第三百八十四章 深山打工（18）
一层奶汤似的浓雾，紧紧地贴在湿滑的石崖之上，将这处横断面不过十丈方圆的裂谷堵得严严实实，仅在雾气下方露出一截半尺来高空隙。
突然，从裂谷另一头传来一阵窸窸窣窣得响动。
未几便有一个毛茸茸湿漉漉的灰毛小脑袋从石壁上探出，先是竖起一对肉粉色的小耳朵仔仔细细地左右倾听一番，这才小心翼翼地探首，向裂谷深处张望。
呵，原来竟是一只灰毛山鼠。
这个小东西向着裂谷深处探首张望了七八息的光景之后，便将核桃大小的脑袋直竖起来，叽叽啾啾地叫了来。
仿佛有人在随声应和似的，这个小东西刚叫了几声，其身后的浓雾中就传来一阵同样声调的叽啾之声。
真别说，这种传递信息的方式还真是既高效又别致呢。
与此同时，在浓雾笼罩范围之外，一只足有四寸多长的肥大硕鼠正将一对酒盅大小的招风耳竖在空中，浅灰色的眉头微微颦起，似是在仔细分辨从浓雾中传来的细微声响。
俄而，那对‘招风耳’突然在空中微微一晃。
只见硕鼠灰色尖脸上神情一动，接着就转身冲着身后恭谨地俯身抱爪。
“回禀驹爷，小灰们已经往前探了二百丈，仍然没有走出浓雾的范围。若继续往前哨探，先前派下的人手就不太充裕了。还请驹爷示下，接下来是去附近征集更多人手，还是干脆进去雾中？”
闻听眼前这条浅浅的地裂居然有二百丈之深，饶是见多识广的火龙驹也暗暗吃了一惊：“居然二百丈还没到头？大耳朵，前面还有别的消息传回来么？”
奥，原来这位长着一对招风耳的鼠仙名叫‘大耳朵’？果真是鼠如其名，仪表不凡。
谁知火龙驹他不问还好，那个名叫‘大耳朵’的灰仙居然神色犹疑地用前爪抓挠起那一对肉乎乎软绵绵的大耳朵：“似乎……好像……”
大耳朵这副犹疑不定的模样顿时就激得性急的胡三一蹦五尺高：“什么似乎好像，有啥话你倒是说啊！真是急死三爷了！”
见胡三动怒，大耳朵“咕”地一声，咽下一口冷涎，这才硬着头皮回禀道：“回禀三爷，最前头那个小灰，它似乎……似乎问到空气中有一股桑葚的味道？”
（此刻当有画外音响起：giao桑，故乡的桑树又结果了呢。）
此言一出，包括胡三火龙驹在内的众人一下全都瞪圆双眼：“你说啥？！”
虽然野桑树在关外深山老林广有分布，但世人皆知桑树是“六月花谢，七月果熟”……眼下是什么时节？
眼瞅不出半月就要落雪封山了，这日子口居然还有桑树枝头挂果，不是见了鬼么？
等等，鬼？？！
只见火龙驹和杨从循两人脸上神色猛地一动，而后就齐声脱口惊呼：“不好，是鬼桑！赶紧通知小灰们往后撤！”
然而，事情终究还是晚了一步。
还没等灰仙太保出声召回前面探路的小灰，浓雾之中就传来几声惊惶至极的叽叽声。
少倾便有数十只毛发倒竖的灰鼠你争我抢得从浓雾之中冲出，任凭火龙驹和灰仙太保们如何发声招呼，也不肯稍作停留，一个个失魂落魄得往裂谷另一端逃去。
看来，这些就是灰仙们派去探路的小灰了，只是从数量上看，似乎这些逃回来的，还不到派出去时的一半……
原来，这灰仙族群众多，尤擅用众使役之道，往往只要竖起尖嘴，向空中叽叽鸣叫数声，少倾便有十数只粗通人性的野鼠恭敬地拜伏听令。
缘此，胡三才命应声虫急急飞回格格坳，招呼正在村子周围四处寻觅油栗山蘑等美味打牙祭的火龙驹一行前来帮忙哨探起雾的山谷。
那承想，这片诡异的浓雾中间真有一个不得了的对头，居然在瞬息之间偷袭重创灰仙们派去探路的野鼠群。
只是，这鬼桑又是何物？
望着困惑不解的胡三，杨从循先和火龙驹对视一眼，发觉后者也冲自己努嘴示意之时，才举手搔了搔头皮。
“关于鬼桑，我也是从一本志怪小说上看的，说的也不见得全对……这鬼桑，就是世人口中的巨木扶桑啊！”
据《山海经海外东经》记载，燕山东三千里有汤谷，谷中有大木曰‘扶桑’，十日所居。
“如果这里真是书中记载的‘汤谷’，那就可以解释这片诡异反常的浓雾了……汤就是热泉，这谷中定然有一处水温甚高的温泉，以致数九寒冬之际都能升起浓雾蔽谷。”
“呃……听上去这‘汤谷’还真是个好地方呢！不过杨兄，兄弟只想知道什么是鬼桑，你却大讲了一通‘汤谷’与‘扶桑’，这不是答非所问么？”
“三弟你别急啊。这太阳升起才有百花齐放，所以有十个太阳停歇的‘扶桑’树就被人们视为掌管百花开发一职的‘东君神’，而鬼桑就是……”
相传远古之时，天有十日齐出，使得下界禾苗枯死泉水干涸。
当此危亡之际，人族勇士后羿操神弓射落九日，终于缓解此次大旱。
然此十‘日’皆为盘古大神左目所化，故身有大神的神性。
被后羿射中的九‘日’，虽中箭身亡，却不堕幽冥下界之地，依旧停歇在扶桑巨树的枝干之上，只是不再升空发光罢了。
“这鬼桑，指得就是中箭九‘日’所停歇的扶桑枝干。”
相传，中箭的九‘日’因从此不能升空而心有不甘，心中怨念与日俱增。
终于使得所停歇的扶桑枝干在日精怨念的唆使下变成一种可怕的怪物……一种十分饥渴，整日都想吞噬吮吸活物血肉的“鬼木桑”！
“一颗吃，吃肉喝血的树？娘哎，这，这是什么鬼！”
见杨从循一脸求助得望向自己，在一旁捻须静听的火龙驹点了点头：“听闻远古之时，华夏大地上有十八路妖魔作祟为祸，其中更有一路妖魔名为‘鬼木桑’，能在树下幻化出美女鲜果等诱人可口之物，待将被诱骗的鸟兽人畜吸引至身前勒毙之后，才张开大口吞噬血肉……”
狐朋仙友
番外 扶桑已在渺茫中（1）
延续以往的风格，今天的内容又将是话题满满的一章呢。
不过首先，那些认为扶桑就是古代日本代称的同学们请先找座位坐好，因为接下来的内容将是啪啪打脸的部分。
“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东；此去与师谁共到，一船明月一帆风。”
这是唐代大诗人韦庄所作的《送日本国僧敬龙归》。
题目当中的僧敬龙，就是一位因仰慕唐朝文化，而自费乘商船前来学习的僧人。
他在游学虢州（guo今洛阳西南）结识韦庄，两人一见如故，大有相见恨晚之意，后因敬龙和尚学成归国，韦庄特地在送行宴上作诗相送。
然而令人扼腕叹息的是，这位敬龙和尚在日本国内并没有什么名气，甚至连相关的资料都十分稀少，根本配不上其留学海归的尊贵身份。
以此推断，怕是大师归国的时候碰上飓风海难了。
当然，这些事情都和今天的番外无关，作者纯粹是在水字数……
不过韦庄的诗文却明白无误地反映出这样一条信息，即便是唐代普通百姓（韦庄当时赋闲务农），也知道日本和扶桑完全是两码事，并且还知道中原到日本的距离比到扶桑的还要远。
要不怎说，“家在扶桑东更东”呢？
实际上，在唐代以前，中国官方对日本的称呼，一直都是倭国。
不过，这里的倭国绝对不是蔑称……在古汉语里，倭就是短的意思。
倭瓜就是扁瓜，倭刀就是短刀，倭人就是小矮个儿……和瓜好不好吃，刀锋利不锋利，人品好坏等因素无关，倭不倭只和事物的身高长短有关。
哎，这时有人说话来，“不对啊，我看电视上那些日本刀都不短啊。”
大兄弟，短不短你得分和谁比；要跟匕首比，倭刀肯定是长刀。
然而现代出土的唐朝环首大刀，全刀长度动不动就一米四五往上，比同时期日本人身高都长出一截……在这样规格的长刀面前，就算两把日本刀接在一块儿也是倭刀。
（根据丰臣秀吉留下的铠甲判断，这位号称天下人太阁殿下，其身高撑死也就143，还是叫声猴子比较贴切。）
有时候形容一个人的身高还不如一根葱，真不一定是在侮辱人，你得先看是什么葱。
山东章丘的大葱动不动就长到两米一二的高度……能长得比这种葱还高的，放眼全中国也没有几个。
据新唐书记载：咸亨元年（670），（日本）遣使高句丽，稍习夏音（汉语），因使节恶倭之名，乃上书（唐皇），自求更名“日本”，声言乃‘其地稍近日出处之意’。
从此，“日本”这一官方称呼就一直延续至今。
不管是原先的倭国，还是后来的日本，从始至终，都与‘扶桑’没有一点关系。
那为啥现在有很多人认为扶桑就是古代日本呢？
我搜集了些资料，在文史界比较统一的说法是《梁书扶桑国》中记载，倭国东北七千余里为文身国，文身国又东五千里为扶桑国。
后来有一个日本专家通过一系列考证，认定这个文身国就是北海道岛上的原住民阿依努人，从而推定扶桑国也是日本列岛上众多国家之一。
再后来日本通过明治维新迅速增强国力，相继对外发动一系列掠夺战争并侥幸获胜之后，终于通过这种双手沾满鲜血的卑劣勾当，靠吮吸其它国家人民骨髓的方式成为当时亚洲第一强国。
此时，有大量不明所以的中国人误认为日本走上强大的道路同样也适合中国，因而纷纷动身前往日本取经求学。
正是这些人，将‘扶桑’就是古代日本的观念带回国内，使此等谬误逐渐蔓延开来。
这让咱说什么好呢？
咱的老祖宗早在两千年前就给出过结论，“一山不容二虎”！
只有脑袋被驴踢过的人，才会相信彼时的日本愿意帮助中国走上独立自强的道路。
闲话到此为止，奔着擒贼先擒王的原则，直接怼那个考证北海道就是文身国的专家。
且不说《梁书》中明写文身国在倭国北7000里，从地图上标记下，九州岛以北3500公里是哪里。
这里是俄罗斯库页岛中部，再往北不到3000公里就到北极点了！
所以地理学不好真是个要命的问题。
再说北海道挖出一些文身国文物，又能说明啥呢？
难道因为我国新疆省一座唐代古墓里出土了高丽钱币和古代朝鲜族的文物，就认定唐代高丽国的势力范围已经延伸覆盖至我国新疆省一带？
既然你家里有我家的东西，那你家就是我家了……这TM是宇宙第一帝国棒子们才有的强盗逻辑啊！
连大字不识几个的老百姓都知道一句话叫“铜钱无脚走天下”！
敢情今儿往白头鹰家里扔上几筐人民币，明天革命的红旗就插遍美洲大陆？统一世界要都这么容易，那还打什么世界大战啊！
不能因为北海道岛上出土了大量阿依努族文物，就认定这里就是《梁书》上记载的文身国！
因为阿依努人善于航海，其生活遗迹遍布整个北太平洋海域内大多数群岛，甚至连美国阿拉斯加境内都有古代阿依努人活动过的痕迹！
你说北海道岛就是文身国，因为岛上出土了两千件阿依努族文物；
我说鄂霍次克群岛和库页岛才是文身国，因为这些岛上也出土了上千件阿依努族文物！
显然，在没有更多翔实资料佐证的情况下，以上两个结论都很扯淡。
而我说扶桑不是古代日本，这点是有诗文史料佐证的。
（阿依努人又称虾夷人，其显着特点就是族中男女老少，无论性别年龄皆遍体纹身，这些原住民在历史上和现代日本的主体民族大和族祖先野马台国发生过很多军事冲突。
以至于野马台国统一本岛之后，专门在天皇之下设立专门率领军队与阿依努人作战的征夷大将军一职。
后来阿依努人不敌野马台国进攻，不得不逐渐向北迁徙到俄罗斯外海的鄂霍次克群岛一带。
而大获全胜的征夷大将军转身就把授予自己军权的天皇架空成掌上的傀儡，从而形成日本独有的将军幕府代替名义上最高统治者天皇行使统治权的特殊现象。）
狐朋仙友
番外 扶桑已在渺茫中（2）
解决完‘扶桑’不是古代日本这一问题之后，就来到下一个环节，山海经当中的扶桑树到底是一株什么植物。
《山海经》的原文是：……汤谷有扶桑，十日所浴，九日居下树枝，一日居上枝。
这段文字当中透出几条信息，第一，汤谷！
可见扶桑树只生长在火山活动异常频繁的山区，所以山谷中才时刻有热气腾腾的温泉水涌出地表。
从这一点就能排除很多地点和树木，比如我国境内就只有两处符合，一是云贵川三省交界的火山活跃带，而另外一处就是长白山天池周遭的温泉带。
要是进一步放眼整个北半球，那么日本本州北部的群马县-山形县-福岛县-岩手县-青森县等几个县的火山温泉都挺符合描述……没法子，别看日本面积不大，地下半休眠状态的火山却有六七座，真不知道谁给他们勇气去修核电站。
等到了北美就简单多了，数来数去也就加拿大纳汉尼国家公园，以及往南一点，白头鹰家哥伦比亚省北部的山区。
除了汤谷之外，扶桑还有一个特点，那就是特别高大，不讲道理的高大！
乍一看，就得给人一种，这种树的确能够容纳十只金乌共同憩息的大！
这将进一步缩小排查范围。
先说国外。
假设汤谷在日本，那扶桑只可能是一株大杉树，学名日本杉；除了它，本州岛上其它树种都没有这种大体格。
还记得野比大雄一旦被人欺负，就跑到一棵参天大树下发牢骚么？那就是一株日本衫。
北美的情况要稍复杂一些，有两位候选人：冷杉和枫树。
其中冷杉能长到60多米的恐怖高度，而枫树的个头稍小，但也是20-30米的大个子。
我个人觉得吧，枫树应该可以排除，因为枫叶会随气温光照等条件改变会快速变得通红这点实在太吸引人类的眼球。
要是扶桑树真是一棵大枫树，不应该没有一点关于红叶的记载。
最后是我国境内。
云杉、大青杨、沙冷杉、胡桃楸、黄椴木和野山桑，都符合书中的描述，那真叫一个种类繁多。
一言以概之，扶桑树很可能是以下五种树之一：杉树、杨树、椴树、楸木、桑树。
考据到这一步，就需一点咬文嚼字的功夫了。
《山海经》提到，扶桑树上有‘十日所浴’。
要知道，在古文中，沐浴洗澡这四个汉字的含义是不一样的……当然了，今天这四个字已经混为一体了。
《说文解字》中记载，沐，濯发也；浴，洒身也；洗，洒足也；澡，洒手也。
简单概况其中区别就是，在古代，一男子伺候陌生女子洗澡，那不算什么大事，因为这人很可能是个老虎灶上给人打洗脚水的小厮。
要是现如今，一个男子还动手伺候陌生女子洗澡，那就算耍流氓，少说也是治安拘留15日的下场。
咳，有点跑题了。
总之，《山海经》中‘十日所浴’，就是指十个太阳幻化而成的金乌，在高大的扶桑树上‘擦身子’。
如果真是这样，那么‘扶桑树’就只能是一株大桑树！
因为桑树枝头上有一种细长嫩绿桑条，采下晒干后能够编筐，在桑树上憩息的鸟类也常用干桑条来梳理翎羽。
‘十日所浴’说得正是金乌用桑条来梳理翎羽，其它树种都没有这一特点。
行了，科学说到这里为止，下面该说点大家喜闻乐见的‘迷信’。
实际上，‘鬼木桑’这一概念完全是作者的演绎，民间一般意义上的鬼木特指槐树；相传槐木在鲁班书当中有不少特殊用处，很多压胜的法术都需要使用槐木。
但是，这个‘压胜术’……不够刺激过瘾啊，还是能吃人的大树妖更吸引眼球。
此外，一块出土于四川无名汉墓的墓砖画，似乎也从另一方面说明，桑树身上应该还有人们不为所知的秘密存在。
这就是鼎鼎大名的砖画‘桑下野荷（合）’。
据考古专家解读，画像的内容，似乎是三男一女在一棵大桑树底下开‘无遮大会’，除此之外，桑树上还有两只猿猴，两只长尾山鸡，以及两个虽有头颅四肢，却反踵扭曲的诡异黑影。
你说这个墓主人的口味重不重？不但刻画多人‘运动’，还在树上整这么多旁观者，简直是三观碎一地的节奏。
就算是想描写野荷，单纯刻上一男一女不就得了？
再说这可是砖画，不是壁画！
也就是说，得先找画匠把墓主人的特殊想法转化成图纸，再由翻砂的工匠按照图纸一丝不苟的制造砂模，然后由烧砖工匠用翻砂制造的砂模打制土坯，最后送到砖窑中烧制墓砖。
整个制造流程如此之长，我就不信这其中没有大嘴巴的工匠将墓主人的特殊癖好泄露出去，届时可就有好瞧的了。
要知道，汉代的人们对所谓的男女之防已经开始逐步重视，比如祢衡就是因为日常穿衣不够检点（喜欢在人前光着膀子），而被黄祖以行为放荡藐视无礼的罪名杀害。
在现代人看来，一个大老爷们光膀子咋了，他不嫌冷就完了呗……然而汉代的人们接受不了这个，光膀子就是举止不端有伤风化。
这要是让世人知道墓主人居然敢公然烧制‘桑下野荷（合）’之类的反动黄色物品，那还不把墓主人挫骨扬灰了。
所以这种砖画所表现出来的内容，应该有更深层的含义，这才被世人所接纳……比方说，那个正在参与多人运动的女子并非人类，而是由鬼物幻化出来的诱饵，目的就是以姿色引诱采桑人，而后趁其不备下手暗害呢？
反动黄色物品肯定不能公开烧制，但如果用来当警戒世人教材，却是可以被世人所接受的。
所以‘桑下野荷（合）’并非真的在野荷，而是采桑人被鬼物诱惑，旁边的猿猴和反踵扭曲的黑影，就是被桑条悬挂在枝头来回晃悠的尸体！
也许，汉代的人们认为去冥间的路上有一株会幻化成美女诱惑迷失亡魂供其吞噬的鬼桑，这才特地烧制这种带有惊醒意味的墓砖放在自己的墓室当中？
有这个可能吧？
狐朋仙友