自己八年的时间。
不论是借口还是眷恋，届时我定会悄然退场，再把这段锦绣时光，好好珍藏，回味一生。
听完讲座的各位太学生，正陆续
去，只有沉默的神情，还表明大家的思绪仍沉浸在中，没有脱离。
李世民有意放慢了的脚步，一个人拉在了最后。脚步踟蹰着，转向了身后的贞儿。
却不料此刻，她立在台上，琥珀般的眼光迷蒙荡漾，正聚精会神的凝望着他。
只是那目光绵长悠远，没有焦点，没有交会。仿佛透过他的思想，他的灵魂，投射到身后那片广漠的天空和大地。
贞儿，你到底在探究什么，到底在犹豫什么？
李世民心头痛惜纠集，他旋风般冲到跟前，一把钳住她的双臂，千言万语只化作了本能地冲动，俯下头，在她粉色的柔唇上深深吻了下去。
那熟悉地香醇，那醉人的甜蜜，体内嗜睡的猛兽突然被唤醒，沸腾的血液让原本安慰的示意，演变成了饥渴地**。
顾不得门外随时会有人撞进来，他喘息着加重了唇舌的力道，恨不能随着那灵舌钻深深进她地体内，酣畅的游走，籍着她丰沛的润滑，浇灌自己干涸的心田和积蓄多年的渴望
人在沉沦，可战场上多年养成的警觉却让他时刻警觉着。即便好似此刻，他地情感正壮怀激烈，可锐利的眼神却透过贞儿地发际，看到窗外大哥和四弟停下了脚步，几声耳语后，元吉已经返身朝屋内走来。
他愤懑的盯着老四越来越近地身影，心下惋惜，慢慢松开了自己近乎暴力的钳制。
眼前地人儿发丝散乱，眼角酡红，麋鹿般的眼潭有些慌乱，有些迷惑，更多的还是内心的挣扎。
看着她嫣红的双唇，他忍不住再次轻俯下去，双手捧着她巴掌大的小脸，在她的鼻尖，眉头，耳际，四处游走。边亲吻，边魅惑的宣告自己的誓言。
“贞儿，虽然我不能给你全部的人，但我能给你全部的心。以往我退一步，并不象征自己会认输；今日我放手，并不代表明天我已放弃。你说你要自由，那我就竭尽全力，给你一份翱翔的天空。可不论你象溪流奔流多久远，我坚信，你终归还是要百舸争流，回归大海。”
说完，世民扶住她柔软的腰身，大步飞身来到门边，刚毅的面容上浮现出不容质的笃定。
“贞儿，到那一天，我会张开臂膀，紧紧拥抱你，做你永久的港湾，永久的家。”
话音刚落，门外元吉黑着脸，突然闯进了两人的视线。
看他的表情，显然已将世民的宣言听了个清清楚楚，明明白白。
兄弟俩谁也没说话，只是相互对视，相互较劲。脱掉了往日虚假的面具，可以清楚的感受到那份刻骨的敌意，在相互的视线中噼啪作响。
世民，原来你早知道他在门外，算好了时机，才故意大声说出你的告白。连爱人的情感都是你打击、算计别人的工具，你的这份情感太复杂，太沉重，我，要不起。
顾不得眼前这可笑的+蚌相争，我神色木然，从他俩身边飘然而去。
贞观课外辅导：200在庆祝敦煌藏经发现百年的时候，唐代出土的敦煌出土的“放妻协议”曾对外展出。“放妻协议”也叫“放妻书”。顾名思义就是放妻，也就相当于我们今天所说的“离婚协议”。在中国历史的多数时期，女子一直是处于“被压迫”地位，很多朝代妇女没有离婚自由，男子可以任意“休妻”、“出妻”，女子却只能忍受。同时，女子被出”，被认为是奇耻大辱，改嫁更是“丧失贞节”。而这份“放妻协议”的出土，却给后人展示了唐代历史上真实的一幕：妇女地位极高，夫妻之间提倡“好合好散”。
这张在敦煌莫高窟出土的“放妻协议”的主要内容是：“凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生之夫妇。若结缘不合，比是怨家，故来相对……既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳婵鬓，美妇娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。”意思就是丈夫很宽容地说：如果没有缘分，咱俩不如好合好散，离了之后，希望你打扮得漂漂亮亮的，再找个好人家……从这份协议书中我们不难看出，这的确是一份类似于我们今天的离婚协议，但这份协议的内容也只单单说了夫妻离婚的原因：感情不和。于是请来双亲父母和亲戚朋友，做此见证，好聚好散，最后，男方还不忘给妻子一些美好的祝愿。这种协议有点像我们今天的应用文，它只是当时的一种固定模式。
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