第三百六十章 娲神苗裔（15）
杨从循做梦也没想到，博烈觉昌口中的答案竟然是如此简单，如此……另类。
在博烈觉昌看来，世间的神仙妖魔不过是一群修炼出火候，有几分本事的精怪而已。
无论是神仙还是妖魔，同样需要人类崇拜与供奉。
神仙会庇护降福给跪拜在神像面前的信徒，而妖魔也会奖励回应那些献上丰厚祭品的爪牙。
胃口不大，容易满足，收下礼物就办事的是神仙；
贪得无厌，难以餍饱，光拿好处不办事的是妖魔！
倘是与人为善的神仙，不妨折节相交一番，多结条善缘，想来未尝不错。
碰上光吃不拉的妖魔，干脆弄条大棒在手，唯当头棒喝，方能教其向善！
只须牛羊猪首就肯布云施雨的是龙王；
要吃童男童女才肯降雨生风的是妖龙！
供上猪首就天阴落雨，再跪下多喊几声“龙王显灵，护佑苍生”也在情理之中；
要是供上福物都不见半星雨点，大可把东西原样端走，多半还要回头再骂一句“这龙瞎眼”！
答案就是这么简单。
“说来惭愧，老身虽在人前自诩为女娲大神选出的勇士，但咱却从未亲眼见过女娲大神，毕竟女娲大神在人间行走活动是在老身出生之前很久很久的事了。”
听博烈觉昌说，女娲大神所处的时代已经久远到无法用年头来计数的上古洪荒。
洪荒时中土是精怪们的乐园，各种远古凶兽按照实力与爱好，逐一瓜分切割世上每一寸山峦、湖海、江河、密林、草原与沼泽，残酷压迫并奴役自己领土上所有生灵。
这其中，势力最大地盘最广的顶级凶兽便是以‘四凶六魔八怪’为代表的十八妖王。
什么？你问这时的人类在哪里？
呵呵。
在那些远古凶兽尚未染指的犄角旮旯里，才有少数人类蜷缩其中苟延残喘。
只因人类是一种先天弱势的动物。
相较那些体量动辄成千上万斤，亦或可以凭借双翅就在空中穿梭翱翔的远古凶兽，人类无论是力量还是敏捷都太过渺小，实在微不足道。
然而先天身体不足却不代表后天表现乏力。
天生一短，则必有所长！
缺乏力量与敏捷的人类拥有远古凶兽无法比拟的灵巧！
因为人的手掌是可以分开五根手指活动的！
对于那些身躯庞大的凶兽，一只爪子只要能抓石块，能握住树干就足够了，至于树干是粗是细石块是方是圆，那都不重要。
可对人类而言，原本粗壮的树干可以用石块一点点砍伐雕琢成不能负担凶兽体重的细杆。
再往上面放一点足够诱惑凶兽的诱饵，这根原本足以容纳凶兽立足其上的树干就会变成摔前者一个跟头的陷阱！
身躯这么沉，一旦摔倒，再想站起来就没那么容易了。
就这样，第一头远古凶兽终于‘稀里糊涂’得死在人类设下的陷阱之中。
之后，兽肉被人类拿来滋补身体，皮毛用来缝制铠甲，而凶兽坚硬的爪牙骨骼更是打磨武器的上佳材料。
在利用铠甲武器武装起来的人类面前，莽荒凶兽锋利的爪牙不再那么致命，其庞大坚韧的身躯不再那么牢不可摧。
终于，量变引发了质变。
一股新崛起的力量以前所未见的速度席卷了整个蛮荒大陆，彻底颠覆‘四凶六魔八怪’的统治，并把后者全部送上自己的餐桌。
翻一翻《山海经》吧
滂水有兽，名曰蛊雕，其状如雕而有角，音如婴儿，嗜食人，食之已疠。
（《山海经南山二经蛊雕》）
鸟头上生角如何？嗜好吃人又如何？
只要蛊雕的肉能够用来治疗疟疾，那就统统抓来吃掉。
就这样，人类依靠自己灵巧的双手与卓越的智慧，生生将一本描写海外奇兽异鸟的《山海经》，变成‘舌尖上的洪荒’菜谱。
闲言且住。
那个一说到上古洪荒世界就兴奋得两眼放光的博烈觉昌告诉杨从循，人类部落在洪荒世界迅速崛起不光替人类拓展了生存空间，还吸引到一批同样受妖王残酷压迫的同盟追随者。
这，便是以狐仙为代表的小动物精怪，后世统称其为‘仙家’或‘动物仙家’。
就像人类拥有灵活的双手一般，这些‘仙家’也有引以为傲的看家本领，那便是利用法力！
相传祖神盘古开天辟地后，世间清轻者上浮为天，浊重者下凝为地。
为了防止天地再度合拢，盘古大神以双手撑天，顿二足着地，用自己的身躯将天地撑开。
后来，盘古大神的躯体渐渐与天地凝为一体，从而使得天地都沾染上祖神的神力。
这些神力在天地间不断的逸散汇聚，最终形成一些蕴含大量神力的神石灵宝，其中归天者曰‘日精月华’，随地者曰‘石晶岩髓’。
久而久之，一些在天地间游荡生活的‘仙家’被‘日精月华’、‘石晶岩髓’当中蕴含的神力吸引而来，开始在神石灵宝附近憩息嬉戏，逐渐研究如何利用神石当中的盘古神力。
最终，一些智力较高的‘仙家’学会利用这些神力在短时间内强化自己的身躯，或者干脆将其一股脑释放出来攻击自己的敌人。
这，便是仙家法术的由来；而仙家用以释放法术的盘古神力，便是世人俗称的法力！
作为与人类缔结攻守同盟的条件，仙家们答应将使用法术的诀窍教授给人类，以此换取被人类带飞的资格。
然而，任何交易都是不平等的，免费往往意味着陷阱。
仙家们免费教授给人类的法术只是最基础的版本，想要掌握进阶的内容，就必须拿从妖王身上获取的战利品或者妖王手中的地盘来跟仙家交换！
只有掌握进阶法术，人类才有希望挑战那些战利品最丰厚，手中地盘也最宽广，但实力也最雄厚的妖王。
也只有战胜那些实力最雄厚的妖王，人类才有在偿付完仙家之后继续发展的空间；光捏软柿子，势必越战越弱！
任何时代，赢者一家通吃，余者入不敷出都是颠簸不破的真理。
明眼人都知道，等到和妖王之间的上古之战打完，必将有一个部落快速崛起，进而掌握整个人类联盟的话语权。
就这样，原本铁板一块的人类联盟渐渐出现裂痕，几个势力最强部落暗中较起了劲。
新的时代，即将到来！
狐朋仙友
番外 四凶六魔八怪与人类八贤（1）
哇哈哈哈，你们是不是觉得最近这几期番外更新得有点勤了呢？
水番外让我快乐，拖更正文更加让我快乐，这里外相加就是双倍的快乐……不服你倒是顺着网线来咬我啊？
好了，日常中二神经病犯完，接下来唠些干货。
最近这几章正文当中出现两个名词‘四凶六魔八怪’与‘上古八贤’。
你们知道这意味着什么嘛？作者终于忍不住要把他的黑手伸向上古洪荒世界了！
有道是‘洪荒洪荒，既红又荒，作者要红，读者书荒’！
不信你就翻翻起点玄幻与仙侠频道，十本畅销书里至少四本是写洪荒世界的，哇卡卡。
既然写洪荒的书这么多，咱想要在同侪（chai）当中出头，那就要有自己独创的东西，或者说设定世界观之类的东西。
而咱的世界观就是洪荒前期，各种强大妖兽邪精按各自喜好将九州世界大半瓜分，彼时的人类，要么毕恭毕敬地拜倒在妖邪脚下充当奴隶，要么就躲在犄角旮旯里苟延残喘。
等到了洪荒后期，经过长期隐忍积攒实力的人类各大部落联合起来诛妖逐邪，在强力盟友的协助下，将压在头上的对头踩在脚下，狠狠碾了一遍又一遍。
这场大战就被称为‘上古之战’，而在上古之战中对人类施以援手的，就是以狐仙蛇精为代表的各类动物仙家。
话说能把杨从循与胡三之间的关系扯出那么老远，整个起点除了我也没谁了。
好了，书中的内容不再赘述，现在来点你们感兴趣的。
首先这个‘四凶六魔八怪’总计十八妖魔的设定肯定是古书上没有的，这是咱为了吸引眼球而编造的噱头。
虽然这个排名是噱头，但‘四凶六魔八怪’之中出现的妖魔都是《山海经》《神异经》《搜神记》《古本揽异》等古书中名号如雷贯耳的大妖魔，保准会让读者诸君眼前一亮。
这八怪有：
人面猪身的滑埚(guo)，六足四翼的肥遗，青羽一足的毕方，无口无目方如肉柜的帝江，九尾九头的蠪蛭(longzhi)，独眼行瘟的蜚（fei）牛，双翅雾行的羽蛇，人首蛇身的窫窳（yayu）。
好吧，一大半都是不常见的生僻字，好在我挨个都注音了。
（此处小声哔哔一句，八怪之一已经在书里亮过相了，不知你们有印象么？）
个人以为，比八怪强一丢丢的是六魔，计有：
第一魔九头相柳，第二魔射影龟蜮，第三魔无形魇蜃，第四魔树鬼木方，第五魔缺首刑天，第六魔XXXX。
（至于这第六魔，咱在书中编有大套独创剧情，因此需要暂时保密，你们这些小机灵鬼不妨猜猜它到底是啥。）
再往上排就是了不得的大魔头四凶，乃是：
有翼飞虎之穷奇，人面狮身之梼杌（taowu），独角恶夔(kui)之饕餮(taotie)，绵延千里之混沌……好吧，又是大半不常见的生僻字。
对面有‘四凶六魔八怪’，人类这边就得有扛把子出来镇场子，这便是‘上古八贤’……你猜的不错，又是我在三皇五帝基础上改的，小机灵鬼们都会抢答了。
且容咱买派买派，这‘上古八贤’便是轩辕剑神黄帝、百草神农炎帝、树巅行者有巢、玩火大师燧人、八卦玄通伏羲、御鸟治国少昊、造人妙手女娲、以及……九黎兵主蚩尤。
显而易见，咱从三皇五帝踢了‘颛顼（zhuanxu）、帝喾(ku)、尧、舜’四个倒霉蛋出去，另行增补了四人填坑。
尤其是咱把一向跟黄帝不和的蚩尤他老人家也拉上了，足可谓别具一格。
别拿这种眼光看我，跟黄帝掐过架归掐过架，打完坐下来喝顿酒后，大家还是好兄弟不是？
谁让作者和运营官都是那种凡事只知道硬扣死理儿的工科钢铁直男呢？
比如运营官他就信奉‘绝对火力至上’原则，号称‘遇事不决加特林，左右两挺齐开火’。
甭管事大事小哪朝哪代，时代科技树能不能支持点出加特林这种地狱死神，咱先突突爽了再说……至于该从哪里找子弹去填装加特林这种小事，那是作者你该上心的操蛋问题。
话说这种不服就扫，扫完再扫的做事套路，真是简明扼要，果然深得吾心。
因此，咱评价八贤的标准，就只扣是否能‘提升部落人民整体自然科学认识水平，客观上极大提高部落生产力’这一点。
凡是不符的，那就统统给咱负分滚粗！
此外颛顼（黄帝次孙）、帝喾（黄帝曾孙）、尧（帝喾之子）、舜（颛顼玄孙）四个都是黄帝直系后裔，在‘八贤’里塞这么多直系亲属……也不利于集团高层持续有效运转。
比方说，颛顼落选的原因是他的最大贡献是‘施行仁政，击败共工’。
这简直就是句废话，八贤里哪个不推行仁政？至于率众击败共工，这又不是颛顼一人的本事，换别人上阵多半也能拿下。
所以……走你！
尧落选的原因是因为他的贡献是‘禅让’。
无聊的社会学发明，没有客观事实能证明施行禅让制度的部落会比那些推行血缘继承的部落劳动生产率更高……抬走，下一个！
舜，最大的贡献是彰显华夏民族的孝道……换一个人来当首领未见得就不孝顺父母，因此舜落选的缘由不言自明。
再见啊，您呐。
唯一让我比较纠结的是帝喾，曾一度想是不是干脆再增加一个第九贤。
据记载，帝喾最大的贡献是编造音乐，并划分二十四节气指导农耕。
音乐在作者这样的钢铁直男眼中是个没球卵用的渣渣，但划分二十四节气指导农耕就太重要了。
后来我转念一想，帝喾之前的少昊已经将一年划分成四季，以此指导人们秋收冬藏，按时种植收获不同作物，而帝喾只是在少昊的基础上更进一步而已。
所以你也受累先走吧……场务，记得这人和前面那仨待遇不同，待会儿记得给帝喾发个盒饭，一荤二素！
狐朋仙友
番外 四凶六魔八怪与人类八贤（2）
既然话都说到这里了，那就不妨再简单说说八贤各自入围的理由。
排首位（功劳最大）是黄帝，其最大功绩就是“艺五种”，也就是耕种五谷。这对华夏文明的重要性不言而寓，不知在座的有没有不识五谷的狠人？举个手给咱看看？
（黍、稷、菽、麦、稻……黄米、小米、豆类、小麦、大米）
此外，黄帝定制最早的度量衡，发明指南车、直弓与搭建茅屋，与医官岐伯讨论病理，作《黄帝内经》。
其下属仓颉（jie）创造文字，妻子嫘祖养蚕缫丝……是嫘（lei）祖，不是螺祖！
再次是神农，尝百草创中医的典故就不用我细说了吧？全族从此疾病抗性+80的BUFF还不够说明问题么？
其次神农还发明农具，如锄、耒（lei早期的犁）等，并首次种植采摘茶叶。
有巢首创树屋躲避猛兽，燧人发明钻木取火使人类摆脱黑夜不能视物，只有被野兽吞噬的恐惧与窘迫。
这俩也得榜上有名吧？
之后是伏羲，比较一般的发明有创造渔网捕鱼，发明八卦，利用阴阳交替，五行互生，八象轮换的规律认识解读利用自然规律……这些就已经足够牛掰了。
然而伏羲最大的功劳是划分姓氏，提倡族外通婚，降低近亲结婚的几率，极大改善人类后代的体质。
再往下的少昊比较有趣，这伙计是个鸟人，居然提倡学习百鸟治国？！
比如，他安排燕子掌管春天，掌管夏天，鹦雀掌管秋天，锦鸡掌管冬天，以此划分四季，方便族人及时播种收获（看见燕子就要准备春耕，后面以此类推）。
此外，少昊还模仿啄木鸟啄木的动作发明木工，以及其它鸟类动作，逐一发明制漆，印染与制陶。
依我看，这活脱脱就是原始的仿生科学，上榜！
（少昊就是东夷诸国的创始人，从徐夷足可与中原王朝分庭抗礼这点可以看出，少昊这人其实蛮猛的）
之后跳过女娲，说一说排在最后的蚩尤。
和大多数人认识中的不同，在阪泉之战中败退的蚩尤，率领麾下九黎部众加入黄帝部落，并传授金属冶炼与兵器锻造技术。
先秦时代的《封禅书》就记载齐国祭祀八神，“其三曰兵主，祀蚩尤“。
至少在春秋战国时代，蚩尤还是华夏民族先祖诸神之一。
后来到了汉代，为了突出皇帝的君权天授，文学界开始有意识得丑化曾和黄帝起武装冲突的蚩尤，真可以说是历史给后人开得恶劣玩笑。
话说你没有想到吧？在各种小说游戏当中分量极重的轩辕剑其实并不是传统意义上的金属剑，而是黄帝在赤手掐死妖兽梼杌之后，把梼杌嘴里那两颗长尖牙掰下来当做主副手武器，其实是一种兽骨剑。
至于黄帝为啥要赤手掐死梼杌，那是因为黄帝出身的部落叫‘有熊氏’。
也就是说黄帝这帮人专门住在有熊生活的地方，平时闲着没事就上山去找熊大熊二练摔跤，所以空手肉搏技能全满，活脱脱战斗民族。
最后，终于到了女娲。
首先要声明一点，炼五色石补天这件事与女娲无关。
之所以有这样的美丽误会，全都是司马迁的锅。
相传就在汉武帝时，中原出土一座先秦时代古墓，其陪葬品是一尊石制伏羲女娲像。
根据石像形态，伏羲与女娲皆是人身蛇尾的形象，其身并派而立，双尾交缠。
只是由于古墓保存不善，伏羲女娲像出土前就已经部分损坏，尤其是女娲像手托一堆看不出具体形状的彩色碎石。
于是前来观摩石像的司马迁就凭想象，杜撰出女娲手托五彩石补天的故事并将其写入《史记》。
然而根据1956年在甘肃出土先秦古墓壁画上描绘的伏羲女娲像……根本没有什么补天神石，女娲手托的其实是一只象征太阴的月蟾，与伏羲手中象征太阳的三足乌相对。
简单点说，五色补天神石其实是一只色彩斑斓的大蛤蟆。
第二点，女娲她其实是位基因遗传学大师，她在伏羲同姓不婚的基础上提出男女双方互为三代之内血亲就不宜婚配，并指出这样婚配的后果是‘惧其不繁也’，也就是不能生育。（《三家注史记·三皇本纪》）
这点已经相当接近现代的五代以内近亲不婚的婚姻制度，其中蕴含的科学先进性不言自明。
然而我所好奇的是，女娲既然已经对男女婚配繁衍之事研究精通到如此程度，那为何还要有女娲造人的传说呢？直接生一个不好么？
第三点在小说里出现过，这里简单一提。
在山海经当中，对女娲有一个比较恐怖惊悚的记载。
《山海经·大荒西经》：有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。
瞧瞧女娲的肠子都变成神了，还一变就是十个！
我认为，这里的‘肠’，其实应该是旸（yang），本意是日出晴天，可引申为相貌俊美之意。
因此‘有神十人，名曰女娲之旸’的意思，就是女娲族十个相貌最佳的俊男美女一起成了神，之后在一处满是栗子树的小树林旁，横七竖八地躺了一地。
末句‘横道而处’就是大张四肢，躺在地上的意思。
《说苑·谈丛》：士横道而偃，四支不掩，非士之过，有土之羞也。
（让士人狼狈不堪得躺在地上歇息，并不是这个士人的过错，而是国君的耻辱……四支不掩，衣衫不能掩盖四肢，形容狼狈；有土，有土之人曰君。）
难道不觉得这些横七竖八倒地不起的女娲之神，十分像是刚换了一具傀儡身体，还不能熟练操控身躯的样子么？
这就是我构思小说当中博烈觉昌是女娲族‘造人’的灵感源头。
至于‘造人’到底是具体怎么个造法，而杨从循后来又和女娲族‘造人’发生了什么故事，大家不妨就到小说正文当中去找吧。
咋感觉经我这么解释翻译之后，《山海经》‘女娲之肠’那句话显得更惊悚了呢？
话说这真是太好了，哼哼哼……
狐朋仙友