长安，可以彻底改变大汉的立国根本，而在这个具有强烈攻击性、强烈进取心的立国根本的影响和推动下，大汉的治国策略将生天翻地覆的变化。而大汉的军队也将保持持续的更加强悍的武力，大汉将在这个强悍武力和崭新的治国策略的拱卫下，迅走向中兴，迅雄起。

当大汉定都长安之后，当大汉的立国根本生变化之后，大汉的权力架构随即生变化。而这个时候，朝堂上的权力平衡势必要被打破，但这种打破是在权力架构迅膨胀基础上的打破，不但北疆系士人的利益得到了保证和展，关、洛士人也能从中受益，这是一种只有胜利者，没有失败者的权力再分配，皆大欢喜。

天子彻底听懂了蔡邕老大人的中兴构想，他已经知道如何应付眼前的局面了。

天子召集所有在无极城的朝中重臣议事，当他提出定都长安的奏议时，所有人都惊呆了。

如果定都长安，朝廷就要马上开始拟定建都的详细方案，而其中最重要的一点就是朝廷诸府的扩建。长安是京都，长安是治理大汉万里疆域的权力核心，朝廷诸府的构架要大大膨胀。现在的无极城朝廷因为各种各样的原因，虽然架构上很齐备，但远远没有达到一个治理万里疆域所需要的朝廷规模。

朝廷扩建，需要官吏，关、洛士人的入朝成了一件非常迫切的事。

在关、洛士人中，影响力最大的是关中扶风的马阀和士孙家，关西的杨阀。要想重新得到关、洛士人的信任，必须把扶风马阀的马日磾和关西杨阀的杨彪老大人请出来，赦免士孙瑞和其宗族的罪责，恢复士孙家的地位。

但这些事情牵扯太大，此事必须先征求大元帅的意见。天子请长公主把士孙欣送到行辕，就是想让大元帅亲自出面解决此事。士孙家的事如能妥善解决，马日磾和杨彪必能重新入朝，而关、洛士人入仕的事也能顺利解决。

赵风目瞪口呆。他到江东转了一圈，朝中却生了如此惊天动地的事。

“定都长安一事关系到社稷命运，需要惧重对待，仔细商议，所以目前只有极少数的朝中重臣知道此事。”王昶看看赵风，笑着说道，“我现在告诉你，不算泄漏朝廷机密吧？”

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第一零九章 迁都之争（三）

第一零九章迁都之争（三）

赵风心神还沉浸在震骇之中，没有理睬王昶的调侃。

“内帐里还有一位侍女，也是从宫中出来的？”赵风答非所问。

“对，她也是宫中一位女官，是侍奉长公主的。因为戴霜夫人最近身怀六甲，长公主就让她在大元帅府照顾戴霜夫人。这次她和士孙欣一起到中原，估计也是戴霜夫人的主意，因为她是北疆郭阀的人。”王昶看了他一眼，笑道，“是不是很漂亮？伯虎兄是不是动心了？”

“郭阀的人？”赵风愣了一下，“她叫什么？我在无极城怎么一直没有听说？郭阀家里如果有这样的美女，早就嫁出去了，怎么会进宫？”

“她叫郭瑞。她父亲是前南郡太守郭永，和郭蕴、郭策都是一家人。郭永夫妇早逝，她和几个兄弟一起生话。黄巾军杀进太原那一年，全家遭劫，只有她一人幸免于难。她当时只有四岁，混在流民中颠沛流离，辗转流落到上党郡，被当时的黄巾军领杨凤大人收留做了一个婢女。前年郭蕴大人到杨凤家做客，看到郭瑞和自己逝去的弟妹非常相似，于是问了两句。郭瑞在全家罹难的时候虽然年纪很小，但还记得自己父母兄弟叫什么名字，过去住在什么地方。叔侄因此相遇。郭蕴大人欣喜若狂，马上带着失散了十几年的侄女回家了。”

“原来如此，原来如此……”赵风感慨万分，“世上还有如此巧合的事。那她怎么又进宫了？”

“前年年底，长公主下旨在无极城门阀士族家中挑选未婚女子到官中为侍。郭瑞未婚，当然也在候选之列，结果给选中了。”王昶叹了一口气，“郭蕴大人无计可施，只好找到戴霜夫人，希望通过戴霜夫人的关系，把郭瑞早点从宫中弄出来。所以，这一次夫人跟随大元帅南下，就把她带来了。”

天子定都长安之策在无极城遇到了巨大阻力，他不得不向曾炩求援。（w w w . q i s u w a n g . c o m 好看的小说）

行辕内的议事是唇枪舌剑，大臣们各不相让，就定都长安的事展开了激烈争论。

曾炩保持沉默，他自始至终没有表任何意见。按照他的本意，是不希望迁都长安的，因为他的根基在无极城。但是，为了大汉国的未来，也是为了他的理想，迁都长安却是一个最好的选择。

地域的限制，在这交通不便的东汉末年凸显无疑。要是在交通便利快捷的后世，整个地球都成为一个地球村的时候，都城的位置就没有那么重要了。

五月中，曾炩派人把自己的老师郑玄和襄楷大师请到了行辕。两位大师对朝廷有意定都长安一事早有耳闻，他们和无极大学的很多大儒名士也私下议论过。这时听到曾炩主动征询意见，随即把“五德始终说”搬了出来。

曾炩本来很反感这一套，但是这个时代却是很盛行，无奈之下，曾炩也只得以此来作为自己的武器了。

当年光武皇帝定都洛阳，也是遭遇了重重阻力，最后无奈之下拿出了“五德始终说”说服了满朝文武。

邹衍的“五德始终说”认为五行相生相克，五行又配之五德，每一个朝代都代表其中一德，如黄帝尚土德，夏尚木德，殷尚金德，周尚火德，秦尚水德。五德循环往复，朝代便兴亡绝续。本朝高祖皇帝时，用大臣张苍之议定为水德，孝文皇帝时用大臣贾谊、公孙臣之议，草定为土德。孝武皇帝依据鸿儒董仲舒在《春秋繁露三代改制质文篇》中提出的三统说，确立汉为土德，并写入汉律。

本朝大儒刘向、刘歆父子根据《周易说卦》中“帝出乎震”一语，按照五行相生原理重新排列古史次序。在《世经》一书中，他们从神农、黄帝开始推算出汉为火德。王莽篡汉时，就是依据《世经》的说法，认为汉为尧后，为火德。王莽为舜后，为土德，依照五行相生之理，土德要取代汉的火德，意在重演尧舜禅让的故事。

光武皇帝中兴后，于情于理都不好说自己的朝代是土德。为什么？因为此刻的土德，已经代表了王莽篡汉的动荡年代，遭人仇恨和唾弃，无论如何不能用。

光武皇帝是汉室后裔，中兴的